上水石賞析
四時田園雜興（其二） 范成大
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。 sdfsaf sdfawef
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺蝶飛。[今譯] asdf asrfwer
一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；
蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。
白天很長，農民忙著在地里幹活，中午也不回家，門前沒有人走動；
只有蜻蜓和菜粉蝶繞著籬笆飛來飛去。
[賞析]
這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農村景物的特點，有花有果，有色有形。詩的第三句，從側面寫出了農民勞動的情況：初夏農事正忙，農民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最後一句又以「惟有蜻蜓蛺蝶飛」來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜
<山居秋暝 >
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注釋：一陣新雨過後，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。盡管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然嚮往長留。
這首詩是王維晚年隱居輞川時所作，寫秋晚山景，藉以表達作者對純朴安靜、放縱山林生活的熱愛。詩人描繪了山中秋雨過後清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地構成了一幅明麗的畫圖。
B. 雪浪石的賞析
這首詠物詩寫於元祐八年在廣州任上。雪浪石是作者在定州得到的石，黑色有白文，白文如水在石間奔流，形似雪浪，遂以大盆盛之欣賞，並將其居室名為「雪浪齋」。此詩既以石為名。全詩可分兩部分。第一部分從開頭到「此物僵卧枯榆根」。詩一開頭並非直寫「雪浪石」，而是從「雪浪石」不平凡的來歷展開筆墨。寫它來自太行山上，然後以雄健之筆描摹太行山——太行山勢高大雄偉可與泰山爭尊，它的飛狐、上黨山脈，地勢極高，故曰「天下脊」，擋住了日月出沒；山勢之高割開了山東二百郡，氣勢之大使山西北部人煙稀少。千峰萬巒猶如矗立的軍帳，崩崖鑿斷開辟了太行陘口。這樣雄偉的太行山令人敬仰!這塊「雪浪石」出於太行山，是當年與敵人激戰時作的「飛石」，「一炮驚落天驕魂」一句，歌頌此「雪浪石」昔日與敵作戰時的非凡經歷。此句很好地表達了詩人駐守定州是為了備邊抗敵的雄心。「承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根」二句，表面上寫「雪浪石」以後僵卧枯榆樹根旁，不能再抗敵的遭遇，從而表達了詩人報國不得的悲慨。此是全詩揭示題旨之處。
第二部分從「畫師爭摹雪浪石」到全詩結束，寫雪浪石現在的處境。「畫師爭摹雪浪石」一句頗多感慨，原本是驚落天驕魂的飛石，現在變成了被爭摹玩味的觀賞石。它既沒有天工斧鑿偉大痕跡，放在水盆中雖可四面環水，但卻發揮不了都江堰的水利作用。「坐無蜀士誰與論」一句，從都江堰又聯想到四川老家，可是眼前沒有蜀地老鄉，能與誰人談今論古呢?此處思鄉之情油然而生。「老翁兒戲作飛雨」以下，寫自己將雪浪石放在大盆中，激水其上，猶如飛雨，只能「把酒坐看珠跳盆」了。想到石的遭遇，聯想到自己被貶的處境，深感到世事變化，一切似在夢境之中，只能以石寄託思鄉之情而已。
此首雖是詠物詩，並不描摹物之本身形貌，而是從「雪浪石」的來歷、遭遇、處境等寄託了詩人報國不得的感慨，其立意深、構思巧由此可見。全詩風格雄偉矯健而又沉鬱頓挫。
C. 如何賞析「明月松間照,清泉石上流。」
出自唐代王維的《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石版上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟權。
隨意春芳歇，王孫自可留。
D. 如何鑒賞石頭
世有伯樂然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。一塊好石頭形成是來之不易的，更難能可貴的是有人能夠慧眼識珠，讓更多人能夠一起領略它的無限風光。
到底什麼樣的石頭才是一塊好石頭呢？千百年間，人們一直進行著艱辛的探索，人們對石頭的研究也從一個感性的認識上升到理性的認識。總結起來不過三階段，十五字爾。
第一階段，始於石文化取得重大發展的宋代。上篇講到，宋代的米芾被後世尊稱為石聖，由他提出了「秀（瘦）透漏皺」，東坡居士又添了個「丑」做為補充。那麼這五字到底講的是什麼呢？各位看官莫急，請聽小生一一道來。所謂瘦，是指賞石形體或某一部分窄小而單薄。現藏於蘇州留園的冠雲峰，高5.7米，底高0.8米，總高為6.5米，重約5噸，其高大為江南園林中湖石之最。透，是指液體或光線等能滲透。上海豫園的鎮園之寶玉玲瓏有72孔，以一爐香置石底，孔孔煙出；以一盂水灌石頂，孔孔泉流。漏，是指賞石有孔或縫，水或其它物體能滴入、透出。坐落於蘇州十中的瑞雲峰形若半月，多孔，玲瓏多姿，渦洞相套，褶皺相疊，剔透玲瓏，被譽為妍巧甲於江南。皺，是指皺紋，賞石成型初期因自然水流、風沙沖刷成一凹一凸的條紋。皺雲峰是一塊英石，其色如鐵，嵌空飛動，迂迴峭折，細蘊綿聯。丑，是指賞石要怪異，與眾不同，獨樹一幟。更重要的是賞石要能表現出一種淡泊、滄桑、古樸，無拘無束，瀟灑自由。
第二階段，隨著大化石等一系列新石種的發現，傳統的賞石理論已不能夠更好的詮釋石頭的內涵，遂產生了「形質色紋韻」的新賞石理論。形，即為賞石天然外形和點線面組合而成的外表，是大自然造化而成的天然外在形象。好的奇石造型獨特，表面富有情趣，石體無殘缺破損，整個外形與其內容和諧想稱，表面與內在精神相輔相成。質，是賞石天然質地、結構、密度、光潔度、質感等各方面指標。一般來講，莫氏硬度越高，結構越緊致，越細膩，越溫潤，石頭的品質越高。色，是賞石原本具有的天然色彩和光澤。顏色要自然，光澤鮮艷，符合「濃陽正和」的標准。紋，叔紋理、痕跡、賞石表面呈線條、圖案或花紋。線條節奏明快、富有韻律、變化無窮，妙趣橫生者，謂之精品。韻，是指賞石或賞石上的圖案要意境高遠，意蘊深刻，富有內涵，回味無窮。
第三階段，大量生物化石、隕石等石頭的不斷發掘，催生了「像稀特術文」。像，是指賞石要生動活潑，表現自然界的萬千物象，不管是具象也好，意向也罷，總而言之要給人以豐富的聯想空間，讓人浮想聯翩。
E. 曾經滄海難為水的全文及賞析
曾經滄海難為水（全文解釋）
1 紅塵被看破
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。
意思：
滄海無比深廣，看到滄海之水，別處的水就很難入眼了；巫山有朝雲峰，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，美若嬌姬，使別處的雲黯然失色。詩人信步花叢，已經懶於回顧（對女色絕無眷戀之心）。心失所愛、難以解脫，惟有修佛信道，修身治學以寄託餘生的感情。
賞析：
元稹這首詩是描寫自己對過去情人的痴情迷戀，難以忘懷。即使再美麗的女子，在他眼中看起來，也比不上他心目中的那位意中人，就象經歷過滄海水、巫山雲的人不在以其他地方的水雲為「？」一樣。如此痴情刻骨的詩句出自曾對貴族小姐始亂終棄的元稹手中，這向我們表明了為人與為文並不是合一的。
這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續了七年時光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄託了自己無限的哀思。 起首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，演化自《孟子*盡心篇》，原句是「觀於海者難為水，游於聖人之門難為言」。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝雲峰，勢臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：「其上獨有雲氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮」，認為雲是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之後，就不會再留意到別處的雲了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之雲，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再沒有使自己為之動情的女子了。其情之真切，發自內心，世間少有。因而也就--有了第三句「取次花叢懶回顧「。自己信步經過「花叢」，卻懶於顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的「萬花叢中過，片葉不粘身」那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。為什麼會這樣呢？末句「半緣修道半緣君」便體現了詩人亡妻之後的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。「修道」也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，於是寄託於修道之中。其實，「半緣修道」也好，「半緣君」也罷，都表達了詩人的鬱郁心情，其憂思之情是一致的。 本詩意境深邃，抒情至真，感情強烈，並且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。「滄海」「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。
F. 請教-石頭-寶物-鑒賞
那還得看是什麼成分的石頭了 這個差別很大的 還有其他各個方面 沒看到實物 無法鑒定
G. 對「明月松間照，清泉石上流」進行詩句鑒賞
[簡要評析復]
這首詩是制寫山居秋天晚暮幽靜景色的，充滿了詩情畫意，並且從詩人欣賞的角度，還表現了勞動人民生活的情趣，一片盎然生機。這首詩寫秋天晚暮的景色，是在「空山新雨後」這一特定的自然條件下來表現的。首聯敘事，交代時間、地點、季節、氣候，整體描畫出秋雨初晴時山村中的清新景象。「明月松間照，清泉石上流」兩句摹寫自然景色的清幽靜謐。因為是「新雨後」，才有二、三兩聯景物的描寫：雨後晚晴，青天無片雲，明月的清輝酒遍松林；雨後水漲，山間石上，漫過清清的流泉。這時，竹林深處，笑語喧嘩，是洗完衣服歸來的婦女；遠處的蓮葉，在不斷地擺動著，是漁人放舟下水了。在一片動景中，寫出了山居的幽趣，生動活潑，自然諧美。這正是作為富貴閑人的王維所具有的美學趣味和生活特徵。所以尾聯，詩人自道其樂：芳菲的春天過去了，就隨它過去了吧，以留在山中，賞心悅目地優游自得的了。這里，詩人把秋光寫得和春光同樣的絢麗多姿，清新自然，別有一番境界。本詩是王維山水田園詩的代表作之一。全詩描繪了秋雨初晴後的黃昏時節山居生活的恬靜清幽，表現了詩人怡然閑適的心情。
H. 小石潭記對石賞析
自己看看再改改吧
柳宗元的山水游記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以後寫的《始得西山宴遊記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。這些作品，畫廊式地展現了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經注》的傳統而有所發展。《水經注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合於自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄於荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑鬱的心情。本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風格，觀察入微，描摹細致。肖其貌，傳其神。文章先寫所見景物，然後以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。此外，作者還在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，鬱郁落落，形似寫景，實則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其准確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則「空游無所依」，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。《小石潭記》賞析（成曾）柳宗元的山水游記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富於藝術獨創性的一個部分。而在他篇數不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品。《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。語言簡練、生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。這篇游記一共可以分為五段。第一段，作者採用的是「移步換形」的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景緻，具有極強的動態的畫面感。「從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。」文章一開頭，便引導我們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。「篁竹」就是成林的竹子；「如鳴佩環」是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環相互撞擊時發出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。「伐竹取道，下見小潭。」在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終於見到一個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現在我們面前。這一番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。「水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為岩。」小石潭的水格外清涼，而且整個小潭全部是由石頭構成的。整個潭底便是一塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態，形狀各異。「坻」即為水中的高地；「嶼」是小島；「」「岩」都是岩石的各種形態。總之，這完全是一個由各種形態的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。「青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。」就是作者對於池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景緻展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙。第二段，作者描寫的是潭水和游魚。這一段，作者採用了與第一段不同的手法，變「移步換形」為「定點特寫」。這是全篇中極為精彩的一段。特別是對水中游魚的描寫，更是栩栩如生。「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，然不動；爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。」這是一幅極美的畫面。在水中游動的魚兒，不像是在水裡，而是像在空中游動。太陽光照下來，魚兒的影子落在了潭底的石頭上。從字面上看，作者是在寫魚，但透過字面，卻令我們不能不對那清澈的潭水留下極深的印象。這種游魚和潭水相互映襯的寫法，收到了很好的藝術效果。下面，作者進一步對魚兒進行描述。先是魚兒獃獃地一動不動，忽然，有的魚飛快地竄向遠處，一會兒游到這兒，一會兒又游到那兒，好像是在與遊人一同享受著快樂。讀到這里，我們又不能不從游魚聯想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫法正是這篇散文的一個突出特色。第三段探究小石潭的水源及潭上景物。「潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。」向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凸凹不平，犬牙相錯。這里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使我們倍感形象逼真。第四段寫出了作者對小石潭總的印象和感受。「坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」坐在小石潭上，四周環抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字後離去。在這一段中，作者突出地寫了一個「靜」字，並把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。最後一段，「同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。」記下與作者同游小石潭的人。《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水游記。它表現了作者對於事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現了作者深厚的藝術功力。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。（選自《古代散文鑒賞辭典》，農村讀物出版社1987年版）《小石潭記》鑒賞（范培松）《至小丘西小石潭記》是「永州八記」中的第四則。這篇散文寫的是一個不見經傳的小石潭。這個小石潭稱不上是美景，更不是什麼勝景，只是一個無名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身，就最好地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習。從這一選材的價值來看，對於我們當今游記寫作也頗有借鑒意義。小石潭雖然名不見經傳，但見到它還是費了一點小周折：先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有「猶抱琵琶半遮面」之妙。待到「伐竹取道」，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實景象不凡。這「不凡」是以「怪」的面目出現的，怪就怪在潭是「全石以為底」，而且潭中露出的石頭又都是那麼姿態奇特，「為坻，為嶼，為堪，為岩」，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，彷彿不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。接著，筆鋒隨轉，由靜寫動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數，約有「百許頭」；二是「影布石上」，神態自若地「然不動」。這是繼續寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過後，便見潭中之魚「爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂」。魚，多麼富有人情味，這倒觸動了作者情懷。在此，這一「樂」字值得注意。作者由於改革受挫，被貶遠方，精神負擔很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能「樂」？乃是因為離開了紛陳煩惱的官場這一是非之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終於給這位破碎了心的散文家帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。現實是嚴峻的。在這「四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃」的環境中，作者感到「其境過清不可久居」。樂畢竟是暫時的，而凄愴是永恆的。面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯想，因此形成了感情從「樂」到「凄」的大幅度滑坡。這一滑坡的表現也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。這篇散文歷來被人們譽為精品。它所以能成為精品，歸納起來有這樣兩條：一是作者敢於選擇亂石堆中的無名小石潭作為游記的表現對象，可見作者有過人的藝術膽量；二是作者在寫小石潭的景物時能駕馭自如地融進自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄情的藝術境界，這是作者高超的藝術智慧和藝術技能的表現。誠然，歸根結底還是一條，作者這樣一個人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。
I. 賞析頸聯「行到水窮處，坐石雲起時」。
行到水窮處，坐看雲起時，有兩種境界在其中。
第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。
另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。
從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
J. 瀑布 石延年賞析
年代:宋 作者: 石延年
《瀑布》
飛勢掛岳頂，無時向此傾。
玉虹垂地色，銀漢落天聲。
萬丈寒雲版濕，千岩暑氣清。
滄浪權何足羨，就此濯塵纓。
詩的首聯便表現出瀑布從岳頂飛瀉而下的氣勢。頷聯「玉虹垂地色」與「銀漢落天聲」兩個喻象，聲色兼寫，動靜結合，視聽交融，更是壯麗奇觀。頸聯以「萬丈」、「千岩」拓展高遠闊大境界，又借「寒雲濕」、「暑氣清」傳達觸覺與內心感覺。當清爽之氣在詩人的胸中涌盪，便自然興發出就此洗濯俗塵、澡雪精神的隱逸情懷。全篇筆墨淋漓酣暢，而其豪氣逸懷，亦灑落章句之外。
此詩明顯學習借鑒李白《望廬山瀑布》與張九齡《湖口望廬山瀑布》，其氣魄與詞采稍遜於李、張二詩，但調動了更豐富細膩的感覺描繪瀑布，創造出有別於前人的雄麗而清爽的意境。范寧、華岩先生評雲：「把前人所描寫的題材拿過來，向深處推移，求得新的意境，這是宋詩的一大特徵，這首詩就是一個例證。」筆者深表贊同。