周厲王名言
1．霍去病倒看北斗
古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。
霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。
幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。
這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。
晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」
貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神
因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：
有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」
顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」
南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。
結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北
斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。
北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。
3．王莽與威斗
因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。
東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。
北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。
西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。
王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。
雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。
等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。
如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。
王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。
但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？
第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。
唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。
4．一行作法赦天下
關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。
一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。
一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。
看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」
那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。
第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」
聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」
一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」
李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」
一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」
李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。
第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。
按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。
從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。
5．魁星的故事
瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。
中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。
魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。
這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。
據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿
試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。
現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事
和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。
最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。
乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。
有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」
蜀人浮槎探銀河
前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。
古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。
他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」
乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。
現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石
在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。
張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河
越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。
他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。
張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。
看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。
關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。
李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。
也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道。
看起來很多的樣子………………
名人名言：
1． 學習如逆水行舟，不進則退；心似平學原放馬，易放難收。——《古今對聯集錦》
2． 讀萬卷書，行萬里路。——錢泳
3． 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
4． 知識不存在的地方，愚昧就自命為科學。——（英）蕭伯納
5． 書房裡擺滿書籍遠比錢包里塞滿鈔票要好。——（英）黎黑
6． 我活著是為了學習，而學習並不是為了活著。——（英）培根。
7． 一個人對自己的無知認識得越清楚，他的學問就越大。——（德）庫薩的尼古拉
8． 思索，譬如穿井不懈，便得清水。——朱熹
9． 前路崎嶇君勿慮，揚鞭更上青雲去。——沈康
10． 為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧！——（法）羅丹
11． 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會燦爛奪目。——（蘇）高爾基
12．失掉了現在，也就沒有了未來。——魯迅
13．您本身就是一首美麗、動人的詩篇。——丁玲
14．偉人之所以看起來偉大，只是因為我們在跪著，站起來吧！——（德）馬克思
15．自信人生二百年，會當擊水三千里——毛澤東
16．逆境是最好的大學。——（俄）別林斯基
17．千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。——鄭板橋
18．苦難磨煉一些人，也毀滅一些人。——（美）富勒
19．無論頭上是怎樣的天空，我准備承受任何風暴。——（英）拜倫
20．勇氣是青年最漂亮的裝飾。——（德）雷馬克
21．美好的容貌，可能給你帶來幸運，卻不一定能帶給你幸福。——汪國真
22．沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。——汪國真
23．冷落理想，就是冷落生命；拒絕真誠，就是拒絕成功。——張安華
24．好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。——（古羅馬）塞尼卡
25．人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的春天。——艾青
26．告訴你使我達到目標的精神吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。——（法）巴斯德
27．人生從來不像意想中那麼好，也不像意想中的那麼壞。——（法）莫泊桑
28．淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，*天*地*祖宗，不算好漢。——陶行之。
29．人生就象一枝箭，不能回頭。回頭就意味著墜落。——但丁．阿里蓋利
30．天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過。——（印度）泰戈爾
31．讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——（晚唐）王貞白
32．生活就是你的藝術，你把自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩。
33．生命如同故事，重要的不是它有多長，而是它有多精彩。
34．美景如畫須細看，最動人處是天然。
35．工欲善其事，必先利其器。
36．書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
37．無論路有多長，世界總在我的雙腳之間。
38．等待機會，就可能失去機會。
39．與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。
40．你如果錯過了春天，就不要再錯過夏季。
41．沒有回頭的歷史，沒有回頭的人生。
42．黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。——顧城
43．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原
44．玉不琢，不成器；人不學，不知道。
45．明日復明日，明日何其多。——（清）錢鶴灘
46．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
47．贈人玫瑰，手有餘香。
48．長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白。
49．英雄本無種，男兒當自強。
50．山川載不動太多悲哀，歲月經不起太久等待。
51．理想若不建築在現實的基礎上，它*什麼來支撐呢？單純的完美，往往易碎。——秦文君
52．愛，不分形式，只要能抵達心靈；心，不分遠近，只要能彼此感應。
53．像個凡人那樣活著，像個詩人那樣體驗，像個哲人那樣思考。
54．不要在收獲的季節播種，在播種的季節等待。
55．凡所難求皆絕好，及能如願便平常。
56．第一次真正大笑你自己的那天，你就成熟了。
57．但存方寸土，留與子孫耕。
58．人生得意，有兩樣東西不可少，一份源源不斷的創造力，一份四季如春的好心情
59．不是因為有些事情難以做到，我們才失去自信；而是因為我們失去了自信，有些事情才顯得難以做到。
60．成功不是機遇的恩賜，而是奮斗的必然。
61．只有付出自己的真誠，才能換回別人的真誠。
62．學習是一顆辛苦、無味的種子，埋藏在你人生路上，你只有用汗水澆灌，才能結出美味可口的果實。
63．書籍是全世界的營養品，生活沒有書籍，就好象大地沒有陽光。——莎士比亞
64．我愛書，我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。——劉白羽
65．希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向導。——歌德
66．順境中看到的笑臉很容易被人遺忘，逆境中看到的笑臉才使人銘心刻骨。——章建華。
66．浮雲沒有本身的軌跡，結果在閑逸和游盪中消磨了自己。——陳冬年
67．吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
68．成功的花，人們只驚慕她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——冰心
69．當你錯過太陽而流淚，你也將錯過群星了。——泰戈爾
70．青春不是人生的一段時間，而是心靈的一種狀態。——（古羅馬）塞涅卡
71．過不好今天的人，明天會過得更糟。——（古羅馬）奧維德
72．真理的蠟燭，常常會燒傷那些舉燭人的手。（法）布埃斯特
73．前進包含著無數的超越。首先應該超越自己，然後才能超越別人。
74．你熱愛生命嗎？那就別浪費時間，因為時間是組成生命的原料。——富蘭克林（美）
75．水激石則鳴，人激志則宏。——秋瑾
古詩詞名句：
169.高山仰止，景行行止。（《詩經》）
170.他山之石，可以攻玉。（《詩經》）
171.一日不見，如三秋兮。（《詩經》）
172.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經》）
173.靡不有初，鮮克有終。（《詩經》）
174.如臨深淵，如履薄冰。（《詩經》）
175.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
176.與天地兮比壽，與日月兮齊光。(屈原《涉江》)
177.尺有所短，寸有所長。(屈原《卜居》)
178.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）
179.為山九仞，功虧一簣。（《尚書》）
180.學然後知不足，教然後知困。（《禮記》）
181.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記》）
182.來而不往，非禮也。（《禮記》）
183.凡事預則立，不預則廢。（《禮記》）
184.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
185.多行不義，必自斃。（《左傳》）
186.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳》）
187.輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳》）
188.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳》）
189.言之無文，行而不遠。（《左傳》）
190.人誰無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）
191.欲加之罪，何患無辭。（《左傳》）
192.防民之口，甚於防川。（《國語》）
193.前事之不忘，後事之師。（《戰國策》）
194.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（《戰國策》）
195.亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》）
196.鷸蚌相爭，漁翁得利。（《戰國策》）
197.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語》）
198.學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
199.己所不欲，勿施於人。（《論語》）
200.學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）
201.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》）
202.君子坦盪盪，小人長戚戚。（《論語》）
203.溫故而知新，可以為師矣。（《論語》）
204.人而無信，不知其可。（《論語》）
205.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。（《論語》）
206.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）
207.逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語》）
208.言必信，行必果。（《論語》）
209.往者不可諫，來者猶可追。（《論語》）
210.既來之，則安之。（《論語》）
211.朝聞道，夕死可也。（《論語》）
212.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語》）
213.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子》）
214.得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
215.天時不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
216.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子》）
217.不以規矩，不能成方圓。（《孟子》）
218.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（《孟子》）
219.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。（《孟子》）
220.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（《老子》）
221.天網恢恢，疏而不失。（《老子》）
222.民不畏死，奈何以死懼之。（《老子》）
223.信言不美，美言不信。（《老子》）
224.知人者智，自知者明。（《老子》）
225.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
226.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》）
227.哀莫大於心死，而人死亦次之。（《莊子》）
228.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。（《墨子》）
229.知彼知已，百戰不殆。（《孫子》）
230.百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。（《孫子》）
231.千里之堤，潰於蟻穴。（《韓非子》）
232.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋》）
233.察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
234.如切如磋，如琢如磨。（《詩經》）
235.言者無罪，聞者足戒。（《詩經》）
236.投我以桃，報之以李。（《詩經》）
237.工欲善其事，必先利其器。（《論語》）
238.人無遠慮，必有近憂。（《論語》
239.與朋友交，言而有信。（《論語》）
240.有則改之，無則加勉。（《論語》）
241.敏而好學，不恥下問。（《論語》）
242.十年樹木，百年樹人。（《管子》）
243.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子》）
244.生於憂患，死於安樂。（《孟子》）
245.盡信書，不如無書。（《孟子》）
246.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記》）
247.一張一弛，文武之道。（《禮記》）
248.臨淵羨魚，不如退而結網。（《淮南子》）
249.塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子》）
250.失之毫釐，謬以千里。（司馬遷《史記》）
251.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記》）
252.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記》）
253.良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。（司馬遷《史記》）
254.燕雀安知鴻鵠之志哉。（司馬遷《史記》）
255.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷《史記》）
256.強弩之末，矢不能穿魯縞。（司馬遷《史記》）
257.項庄舞劍，意在沛公（今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。）（司馬遷《史記》）
258.人為刀俎，我為魚肉。（如今人方為刀俎，我為魚肉）（司馬遷《史記》）
259.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（司馬遷《史記》）
260.繩鋸木斷，水滴石穿。（班固《漢書》）
261.失之東隅，收之桑榆。（范曄《後漢書》）
262.盛名之下，其實難副。（范曄《後漢書》）
263.精誠所至，金石為開。（范曄《後漢書》）
264.不入虎穴，焉得虎子。（范曄《後漢書》）
265.士別三日，即更刮目相待。（陳壽《三國志》）
266.司馬昭之心，路人皆知。（陳壽《三國志》）
267.讀書百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）
268.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（陳壽《三國志》）
269.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
270.日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
271.煮豆然豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）
272.鞠躬盡力，死而後已。（現為「鞠躬盡瘁，死而後已」）（諸葛亮《後出師表》）
273.君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）
274.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）
275.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩》）
276.寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）
277.若要人不知，除非己莫為。（枚乘《上書諫吳王》）
278．近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子少傅箴》）
279．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）
280．採菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
281．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）
282．歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語》）
283．知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語》）
284．以子之矛，攻子之盾。（《韓非子》）
285．運籌帷幄之中，決勝千里之外。（司馬遷《史記》）
286．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
287．少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。（劉向《說苑》）
288．有志者，事竟成；無志者，事事空。（范曄《後漢書》）
289．刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經》）
290．人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》）
291．海內存知已，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
292．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷《代悲白頭翁》）
293．疾風知勁草，板盪識誠臣。（李世民《贈蕭瑀 》）
294．前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州台歌》）
295．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》）
296．少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉偶書》）
297．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》）
298．白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
299．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《涼州詞》）
300．野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
301．葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？（王翰《涼州詞》）
302．黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
303．秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）
304．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
305．海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）
306．黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。（崔顥《黃鶴樓》）
307．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）
308．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
309．勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）
310．大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
311．草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）
312．慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《遊子吟》）
313．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊《登科後》）
314．孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
315．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
316．朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發白帝城》）
317．日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）
318．白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。（李白《秋浦歌》）
319．床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）
320．長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）
321．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）
322．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）
323．此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。（李白《送友人》）
324．清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《贈江夏韋太守良宰》）
325．明月出天山，蒼茫雲海間。 長風幾萬里， 吹度玉門關。（李白《關山月》）
326．莫愁前路無知已，天下誰人不識君。（高適《別董大》）
327．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
328．古來青史誰不見，今見功名勝古人。（岑參《輪台歌》）
329．馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《奉入京使》）
330．爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫《戲為六絕句》）
331．正是江南好風景，落花時節又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）
332．不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲為六絕句》）
333．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句四首》）
334．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）
335．會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
336．讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
337．挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫《前出塞》）
338．露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
339．冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。（杜甫《夢李白二首》）
340．朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）
341．國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）
342．好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫《春夜喜雨》）
343．文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶題》）
344．筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十二韻》）
345．卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉。（杜甫《聞官軍收河南河北》）
346．酒債尋常行處有，人生七十古來稀。（杜甫《曲江二首》）
347．一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。（杜甫《詠懷古跡五首》）
348．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
349．晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）
350．水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。（高駢《山亭夏日》）
成語故事：
【百聞不如一見】
這個典故見於《漢書.趙充國傳》。西漢漢宣帝劉詢時期，羌族人入侵漢朝的邊境，燒殺掠奪。漢宣帝召集文武百官商議對策，詢問誰願帶兵前去殺敵。這時在邊疆和羌人打過幾十年交道七十多歲的老將趙充國自告奮勇請求前去。宣帝問："此去討伐，需要多少兵馬？"趙充國回答："帶兵打仗這回事，不能憑空猜想，\'百聞不如一見\'。我想親自到邊境觀察一下，把那裡的作戰地圖先畫出來，再確定攻守計劃。"宣帝同意了，後來，趙充國根據偵察情況，制訂出一整套屯兵守邊、分化瓦解羌人的策略，並確定了作戰計劃，上報朝廷。不久，漢宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北邊境。
現一般用此典故說明人們對於客觀事物的認識，即使聽人說了一百次，也不如親自去看一次來理解的深刻。
【班荊道故】
這個典故出自《左傳.襄公二十六年》。春秋時代，楚國大夫伍舉和蔡國大夫聲子是好朋友，而且是世交。伍舉的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。有人說：申公畏罪潛逃，是其女婿伍舉送他走的。伍舉聽說後，很害怕，因此躲避到鄰近的鄭國去，還准備從鄭國逃到晉國去。在鄭國都城外，伍舉恰好遇上途經鄭國的好友聲子。好友相遇，異常高興，由於郊外，兩人便鋪荊樹條在地上當墊子，坐在上面一邊吃一邊談起過去的事情。後來聲子和楚國的令尹談起伍舉蒙受的不白之冤，為伍舉恢復了名譽和爵位。
現在用這個典故比喻老朋友重逢，不拘客套和禮節而暢敘舊情。
【班門弄斧】
這個典故見於《蓬軒別記》。魯班，又名公輸般，春秋時代魯國人。他是我國古代著名的能工巧匠，他的斧頭可以巧奪天工的製造出各種精緻美妙的器具，木匠行里一向尊他為祖師爺。明朝進士梅之渙憑吊採石磯（今安徽當塗縣）帝李白墳墓時，看見墓前能寫字的地方，都被前代詩人留下並不優美的詩句辭賦，實在是有點不自量力，他便揮筆題了一首詩："採石江邊一捧土，李白之名高千古，來的去的寫兩行，魯班門前弄大斧。"
現一般用此典故諷刺那些在行家裡手面前賣弄本領的人，有時也用來形容自己謙虛。
【班香宋艷】
戰國楚宋玉和東漢班固都是中國古代有名的辭賦家，後人以此稱譽班固、宋玉的作品文辭美妙，風格清麗。清孔尚任《桃花扇》中有"蚤歲清詞，吐出班香宋艷"句
【半部論語】
這個典故出自宋羅大經《鶴林玉露.地集.論語》。杜甫詩中說："小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅。"認為《論語》是兒童的書。趙普當宰相，人們議論趙普是山東人，所讀的書只不過《論語》罷了，這也是依了杜甫的話。宋太宗曾向趙普問起這件事，趙普一點也不隱諱，回答說："我平生所知道的，確實不超出《論語》的內容，以前我用半部《論語》輔助太祖定天下，今後還想用半部《論語》輔助陛下定太平。我作宰相應無愧於所學的《論語》，《論語》所言是天下至高無上的言論。
原文意為誇大《論語》的效用，後或以"半部論語"諷刺人學識淺薄。
【避實就虛】
這個典故源於《孫子.虛實篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達到在戰斗中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應該避開敵方實處而擊其虛處。水適應地理形態變化而流動，那麼用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。
現一般用此典故說明談論問題空洞無物，迴避要害。
【筆底生風】
這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那裡，請他答應到天宮在幾個牆壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說："我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到雲空中，劍高數十丈，彷彿一道電光下射。之後裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達數千人，沒有人不驚訝戰栗的。吳道子於是握筆在壁上畫圖。運筆神速有力，風聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。
形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。