何尊銘文賞析

『壹』 何尊鼎銘文的中國是什麼意思

銘文，本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀念或祭祀的人物版等，後來就權泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物製作的時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。在網路游戲《魔獸世界》中銘文作為一種商業技能出現。

『貳』 何尊銘文中的中國一詞的含義是什麼

B 古代的「中國」是指以河南為中心的中原地區，與現在「中國」的含義有很大不同，故選B。

『叄』 銘文中首次出現中國二字的青銅器是什麼

最早出現「中國」一詞的西周早期著名禮器何尊、記載武王伐紂准確時間的國之重寶利簋。

口圓體方的何尊內底鑄有一篇122字銘文，其中出現「宅茲中國」四個字。這是「中國」一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建東都成周之事。

造型巨大的牆盤底部鑄有銘文284字，前段頌揚西周文、武、成等七代周王功績，後段記敘微氏家族高祖、烈祖等六代的事跡；裝飾著饕餮紋的利簋記載武王伐紂的具體時間是在甲子日，並提到當天清晨歲星（即木星）當空的天文現象；

多得五銖錢范的背面只有六字銘文——「多得五銖千萬」，內容通俗直白……一件件展品如信使，穿越時空，傳遞「秘匙」，解鎖歷史中的家國大事，生活場景。

(3)何尊銘文賞析擴展閱讀

陝西寶雞是周秦文明的發祥地，自漢代以來，青銅器在寶雞不斷出土，數量之巨，精品之多，銘刻內容之重要，均居中國之首，因此，寶雞被譽為「青銅器之鄉」，數萬件青銅器從這里出土，大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤等聞名於世。

記者在寶雞青銅器博物院看到，陳列以考古研究成果、歷史文獻為依據，薈萃了寶雞地區出土的珍貴青銅器等文物，分為「青銅器之鄉」、「周禮之邦」、「帝國之路」、「智慧之光」四部分。

「周禮之邦」是展覽的核心，以對周禮的追溯和闡釋為線索，重點展現「厲王簋」、「牆盤」以及相關文物的配套陳列。

其中，國寶重器「何尊」為橢圓方形，口圓而外侈，器腹四邊透澆玲瓏剔透的扉棱。銘文中的「營建洛邑，宅茲中國」是「中國」兩字作為片語首次出現。據記者了解，「國」的本意指城、邦。「中國」的原意是「中央之城」或「中央之邦」，即王國都邑及京畿地區。

『肆』 何尊是寶雞的國寶級文物，何尊銘文上的「中國」指哪裡

何尊上面所說的“中國”其實指代的是周成王時期建立的一處名為成周的新都。何尊這件文物出土於上個世紀六十年代，當時陝西寶雞賈村鎮一個名叫陳堆的人因自家老屋不夠住而租用了隔壁鄰居的房子使用。之後不久該租用房屋後院的土崖因下雨而發生坍塌，陳堆在其坍塌之後前去查看，結果偶然從土堆中發現一件青銅器，也就是何尊。

然而這座新都還未建成，周武王便去世了，之後繼位的周成王則繼續將其完成。這座新都建成之後被取名為成周，也就是周武王所指的天下中心。所以何尊銘文中所提到的“中國”其實是指代西周建國初期的國都，也就是成周。

『伍』 宅茲中國的宅茲是什麼意思

宅茲意思是居住在這里。

宅可作動詞， 居住；茲，這里的意思。

"宅茲中國"出自何尊銘文，出土時間2011年，出土地點寶雞市賈村鎮，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周(今洛陽)之事。

而銘文中的「宅茲中國」是「中國」一詞的最早來源。

何尊銘文：

銘曰:"唯王初壅，宅於成周。復稟(逢)王禮福，自(躬親)天。

在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰:'昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。

唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰:余其宅茲中國，自茲乂民。

嗚呼!爾有雖小子無識，視於公氏，有勛於天，徹命。敬享哉!'唯王恭德裕天，訓我不敏。

王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀"。

釋義：

成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。

(5)何尊銘文賞析擴展閱讀：

根據古文字學家的整理釋讀，一般周代銘文的開始，常有一個「唯」，是呼喚，而何尊的銘文里，有四個「唯」，是四次呼喚，所以，它是一篇禱文。「唯」的金文字形，是鳥，相當於四靈中的朱雀。

銘文里四次吁請靈鳥中的第二次吁請，出現了被當代中國學者高度重視的「宅茲中國」。意義非常重大。

『陸』 銘文中首次出現中國二字的青銅器是什麼

銘文中抄首次出現中國二字的青銅器是：何尊。

何尊（He Zun，ritual wine vessel），第一批禁止在國外和國家一級展出的中國文物，是西周初年一位名叫何的西周貴族製作的祭祀用具。1963年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮（今寶雞市陳倉區），現藏於中國寶雞青銅博物館。

「中國」一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」的銘文。它是一個很典型的酒銅器代表。尊內有122字的銘文，銘文記載了周成王繼承武王的遺訓，「中國」兩字作為片語，首次在何尊銘文中出現，這是中國人應該記住的一件大事。

(6)何尊銘文賞析擴展閱讀：

最早的「德」

何尊還是第一個出現「德」字的器物。何尊之前的器物，無論青銅器還是甲骨文，都」德「字無心。在這之前，無論是表示得到還是表示道德，全部是無」心「，全是「得」。何尊之後的銘文，表示道德的有「心」，表示其他如人名的無「心」。證明了周王朝以德治國的理念。

『柒』 出現銘文的古墓青銅器，是不是趙家滅先家的戰利品

「天下之中」印證的就是何尊銘文里的「宅茲中國」。洛邑按武王之願建成後，安置九鼎，遷殷頑民，周公也想到了四方諸侯入貢道里均。這是在洛邑建都的節奏，成王定鼎於郟鄏，即欲以郟鄏為王城。王朝的早期，以豐為都，武王遷宅鎬京。豐邑留給了周公旦作為周國。周公致政後退回周國。

「成王五祀」是成王即政後的第五年。西周時期周的都城有舊都宗周和新邑成周，看起來成王應該是居於成周，但後來的康王時所鑄器銘文也說過「王在宗周」。西周至少有宗周和成周兩都，甚至可能不只兩都，還有之前的岐山舊京。西周末年，宗周覆滅，遷都於成周，東周的都城就只有成周了。

『捌』 何尊上的中國字形是哪種體

成王（誦） 1042—1021 出土文物代表: 保卣、保尊、伯矩鬲、德方鼎、何尊、康侯簋、小臣單觶、魯侯尊、方鼎
東、西周的金文: 最早的甲骨文隨著殷亡而消逝,金文起而代之,成為周代書體的主流,因鑄刻於鍾鼎之上,有時也稱為鍾鼎文。
何尊上的字體為"金文"