緣的賞析

A. 席慕容的詩《前緣》賞析

人若真能轉世
世間若真有輪回
那麽
我的愛
我們前世曾經是什麽
你
若曾是江南采蓮的女子
我
必是你皓腕下錯過的那朵
你
若曾是逃學的頑童
我
必是從你袋中掉下的那顆嶄新的彈珠
在路旁的草叢中
目送你毫不知情地遠去
你若曾是面壁的高僧
我必是殿前的那一柱香
焚燒著
陪伴過你一段靜默的時光
因此
今生相逢
總覺得有些前緣未盡
卻又很恍忽
無法仔細地去分辨
無法一一地向你說出
席慕容的這散文詩中表現出來,如幻似夢,似有若無,又遠又近的境界.人存不存在前生?我們就不用去做科學的探討與論斷了,僅就<前緣>一文而言,詩人是借前生的存在來表達她對相悅者熾烈的愛戀.
這愛戀曾被忽視:"你若曾是江南采蓮的女子,我比是你皓腕下錯過的那一朵
這愛戀含著埋怨:"你若曾是那逃學的頑童,我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠,在路旁的草叢里,目送你毫不知情地遠去
這愛戀甘願犧牲:"你若是面壁的高僧,我必是殿前的那一炷香.焚燒著,陪伴你過一段靜穆的時光."7_#E?*
三個並列的意象,均用詞精美,格調清新,特別是把相悅者與自己放在不平等的地位,突出了己方的主動與猛烈,極大的增強了情感的穿透力.
正因為如此,"今生相逢,總覺得有些前緣未了,卻又很恍惚,無法仔細地去辨認,無法一一地向你說出."這無法分辨,無法述說之情,就起了如幻似夢,似有若無的作用.
也因為將此生與前生交錯描寫,給我的感覺是又遠又近,遠近界限難以劃分,現實與理想難以劃分,心相與理析難以劃分.
（
轉載）

B. 龍鳳寶釵緣的作品賞析

如果說《大唐游俠傳》有如錢塘江水，掀起一坡又一坡的浪潮，讓人感受到凝重的俠氣，體會到何謂俠之大者。《龍鳳寶釵緣》則好比退潮之江水，以一段又一段普通而又深刻的愛情故事予人以心潮洶涌波動之後的寧靜。帶著暢讀《大唐》之餘的激情，再讀《龍鳳》，未免先有幾分失望，細品之，又覺有其獨特之韻味。羽生先生在大唐三部曲可說是貫注了心力，在書寫俠意之後轉入愛情、人性，在系列中呈現獨特主題和構思。
段克邪與史若梅的愛情，是傳統愛情故事的深化，在愛情故事中揭示深刻的人物性格和心理沖突。 空空兒與辛芷姑的愛情，是一種曾經滄海之後對彼岸的回歸。宇文虹霓與楚平原的愛情，是通過愛情故事表現歷史的大局與廣闊的背景，更展現了愛情的純真、高潔及無國界。聶隱娘與牟世傑、方辟符的愛情，牟世傑與史朝英的愛情還有如獨孤兄妹、呂氏兄妹等等愛情故事，構成了整部小說的一個愛情世界。或許說，整部小說缺少了震撼人心的愛情悲劇，過於追求大團圓的結局。但是完美如童話般的愛情也足見作者的功力，畢竟一種抱著一顆善良的心看待世界，從整部小說中足見作者願天下有情人終成眷屬之祝福。
整部小說在愛情故事逐一評論，寫起來怕是不知如何寫完，個人也自認沒這方面的水平。個人想談一談本書中關於人物的刻劃。在《大唐》專美於前，本書在俠的塑造難以突破，段圭璋畢竟是歷盡滄桑的一代大俠，段克邪與之相比，缺乏了其父親身上的成熟，本書在「俠」字難以突破另一原因可謂是缺乏了如前書那般動盪的大時代，無從讓人感受到絕處的俠意。但本書反面人物的刻劃可說是獨具一格。
常說羽生先生的反面人物缺乏深刻的形象，羽生先生也自認塑造反面人物是其弱項，但大師畢竟為大師，其塑造手法又豈是一般人所能及之。如孟神通、雲舞陽、葉凌風等等，都算得上鮮明的人物形象，而本書牟世傑、史朝英更是一對出色的人物形象。
本作中，作者著意書寫他們的悲劇，個人感覺，作者在這對人物似乎懷著深深的矛盾。既以自己對人生的理解、對正義的追求理念約束著創作的思路，又似乎不時地沖破這種規范，作者既譴責他們的行為，又似乎帶著一定的同情、理解，帶著鐐銬的舞步原是如此之獨特，呈現個性。
牟世傑，可謂是全書中一個亮點，從他的初次出現，到他飲劍自刎，無不呈現其個性。他的身上，表現了一代梟雄的獨物氣質。歷史上，英雄與梟雄何嘗分得清楚，我們習慣以成敗論英雄，而單純以人格而論，又似乎難成大事，歷史上建功立業者又多為亂世之梟雄。
牟世傑初次出現，是在談笑中打發群豪，予人以一個風流瀟灑的俠士形象。第一次英雄大會，又是予人以工於心計之政治家性格，處處表現其野心、城府。京城與鐵摩勒關於成大事之爭論，既表現了其內心的曲折，又是表現了其未泯滅的人性。草原兵敗，表現了其與無奈，畢竟戰亂之後，民心思定，天時不予。 之後是一步一步地走向末路，掙扎、再掙扎，內心世界一步一步地走向陰暗，從豪邁、飄逸走向狠毒、險惡，當個人野心戰勝理智、情感，將會導致毀滅一切的力量。整部書中，我們可以看到一個反面人物走向毀滅，也可以看成一個梟雄人物走向末路，畢竟，他和史朝英的形象在深刻程度上要超過段克邪和史若梅，他們有著明確的目標及為此目標奮斗不止的精神意志。牟世傑堅毅果決，史朝英堅韌明斷。但畢竟他們的事業是非正義的事業。任何造成生靈塗炭的事業都是非正義，而為達目的不達手段更為需要譴責。作者最終讓他們身敗名裂，但是又讓他們在身死中表現一種悲壯，或是一股純真的人性。這是否又是作者創作的矛盾？

C. 三聲緣的作品賞析

三聲緣
鴛緣遠怨
——白蛇心語

千年的歲月都不值一提，在與你同行的光陰之外，日子從來不曾如此詩意過我。如果可以重新選擇，我寧願一切都不曾發生。
我在最痛苦的深淵受刑，痛不欲生，已經體無完膚傷痕上卻又要再添傷痕，我的愛情要了我的命。
也許。本來，我就不配擁有愛情，我只是一條蛇，一個浪漫的蛇精。
也許，愛的憧憬對一個蛇精來說太過奢侈。
從孤寂得冒煙，冗長得發霉的歲月里走出來，得道的我已經能俯瞰芸芸眾生。
西湖美景如畫，我卻只看見一面湖水中你頎長的身影。
車如流水馬如龍，在往來如梭的人群中，我看見你突然出現，純過西湖水的眼睛。
就是他了么？我一陣心悸一陣暈眩一陣臉熱心跳。
鴛侶夢里，本就有個說法叫做一見鍾情。
「愛也愛個像樣的啊！」小青覺得我傻得不可理喻。因為我的他實在太普通，普通得甚至於有些懦弱有些呆傻有些平庸。
可是，那又怎樣？我笑了，我的相公，我自然知道你平凡普通而且貧窮。
我愛你，我自把你當作我的英雄。
斷橋一會，我們的目光在碰撞中水乳交融。
我驚奇地望著這個突然美麗起來的世界，你驚奇地望著我。
人說眼為情苗，心為欲種。我知道，那一刻的感覺就是心動。就是永恆。
從此，白凈素女為你奉上千年貞潔。我白素貞只是你的女人。
我幸福地讓我的愛赤裸，一層一層又一層，如同無數次蛻皮。蛻皮是苦悶而無奈的，但這一次不同，因為我的周身都燃燒著幸福。
「郎君，有一天你會不會懷疑我，離開我？」
「永遠不會！你說什麼我都信！」你真個不再是那懵懂書生，真個是全心愛我。有君如此，夫復何求？
一個化緣的大和尚遠遠地過去了，偌大一個缽兒竟然腹中空空。
哼，大和尚。枉你自命是高僧。你可知道——
緣分，是修來的，不是化來的！
「相公，你懷疑我是妖精？」當我嗅到硫磺的味道，我已然知道，你終於沒能信守諾言。第一次，我感到徹骨的悲哀。
堂堂男兒，竟然耳軟心亂，連自己的愛人都不相信。那我，如此辛苦如此投入的付出又是為了什麼？
我對你的好，卻比不上你一個懷疑的念頭，抵不過陌生人的三言兩語。
容易受到離間的，就不是真愛。難道，愛情，早已不再？
可是，我愛。我知道，愛一個人，就該容忍包涵。我既不信你變心，就憐惜你失察。你怎麼會不好？我又怎麼捨得承認你不好？
彼此擁有，相互溫暖，且自逍遙，快樂無邊。有什麼不好？
其實，活在這大千世界的芸芸眾生，誰不是渾渾噩噩看不清來路歸途，只能在虛無里等待，在等待中虛無？
墮入情網，就當那是仙境，能珍惜時且珍惜，當快活時且快活，愛就愛個夠，傻就傻到底罷。追逐真情真美，總比去追逐功名利祿權勢爭斗要有意義罷。
你依然瞞著我頻頻去見法海。我看得見，但我故作不知。我不知道，究竟是誰先欺騙了誰？誰，先背叛了誰？
你依然說愛我，是我依偎的相公。
我凝視枕畔你沉睡的臉，卻彷彿一切都在海市蜃樓里浮動。
近在咫尺，遠在天涯。
你既已生疑，一個字已橫亘在我們兩心之間——遠。
端陽佳節將至，你對我關懷備至，讓我想起煙雨西湖的初遇。你對我怎麼會不一樣？愛你，就相信你。動用自己的法力去跟著你，不是懷疑，是保護，現在，我決定不再用法力，因為，我只是你的妻。
俗世里的節日總是如此，我真的不忍拂了你的興致。
相公，你是凡人，你只知節日熱鬧，卻不知你娘子的苦痛。
你只說我冰清玉潔，又哪裡知道我身上流淌的是冷血。我的所有的熱情如火，都只為你。
午時三刻，陽光至盛。我縱道行高深，也是身心俱痛，坐卧難寧。
可是，你卻殷勤勸酒，你回憶了那麼多我們的幸福相守，說了那麼多的祝福未來。我不喝都不行。
我笑著為你一飲而盡。我哪裡想到，我最愛的你竟然是早備好了三杯雄黃酒，等著看奇景！
是的，我是！我是蛇！我是妖精！我是他們說的那種蠱惑人的妖精！
你滿意了嗎？
看著我的苦痛，你卻只有震驚。
我愛你，因為愛，我只做凡人，拋下千年道行。
我搞不清所謂人神妖孽有何不同，愛，不都是一樣一樣的嗎？
神仙下凡，不也是凡人嗎？凡人結得神仙眷侶，不也賽過成仙了嗎？既然愛，為什麼非要去弄個明白？我怨！
「跟有情人做快樂事，我不曾問是劫是緣，也不曾管什麼天理天條！你還我相公！」明知道也許我斗不過法海，我還是去救你了，去得義無反顧。只是，你還是我的相公么？你還要一個蛇妖做你的妻子么？
我恨死了這多事禿驢，恨死了這齷齪人間，卻獨不恨你無用。可是，那復仇的長劍刺出，洶涌而來的，就是劈不開的怨恨、砍不斷的傷心。此劫之後，我們必無法回到最初。
真的累了，真想和你一起去寫一個結局。
讓接天而來的大水，淹沒你，也淹沒我。讓我們牽著手，一起變成水草、變成礁石、變成珊瑚，變成魚蝦、變成水母、變成海螺。
可是，你既已不信，在你眼裡，我已經是妖。縱使水漫金山又當如何話說從頭？
紅塵翻湧，天上人間，愛恨痴狂，情為何物？
面對茫茫煙水，我以從未有過的從容做下一個悲壯決定，山水作證——我，永遠，不再，愛，你。
從此，於我，這世間再無鴛侶。無情緣。無永遠。
回首一瞥，我萬念俱灰。
放手吧，那些橋和傘，那些雨和淚，那些溫情暖語，那些風花雪月，那些追逐和被追逐過的愛與哀愁，那些註定的宿命與傷痛！
愛情，短命。原來一開始就註定了。
開始，是因為我的欺騙。結束，是因為你的不信任。
——但，一定要如此嗎？為什麼要揭穿它？
我不懂！我不明！我無悔，但有怨！
多情公子，溫柔嬌娘，如花的容顏終於化為烏有的人皮。法海說，百年美女終成骷髏。可我是一條痴情的蛇。有渴望愛的靈魂。我仍願相信，固知難以永久，不若珍惜片時。
只是，滄海桑田，碧落黃泉。如果從頭再來，我們，還會不會開始？
我無力地仆倒在地，我迷失在茫茫天地間。
千年的歲月都不值一提，在與你同行的光陰之外，日子從來不曾如此詩意過。如果可以重新選擇——我真的但願一切都沒發生么？
哀捱靄愛
——許仙獨白

百年光陰如水，人生於我，只是一場幻夢。
在我正當壯年的時候，我出家做了和尚。因為那一年，我的心突然死了。我最愛的人欺騙了我。而我，也背叛了我的最愛。
我從沒想到過，貧窮平庸的我會有這樣幸運的遭逢。
幸福突如其來，像深邃的西湖水，從頭到腳，把我淹沒。
也許是因為我太幸福了。所以，註定了，在幸福之後，我一世悲苦。
最愛我的人，傷我最深。我也最深地傷害了我最愛的人。也許，這就叫做因果。
我原來以為，我的幸福不真實。可是，失去了，我才知道我錯過了什麼。直到死我也沒有參透生命的真正意義，因為我一直在懺悔自己的罪孽。
他們都說我有慧根，說我悟了。
他們卻不知道，誦著經，我心中只念著一個名字。
念著佛，我卻只想念一個人。
其實，她不是人。她是，一條蛇。
思念她，是我喘息著偷生的唯一意義。
哀傷，卻一如泛濫在我心頭的湖水。無處不在。
哀莫大於心死。而死，只是生的另外一種狀態。
所以，我忘不掉曾經的所有，我放不下過去的一切。而過去，無可追悔。所以，我生不如死。
也許。原本我只會像俗世里的那些人一樣，找一個普通的女人做我娘子，平淡糊塗地終此一生。
可是，我遇到了我的娘子。西湖景美如畫，卻不及她的一個眼神。
那雙眼睛貯滿了一湖春水。
她離我這么近，這么近的距離不發生點什麼，就天理不容了。我突然之間醍醐灌頂，我預感到我們之間肯定會有什麼發生。
可是，這么好的天氣這么多的人這么老實的我……我又有什麼理由接近她呢？
就要擦肩而過了么？多怕若錯過這一次的相遇也是錯過我前生修來的福分！我痴痴地想著，手中的傘也不知道往哪擱。能下場雨就好了。
好一場浪漫的及時雨！
當她輕啟朱唇向我借傘的時候，我就知道，我離不開她了。
紫竹柄，八十四骨。這樣好的傘，帶上我刻骨的相思，想來是不算唐突。
斷橋崩陷，我的心也是，從此我的靈魂為她而存在。能照顧她，我真的很滿足。
只是，此後，我要捱相思的苦。
捱得一時，算一時罷，誰讓我的心突然背叛了我的身體呢？
他們都說我的娘子像觀世音菩薩。
可是，天師說她是妖孽。
我不信我的娘子是妖精，就像我不相信自己是壞人。
但幸福的日子總是匆匆。平淡里，我真的想干點什麼。
試一下，就試一下。好嗎？
我按照天師的說法撒下了硫磺。娘子看我的時候，我像賊一樣的心虛。
還好。天師是騙人的。娘子戳穿了他的騙局。
我為自己的輕信和魯莽汗顏，但是很快也就平淡下來了。
日子再平淡下來以後，幸福也溫和下來。過了太久，我才知道，一切都會歸於平淡的。
當幸福成為一種習慣，就同樣擺脫不了平淡的命運了。
家有賢妻，衣食無憂。我卻突然有幾分無聊。
什麼都有了，我不知道我還想要什麼。
法海大師俯視著我說，許仙，你的眉宇間有黑氣。
大師說我被蛇妖蠱惑了。後來我想，也許我是被他蠱惑了。
試一下，就再試一下。那是一種致命的誘惑。
試過之後，我才知道，有很多東西，是不能試的。
我按照他說的辦法讓娘子喝了雄黃酒後，我看到了一條痛苦的巨蛇。
那一個剎那，我一定比妖精還要猙獰。
如果生活的真實就是這樣一種殘忍，我寧願永遠不知真相，就這樣在幸福中得過且過。
所有的恩愛所有的歡樂幸福剎那間積聚成靄。
所有的擁有，剎那間遙不可及。
我的衣袂再次被狂風吹得飄盪，但淡煙急雨中，再也沒有一把撐開的傘。
往事飄忽。暮靄沉沉。
幸福和人生，原來都如這捉摸不定的靄！
夢與現實距離多遠？
愛與傷害的距離多遠？
從菩薩到妖精的距離有多遠？
從幸福到痛苦的距離有多遠？
法海悠悠道：「施主受了蠱惑，是徹頭徹尾的夢中人，夢喜則笑，夢悲則哭……」
人生不就是一場夢么？
如果，生而為人，不能隨心為情而哭笑，做人又有什麼意思？
如果，我過著所謂的正常的生活。我不會因為她而喜，她不會為我而悲，那活著又有什麼意思？
如果，和我在一起的，竟然是不相乾的人。我說什麼她又不懂。她說什麼，我又覺無趣，那在一起又有什麼意義？
只要夢是美的。只要情是真的，我寧願在夢中常醉不醒。管她是人也好，是妖也好。只要，她真心對我，在她眼裡，我是英雄。在我眼裡，她是仙女，是人是妖又有什麼區別？
彼此擁有，相互溫暖，且自逍遙，快樂無邊。有什麼不好？
只要相守在一場夢里，強過那些在虛無里等待，在等待中虛無的所有清醒！
我真後悔認識了高深的高僧。我原本就是個淺薄的小生，我不需要高人來顛覆我的幸與不幸。
可是，所有的美好都碎了。所有的傷害，都假我之手。
咫尺也是天涯，在水漫金山之後。
一切瞭然，我卻失去了擁有。
瞭然，原來有時候是無聊；執著，原來有時候是放縱；關懷，原來有時候是傷害；完美，原來有時候是苛求。
我用全部的生命苦痛弄懂了一個字——
愛。
貪彈坦嘆
——法海思悟

眾生有貪嗔痴的病，佛陀就開對症醫治良方。佛說：迷就是眾生，悟則是佛陀。
貪嗔喜惡怒害人不淺，世人皆醉我獨醒。
我開法眼，看人海，替天行道。
法海，就是我的名。
第一眼看到這個書生，我就知道他病得不輕。
不過，那個妖精卻並沒真的害他，還把他伺候得白白胖胖。
那是一個美麗的妖精。她有千年道行相助，歡笑哭泣，隨心而來，喜怒哀樂等諸多凡塵情感皆可生成。
本來，她有望修成正果。可惜，她貪戀紅塵動了真情。
可笑，妖精竟然也學人樣，談什麼愛，說什麼人間真情。
這真是一條固執而貪婪的蛇。枉有千年道行，卻看不透宿命。
蛇，你永遠追不上真正的幸福。因為你生來註定只能曲折而行，你的首尾永遠都繞不出愛情的圓滿，就如現實永遠美麗不過夢境。
貪，是理想，也是陷阱。
這個貌似平庸的許仙真個是骨骼清奇。
怪不得白蛇娘子此番化作美艷人形游戲人間，拋盡一片心，也要換得他信任。怪不得，世人萬萬千千，白蛇偏偏就選中了他！
需要多少的呵護備至，才能有如此堅定的感情！這個愚頑的許仙竟然是點不醒，想來是夙孽太重。
倘她真心愛你，你做什麼她竟會容忍不得？原諒不得？
倘你真是愛她，自是信她對你也如你一般真心無二，試一試又有何不可？
我既已開口說了，你終究是心有疑慮，親自試一次，總勝過日後疑神疑鬼貌合神離。
許仙果然心動。
果然如此！傾心愛過，不是太他，便是太我。
決意賭了，不是輸盡，便是全贏。
誤入太他太我之境，一時意氣賭個輸贏，這是陷入「愛情」里的人的通病。
彈，動心弦，於我是禪機。
而於許仙白蛇，是萬劫不復之境——
彈，是傷害，也是宿命。
說什麼天荒地老，發什麼海誓山盟。推杯換盞間他們已互不信任，卻又虛情假意，裝作親熱。愛情已然危機四伏，卻還故作和諧。這，就是愛情？既如此，愛與被愛，豈非也是如夢？
夢中人，都該悟了！我暗自好笑。
富貴榮華，功名利祿，哪個才是實在？
愛恨悲歡，依依難舍，不過過眼雲煙。
種種虛幻顛倒眾生，看紅塵中人，或趨之若鶩，或蠅營狗苟。
天地羅網，偏有人願入此彀。
苦海無邊，偏有人不肯回頭。
誰能躲過命運詭秘與凄艷的煎熬？
「紅塵本無情，患難亦非愛，本來無一物，何處惹塵埃。」
不能坦然面對真實，又如何真能過得舒坦？
對許仙，我坦白。
對佛祖，我坦然。
對紅塵，我坦盪。
坦，是態度，也是境界。
「跟有情人做快樂事，我不曾問是劫是緣，也不曾管什麼天理天條！你還我相公！」一句問話，竟然如此振聾發聵，氣貫長虹！
好你個妖精，你憑什麼如此理直氣壯？
可是，那一個剎那，我竟然是硬生生被她的氣勢逼住。
她說，一個女子，無論長得多美麗，生命多燦爛，沒有一個真心相愛的人，總是如鮮花枯萎，要孤獨終老，一生都不會快樂。
她說，我從來沒想過要名利，我只要一個平凡女子的快樂。
除了讓那個許仙認假作真，她既未使人迷失本性，起貪嗔痴，競逐財利名色；也不曾為求滿足私慾，不擇手段，紊亂社會。而且，她還治病救人，行善造福。
我只知佛性猶如明鏡，本體清凈光明，一塵不染，怎地又對真善美，妄起分別？
當她以孕婦臃腫之軀瘋狂撲向我的時候，我心中突然溢滿了悲憫和不忍。
在暗無天日的荒山野嶺煉法千年，接受太陽的炙曬令自己的血變暖……而今，她又不顧一切水漫金山。如此，只為了一份人間真情。
易求名與利，難得情和愛。這蛇妖的確是不曾為惡的，難道，我，竟錯了？
傳說中的愛情，把世人的血都煮沸。釀成一杯酒，醉人。
而我，把佛法煎成一碗湯葯，救世。
我的佛是信仰，她的愛又何嘗不是？
白蛇，是我的不對，也是你的不對。走吧，回西湖去。
但我眼看她與許仙雙眸相對，眼中的光彩竟然漸漸地談去，一片清純，宛如出家人。她怎麼竟然能如此！
有傷痕的愛情，需要修復。我已經決定放手。過了這一關，他們便守得雲開得見月明，不需悲秋淚灑西風。
奈何是根骨福緣嫌淺，緣盡至此！
愛情，經不起浪擲。到頭來，千古愛恨終究是千古一嘆！
轉眼，百年如夢，醒來看看，原來什麼都不曾發生。
愛恨情仇，浴血紛爭，全都沒了。
沒人認識過許仙，沒誰看見過白蛇，也沒誰記得為惡的高僧。
在這世界上，幾人如我，心如明鏡，情似輕煙？
上山、入寺、明月、清風。誰能躲脫塵囂，於深山密林之中，得享空寂清平？
聽風雨看雲天，說什麼情深似海，佛法無邊。這世間既無法海，又有誰管滾滾紅塵？
煙雨縹緲中，隱約又有青白蛇翩躚湖上，宛若精靈。
紅塵里，依稀又有夢悵悵落空，又有情柔柔牽扯，又有歌傳唱愛情。

D. 塵緣的作品鑒賞

方知世間故事，原有根本；順緣逆緣，皆是前緣。
佛曰：一切諸果，皆從因起。
百世之前紀若塵與楊玉環，商紂王和蘇妲己兩人本應該糾纏百世，最後一世卻被命運所捉弄，
吟風與顧青，四方巡界使和天河畔一方青石兩人也本應該情纏百世，最後一世同樣被命運所捉弄。
濟天下（大天妖）被青石無意中放走的小妖，五人看似輪回毫無相關，但卻環環相扣。
誰又在暗中牽弄輪回、擺布生死?
顧青與紀若塵第一次相見，就引得紀若塵浮現起百世之前的輪回記憶，而因紀若塵前世為隱星，就此殺戮過重，虐殺水妖之時，顧青又道，紀若塵你每一世都會說出同樣的話，地府生死簿中寫明，（紀若塵百世之前的生死簿沒有，其中包括商紂王那一世，全部被閻王藏起來了）他百世中無功德，無夙慧，絕非仙人或星宿轉世。隱星前世殺孽尚重，顧青又看過紀若塵的前世，滿眼望去都是一片血光。
凡事皆有因果，那麼他前生今世如許重的殺劫，為的卻又是誰?
百世輪回書中，唯有顧青一人提到，紀若塵、吟風、楊玉環均未提筆，書中有這么一段話，從水中魚躍的大魚，為其擋箭，飢饉之年，她本應餓殍載道，但冥冥中總會有一隻羊或鹿的走獸，在她身前氣絕，成了她腹中餌。而在書中也曾提到，百世輪回顧青與謫仙，世世相認必要有青石方可為證，那麼走獸何以掌青石?
地府曾有一擺渡人同紀若塵講過，當年執掌汴城王殿判官，執意判決一位有夙緣登仙之人入獄，因此而得罪閻王（卞城王）無奈被扁在弱水掌舵。這位判官（擺渡人）當年，判的應該是一位謫仙。
貪狼星君與紀若塵死戰之時，曾說他百世輪回中的因緣、果報均讓自己毀去，尚且百世輪回中還有幾位絕佳女子與其糾纏不斷。那麼誰又說的清這幾位女子終究是誰呢?
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
顧青與濟天下（大天妖）相見之時，顧青終於明悟無數前因後緣，無數與他擦肩而過，卻始終不得碰面的情景一一閃過。原以為故事是這樣啊！原來是這只小妖也同青石輪回！顧青每一世輪回中，都會有一位她不知情的人參與其中。可劇情依舊曲折不斷，濟天下（大天妖）可沒有輪回轉世，而在無盡海已是百年尚未離開（直至最後一世才化身為濟天下游戲塵寰），而百世輪回與青石也只有一面之緣，倘若相見，他便無法在世間容身，只得回返玄荒。而哪個參與顧青百世輪回的人，究竟是何許人也?
正如書中所言，百世塵緣，紀若塵本該糾纏牽掛的是誰，對於他來說早已不重要。可能他心中最放不下的，唯有那一抹青瑩而已。
塵緣一場夢，世事一盤棋，冥冥之中自有天意。

E. 情緣的作品賞析

該劇緊緊扣住徐志摩與三位女性的「情」與「緣」的互為糾纏之情節,注重特定情景下的人物關系間情感矛盾的沖突,堅持「體驗」與「表現」相融合的編創原則,達到舞劇人物形象的個性塑造。同時，以劇中徐志摩的「行李箱」引出全劇的線索，關注徐志摩人物情感命運的寫照，使得主題深刻而富有寓意。
為充分體現舞蹈的本體功能，以達到人物情感糾葛下的心理時空自由的轉換為情境，導演拚棄華麗的舞美包裝，故設計了三幅簡潔、富有現代感可翻轉的畫卷，簡約大氣，虛實相融，巧妙的讓舞台像「多啦A夢的抽屜」自由地轉換時空，既合情理又具象徵意蘊，以達到布景設計既能表現特定時代環境又能輔助舞蹈語言表現的功能。將人們視野滲入文人時代的氣息和戲劇情境中。
導演強化舞蹈動作的語言表現功能，通過各種手段揭示人物的內心情感，突出人物性格的動作編創以強化人物形象，使角色情感表達深邃，用純粹的舞蹈語言來揭示人物復雜的內心世界和表現戲劇的情節與矛盾沖突，力求用動作語言的思維方式將人物的內心世界打開，真實的外化與揭示人物細膩的情感生活，從而深刻鮮明地呈現劇中豐富復雜的人物心理矛盾，極富內涵且感人之深。
「一個箱、三塊板、五個人」，鮮活的人物形象，緊張凝練的故事情節，合理的時空跳躍，極具象徵的舞台環境，用既浪漫又賦予個性的動作語言來演繹舞劇的戲劇性，道盡了文人豐富敏感脆弱的感情世界，激發觀眾強烈的共鳴與深層思索。
導演鄧一江現任國家大劇院副院長。北京舞蹈學院特聘教授、碩士研究生導師；中國音樂劇研究會副會長；原北京舞蹈學院副院長；中國舞蹈家協會理事；全國藝術教育指導委員會舞蹈分會副主任。長期從事舞蹈表演、舞蹈編創、教學與研究工作，編創導演舞劇、歌劇、大型綜合晚會幾十部（台）；編寫的舞蹈教材、舞劇作品獲十多項國家級獎項；為中國舞蹈編導學科的完善和發展做出了重要貢獻。
執行導演黃佳園現就職於解放軍藝術學院舞蹈系。畢業於北京舞蹈學院編導系，研究生階段師從鄧一江教授，主攻中國舞劇創作與教學研究。她參與導演、編創及音樂剪輯的許多舞蹈劇目或大型晚會廣受好評並獲獎。
著名作曲家張一兵畢業於上海音樂學院作曲系，先後師從於著名作曲家何占豪、顧冠仁先生，中國音樂家協會會員，河南音樂家協會常務理事，河南歌舞劇院駐團作曲，多次在國際、國內音樂作品評比中獲獎。
該劇的演員陣容強勁，五位角色演員都曾在全國各類舞蹈比賽中獲獎。徐志摩的扮演者孫科，獲第五屆CCTV電視舞蹈大賽和第十屆全國舞蹈比賽表演金獎；張幼儀的扮演者邵俊婷，獲第四屆全國CCTV電視舞蹈大賽表演金獎，第六屆桃李杯表演金獎；陸小曼的扮演者在第十屆全國舞蹈比賽獲表演金獎，第九屆荷花獎表演金獎；林徽音的扮演者和梁思成的扮演者都在全國桃李杯比賽中分獲二、三等獎，第九屆荷花獎表演銀獎。這些青年舞蹈家以精湛的技藝、細膩的情感共同演繹這段「情」與「緣」.....

F. 秋浦歌的賞析

秋浦歌

作者: 李白

爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。

白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。

秋浦田舍翁，采魚水中宿。
妻子張白鷳，結罝映深竹。

【秋浦歌】天寶十三載(754)，李白流寓秋浦時所作的組詩，共十七首。
【秋浦】今安徽貴池縣西南一浦，產銀產銅。
【紅星亂紫煙】亂，錯雜。紅色火花在紫色的爐煙中飛濺。
【赧郎】赧，面紅。為爐火照紅的冶煉工人。
【緣】因為，指因為愁思有那麼長
【個】這樣
【罝】捕捉鳥獸的網
[簡析]

這首詩採用浪漫誇張的手法，抒發了詩人懷才不遇的苦衷。

首句「白發三千丈」作了奇妙的誇張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句「緣愁似個長」才豁然明白，因為愁思像這樣長。「緣」，因為；「個長」，這么長。白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發，是內心愁緒的象徵。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，於是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的誇張。

後兩句「不知明鏡里，何處得秋霜」是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發，簡直沒法知道自己的頭發怎麼會變得這樣的白。通過向自己的提問，進一步加強對「愁」字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結難以自解的苦衷。「秋霜」代指白發，具有憂傷憔悴的感情色彩。

這首詩大約作於唐玄宗李隆基的天寶末年，這時候唐王朝政治腐敗，詩人對整個局勢深感憂慮。此時，李白已經五十多歲了，理想不能實現，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩人愁生白發，鬢染秋霜呢？

G. 張愛玲的《半生緣》賞析

張愛玲是中國文壇的一個奇跡，她的文字更是她親手創造的一個神化。讀完這本半生緣，心裡只剩空落落的遺憾和傷感。 ——題記 這本書一開始就緊扣詞眼「緣」。愛情的產生，愛情來得如此簡單，如此純粹，曼楨與世均，翠芝與叔惠，僅一面之緣，便永遠將愛留在了對方那裡。這也就是所謂的「一見鍾情」吧，古亦有之，今亦有之，自己身邊也有真實的例子。 到了一定的年齡，結婚是勢在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是對方，也會乖乖地順應家人的安排，結婚生子。之後，脾氣好點的，可以相敬如賓，心不在焉地走完人生，如世均夫婦；脾氣不好的，乾脆吵鬧離婚，帶著對往事愛情遙眷戀孤獨終老，如叔惠夫婦但。更多的，是如世均夫婦那般，在外人眼裡過著幸福美滿的婚姻生活，只有在知已朋友面前才會提及婚姻的無奈與責任。而真正由愛情升華到婚姻的，卻是鳳毛麟角。一百年前，故事發生時是這樣，而一百年後，人們還是這樣的面對婚姻與生活。於是，想到了自己，是否也會這樣的隨波逐流…… 錯過了就註定是錯過了的，人的一生就是被這樣一種抓不住看不見的緣分給捉弄了，也是被這樣有緣無份的感情傷害了。更是被那愛著卻錯過的人折磨著。曼楨、世均、翠芝、叔惠以及曼璐他們都走入了婚姻，然而愛情與婚姻卻錯位了，在外人看來，他們的婚姻是幸福的天做之合，只有他們自己清楚，沒有愛的婚姻是怎樣的無奈與悵然，婚姻中沒有愛情的影子，有的只是生活的寫照，他們的愛情落在了永遠不能觸碰的地方，只能被封存著，等到白發蒼蒼時講故事給別人聽，以回想曾經的美好時光與愛情。 書中有那麼句廣為流傳又常被借用的話，那就是「我們已經回不去了。」故事讀完讓人感到很蒼涼，書中幾對戀人是 「有緣相見，無緣結果」任何銘心的戀情都敵不過時間的消磨，那一時錯過，永生也錯過了，既使重逢也是滿腔無奈。 人生就像一場戲劇，你剛唱罷我登台，你一轉身我上場，總是在對的時間里碰不到對的人，空留一個背影在那裡，暗自猜想揣摩。就因缺了那麼一點勇氣，差了那麼一步的時間，你的命運被纂改，我也隨波逐流了。雖然多年的時間我們都在懷想著對方，可誰也不想再改變了。那你幸福嗎？想你時是幸福，不想你時是貌似幸福。 主人公世均與曼楨的故事如此，石翠芝與許叔惠也是如此。書中講到世均與石翠芝結婚的當晚，翠芝沖口而出：「怎麼辦，現在來不及了吧，你說是不是來不及了？」世均心裡也和她一樣茫茫無主，覺得他們就像兩個闖了禍的小孩。然後他們依然讓生活繼續，各懷著心事在一起生活。在世均與曼楨重逢相對嗟嘆命運的曲折時，石翠芝與許叔惠也在感嘆著緣份的奇妙與殘忍。 故事讓人感痛快的一段時十幾年後，世均與曼楨的重逢。他們似乎天天都在期盼卻又那麼害怕相逢。經歷了重重磨難的曼楨平淡的口氣將她的遭遇一一說給他聽，他聽著也痛心，但唯有緊緊的抱住她， 十八個春天的時間過去了，半生的緣份已橫斷難續。世均心想：是的，他們回不去了，今天從這里走出去，是永別了，清清楚楚，就跟死了的一樣」。 緣…… 緣，究竟是怎樣一個字？緣，究竟又是怎樣一種情懷？引起了世間那無數的愛恨離愁呢？究竟是什麼…… 張愛玲用《半生緣》詮釋它的殘忍與友善，不錯，緣，伴隨著生命而來，陪著生命走，最後在伴隨生命而去。 人生世事變遷，但願一切的緣份都靜如止水，不會帶給生命太多的痛楚…

H. 張愛玲的《半生緣》賞析

生命是一襲爬滿了虱子的華麗的袍子。
緣卻又是對相愛的人的極大諷刺與愚弄。——引子
張愛玲，這個文壇小女子用她一貫的冷色調勾畫出3對男女的愛「緣」，是孽緣？還是無緣？
顧曼楨與沈世均的緣=時間的沉澱
曼楨是一個表面柔弱卻又堅強的女人，清貧的環境造就了她那倔強、堅忍、執著的性格，在姐姐出嫁後的日子，她擔起了贍養家人的責任，與世均平淡而又真實的愛中，她在忙碌中找到一絲慰藉，為了家人，她作出了感情方面的犧牲，在世均的體諒中這個「弱女子」感到了幸福與快樂。在默默中，她撐起了一個家，然而曼璐在祝鴻才身邊的日漸失寵，在她的私心與母親和用人合謀草草將妹妹送入自己丈夫的懷中，在被實施暴行之後的曼璐被囚禁了，無顏面對自己深愛著的他。在堅忍的她終於又一次挺了過來，在病友幫助下，成功逃脫，開始了居無定所的生活，她離開了一切，包括深愛著的他，她淡淡地平靜；而世均則在曼璐的誤導下單純地以為她變心，倉皇地與一個自己不愛並且不愛自己的人——翠芝結了婚。14年後的她為了自己的兒子又回到了祝的身邊，但此時的她已心如止水，14年後的當再見他時已是物是人非，只有一句「他們回不去了」冷冷地收場。
也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部份。
這沉默也就成為一種答復了，因道：「我只要你幸福。」
兩人默然，深沉的愛在時間這慢慢沉澱，任由緣盡……
留下的只有痛……
石翠芝與許叔惠的緣=無聲的報復
緣，妙不可言。用在他們身上在適合不過了。她，一個千金小姐、大家閨秀而他一介寒儒，清貧卻很知趣，在南京的邂逅，讓他們一見鍾情，然而家人的阻撓，彼此的沉默，將愛掩藏得那麼滴水不漏。她與世均草草結婚了，他賭氣留學美國。
這段愛在塵封了14年之後被打開，那時的他已離婚，而她膝下有一雙兒女，但卻不幸福。
只有在那一片彼此的笑聲中，她才感到一絲凄涼的勝利與滿足……卻永遠無法回到從前……
顧曼璐與張豫謹的緣=黯然的離開
顧曼璐是個令人痛恨卻又讓人同情的人物。從一個單純少女到妖媚舞女，最後淪落為無恥毒婦。悲劇的開始源於為了家庭的生計開始的舞女生涯。然而她最愛的還是那個與她從小結親的張豫謹，最不能辜負的最後還是辜負的張豫謹，她選擇了離開，默然地離開，鑽進了燈紅酒綠。一個舞女被後輩搶飯碗的哀怨，一個年華漸逝的女人拚命想抓住一點東西的急切，讓她抓住了祝鴻才——這根救命的稻草，原以為會就此平靜可不曾想一段畸形的孽緣開始了，面對情變，她變得愈加的潑辣，甚至殘忍，面對未能添丁而失寵的境地她頓生毒計，不惜將自己的親生妹妹葬送給祝鴻才這頭「禽獸」，而張豫謹在此時選擇了死心，明智地找了個女人過上平靜的生活。
曼璐走了，張豫謹的女人也在六安淪陷時喪生。當初的有情人，一個墮落、離世，一個則選擇離開故土……
是解脫？是逃避？
張愛玲用她那細膩的筆法，冷淡的字句，將骨子裡的蒼涼貫穿整部小說，以一貫的悲劇結束了這一切的愛恨情愁。
有緣相見，無緣結果，有情人在時間的海洋內未曾沖淡彼此的愛，而是選擇了塵封這一段刻骨銘心的感情。
生命比死更可怕的，生命可以無限制地發展下去，變得更壞，更壞，比當初想像中最不堪的境界還要不堪。
也許，生命本是一襲爬滿了虱子的華麗的袍子吧。

I. 緣圓園堂隨筆加賞析

緣緣堂是豐子愷先生寓所之名。1924年，弘一法師（李叔同，子愷先生的老師）雲游經過內上海，來容到永義里豐子愷家中，子愷與弘一法師商量要為自己寓所命名。弘一法師叫他在小方紙寫了許多自己喜歡而又相互搭配的字。團成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上，拿兩次鬮，打開來都是「緣」字，於是將寓所命名為「緣緣堂」，當即請弘一法師寫了一副橫額，裝裱後掛在永義里的寓所中，這便是緣緣堂名稱的由來。其實緣緣堂並沒有廳堂，是一個象徵性的名稱，以後豐子愷每遷居哪裡，橫披便掛在哪裡，一直到1933年在故鄉石門灣造成像樣的宅院，給緣緣堂賦予真的形。 子愷先生在《我的漫畫》一文中說：「在得到一個主題之後，宜用文字表達的就寫隨筆，宜用形象表達的就作漫畫」。他常說：「漫畫和隨筆是一對孿生姐妹，或用線條，或用文字，表現工具不同而已」。漫者，隨意也，因此，他的隨筆實際上也可稱為「漫文」。

J. 緣緣堂隨筆好句賞析

在書店有買。這是豐子愷寫的
豐子愷：浙江桐鄉人。現代畫家，文學家，美術和音樂教育家，翻譯家。
作品：《緣緣堂隨筆》，《子愷漫畫》，《音樂入門》，翻譯作品《獵人筆記》，《源氏物語》等。
頂頂頂頂一個哈