小宅賞析

Ⅰ 300字美文摘抄加賞析

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花；雪下還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。
因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清壺盧還是羅漢，然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
這是一篇以寫景為中心內容的散文。作者在文章中，運用對比的手法，表現出了江南的雪景與北國的飛雪所不同的景緻；同時，作者借景抒情，表現了自己對美好生活的熱愛，對理想的執著追求的精神。這是一篇寫景散文，同時也是一篇借景抒情的優秀作品。這篇文章的語言非常簡省，又飽含感情，同學們在閱讀時應多加體味。

Ⅱ 摘抄加賞析

你好，很高興為你解答:
1摘自席慕容《桐花》
在低低的呼喚聲傳過之後，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。
麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。彷彿世間所有的生命都應約前來，在這剎那裡，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數游離浮動的光點。
這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合。可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。

賞析：
這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結合，動靜結合，充滿了生機和動感。作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。最後的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力，彷彿整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。

2摘自張愛玲《秋雨》
雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的雲片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現在已成了古羅馬建築的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍牆外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那裡嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有牆角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。

賞析：
這篇秋雨，她寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰栗了。張揚的，陰暗的，卻又是如此真實，探測到人內心的最深處。這篇文章用筆細致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。 於這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。

不知道能幫助到你嗎？如果能求採納！

Ⅲ 宮崎駿的全部作品及賞析

他的畫風都是在不斷的琢磨中得到提升而改變,所以一般來說同個時段的比較相近的動畫可能比較的相似.但是我覺的從龍貓(1988)出來後,宮崎駿所出的作品風格,總體上是一看就是會讓人知道那是他的.但是細細的看都有所不同.

你所說的相似的話.如果說是那中動畫人物的風格,近年的那部哈爾的移動城堡 (Howl's Castle) (2005)可能有點相似.但是我記得我在看的時候,覺得男主角可能比較符合相似的要求而電影中女主角的設定太多粗糙.年輕的面貌和老年的面貌區分不清.明明應該是老年的時候,卻讓人覺得是她很年輕那種.可能是製作的時候偷懶了,還是因為我看的碟問題.

可愛類中,在我印象里貓的報恩 (貓の恩返し)(2002)劇場 [森田宏幸]可能比哈爾的移動城堡更加的接近你所說的兩部電影的人物設定的那種風格.

早期的不是很清楚.樓上的幾位介紹的應該沒有錯吧.

成名後的作品介紹:

1984年
原 名： 風の谷のナウツカ
中文名：風之谷
英文名：Nausicaa of the Valley of the Wind 製作：德間書店・博報堂
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／高畑勛
音樂／久石讓
作畫監督／小松原一男
美術／中村光毅
色彩設計／保田道世

1986年
原 名：天空の城ラピュタ
中文名：天空之城
英文名：Laputa:Castle in the Sky 製作：德間書店
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／高畑 勛
音樂／久石 讓
作畫監督／丹內 司
美術／野崎俊郎・山本二三
色彩設計／保田道世

1988年
原 名：とないのトトロ
中文名：龍貓
英文名：My Neighbor TOTORO 製作：德間書店
原作.腳本.監督／宮崎駿
音樂／久石 讓
作畫監督／佐藤好春
美術／男鹿和雄
色彩設計／保田道世

1989年
原 名：魔女の宅急便
中文名：小魔女宅急便
英文名：Kiki's Delivery Service
製作：德間書店 大和運輸 日本電視放送網
原作／角野栄子(榮獲安徒生大獎)
腳本.監督／宮崎駿
音樂／久石 讓
音樂演出／高畑 勛
主題歌／荒井由実

1992年
原 名：紅の豚
中文名：紅豬
英文名：Porco Rosso 製作：德間書店 日本航空 日本電視放送網 吉卜力
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音樂／久石 讓
主題歌／加藤登紀子

1995年
原 名：耳をすませば
中文名：側耳傾聽
英文名：Whisper of the Heart 製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作／柊 葵
製作.製片.腳本.
美術／宮崎駿
監督／近藤喜文
主題歌／本名陽子

1997年
原 名：もののけ姬
中文名：幽靈公主
英文名：Princess Mononoke
製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音樂／久石 讓
主題歌／米良美一

2001年
原 名：千と千尋の神隠し
中文名：千與千尋
英文名：Spirited Away
製作總指揮：德間康快
製作：吉卜力
原作.腳本／宮崎駿
音樂：久石 讓
製片：鈴木敏夫
配給：東寶

短片:

1995年
原 名：On Your Mark 作詞.作曲/飛鳥 涼
編曲/澤近泰輔
歌/CHAGE&ASKA
廣告電影主題歌

非宮崎駿吉卜力工作室作品:

1988年
原 名：火垂るの墓
中文名：螢火蟲之墓
英文名：Grave of the Fire flies 製作：新潮社
原作／野坂昭如
腳本.監督／高畑 勛
音樂：間宮芳生
作畫監督／近藤喜文
設計／百瀬義行
美術／保田道世 山本二三
色彩設計／保田道世

1991年
原 名：おもこびでぼろぼろ
中文名：回憶點點滴滴 或 歲月的童話
英文名：Only Yesterday 製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂
原作／岡本 瑩・刀根夕子
腳本.監督／高畑 勛
製作.製片／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音楽／星 勝
主題歌／都治實

1993年
原 名：海がきこえる
中文名：聽到浪濤
英文名：The Ocean Waves
製作：德間書店 日本航空 吉卜力
原作／冰室冴子
監督／望月智充
人物設計.作畫監督／近藤勝也
音樂／永田 茂
美術／田中直哉

1994年
原 名：平成狸合戦ぽんぽこ
中文名：百變狸貓
英文名：Pom Poko
製作：德間書店 日本航空 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作.腳本.監督／高畑 勛
企畫／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
主題歌／上々台風

1999年
原 名：ホーホケキョ となりの山田くん
中文名：鄰居的山田君
英文名：My Neighbors the Yamadas
製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力 迪斯尼
原作／石井壽一
腳本.監督／高畑 勛
製片／鈴木 敏夫
音樂 ・主題歌／矢野顕子

2002年
原 名：貓の恩返し
中文名：貓的報恩
英文名：The Cat Returns 原作：柊 葵（《側耳傾聽》的漫畫原作）
腳本：吉田玲子
導演：森田宏幸
企畫：宮崎駿
製片：高橋望
音樂：野見佑二（《側耳傾聽》的音樂製作人）
片長：1小時15分（原為1小時10分）

Ⅳ 急急急!!各具特色的民居課文賞析

8*各具特色的民居
一、教材解讀

1．課文簡說。

中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。

客家民居

客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。

文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。

傣家竹樓

竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。

文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。

語言簡練准確、平實質朴又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、准確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，並學習運用到自己的習作中去。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建築史上的地位。與「世界民居」比較，是一朵特殊的、罕見的花。「點綴」一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——「天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇」。

八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。

八卦是我國古代的一套富有象徵意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。

④傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。

竹樓是傣族傳統的建築形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利於防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近。「多起竹樓，傍水而居」可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。

⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂「樹滿寨，花滿園」。

傣族竹樓原本就「藏在濃綠的竹林中」，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是「樹滿寨，花滿園」。

（2）對詞語的理解。

閩：福建省的別稱。

粵：廣東省的別稱。

點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。

營壘：軍營和四周的圍牆。

夯築：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，築厚牆，建造了營壘式的土樓。

騷擾：擾亂；使不安寧。

侵蝕：逐漸侵害使變壞。

崇尚：尊重，推崇。

貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。

八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「——」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷熱：形容非常熱。

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。現泛指事物未遭損害。

二、教學目標

1．讀讀記記「騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺」等詞語。

2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。

3．學習課文准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

三、教學建議

1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。老師可以根據課後資料袋的提示，准備一些圖片或音像資料。如，陝北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。

2．根據教材編排特點及課程標准高段閱讀目標，「閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法」，本文教學可按以下思路進行：

（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內容。引導學生根據提示自主閱讀，可採用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。

（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內涵。也可根據選學內容，組成學習小組進行合作學習。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

（3）研讀課文，領悟說明方法。再次引導學生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。

3．讀寫結合，學用結合。在學習過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領、歸納、提煉，加深學生對民居特點的理解和對表達方法的領悟。在此基礎上，可讓學生再補充介紹一些課前搜集的有關民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業讓學生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關於重慶吊腳樓（或其他本地特色建築）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學生練習時，老師要提示學生注意運用學到的表達方法。

4．在學習客家民居最後一段和傣家竹樓最後一段時，要注意引領學生以民俗特點為依託，體會由此反映出的民族心理特徵，繼承中華民族的優良傳統。

5．學習這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什麼相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利於對表達方法的更多領悟。

四、教學案例

教學片段

一、整體感知課文，分組側重研討一種民居

師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什麼特色？請同學們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什麼？

生：我知道課文主要介紹了「客家民居」和「傣家竹樓」。

師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。

生：我覺得「客家民居」和「傣家竹樓」特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。

師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學習。每個小組在閱讀全文的基礎上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完後再討論討論：這種民居有什麼特點？然後做好匯報的准備。

（學生分組讀書、討論，准備分工匯報。）

二、交流「客家民居」的特點

師：同學們都准備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？

生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談談我們小組合作學習的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然後，我們深入閱讀了這些語句，從中總結出了客家民居的特點；最後，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。

（1）這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

（2）營壘式住宅。

（3）牆厚1米、高15米以上的土樓。

（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。

（6）樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。

我匯報完了，請我們小組的其他同學接著匯報。

生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發現了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是「營壘式」的。我們剛才查了詞典，「營壘」就是軍營和它四周的圍牆。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排並列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關於「八卦」的注釋，但是我們還是不太明白「八卦布局」是什麼樣子的？老師能給我們講講嗎？

師：（拿出一張八卦布局圖）同學們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統文化的代表之一。

生2：謝謝老師，我接著匯報。最後，我們發現客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學習中，總結出來的客家民居的特點。

生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發現了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環境以及本民族文化分不開的。例如：

第二自然段中講到，「客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅。」這就是居住的環境對客家人建築風格的影響。

還有第三自然段寫到「客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵」，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現了他們團結、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建築風格。

師：你們小組合作學習得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學習的方式值得大家學習。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統文化！

三、了解傣家竹樓的特點

師：那麼傣家竹樓有什麼特點呢？哪一個小組來匯報？

生4：我們小組經過讀書和討論，發現了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有「藏在竹林」的特點。

生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有「傍水而居」的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利於防酷熱和濕氣。

生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有「樹滿寨，花滿園」的特點。我們小組匯報完了。

師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環境方面的特點。竹樓本身有什麼特點呢？誰來補充？

生1：我來說說竹樓的整體結構吧。請大家看第3自然段後半部分，「每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。」這里主要用了列數字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結構簡單。還有「屋內橫梁穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂」，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。

師：你著重介紹了傣家竹樓「結構簡單，別致美觀」的特點。其他同學還有補充嗎？

生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，「室內通風也很好，坐在室內，只覺清風徐來，花果飄香。」可見它還有「寬敞和通風很好」的特點。

生：我還要補充。課文最後一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現了傣族人民的團結友好，也算是傣族蓋房的一大特點。

師：說得很有道理。這也是傣族文化的象徵，是我們中華傳統文化的一個部分。

四、比較兩篇短文表達方法的異同

師：通過兩個小組的合作學習、自學匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那麼這兩篇短文在表達方法上有什麼相同或者不同的地方呢？請同學們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。

（生默讀，思考，批註。）

生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是「各具特色的民居」呀！

師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓「各具特色」！

生：我發現兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風格別致的傣家竹樓。

師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。

生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為「世界民居奇葩」，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的「奇葩」。而傣家竹樓的開頭「踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界」，讓我們彷彿跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。

師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。

生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數字，打比方。

生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統文化的魅力。

師：同學們理解得很深入。在習作中，我們也要善於學習和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。

五、相關鏈接

1．關於客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。

2．客家民居的五種優越性

一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

Ⅳ 美文賞析

我的世界真孤寂
孤寂，多麼憂傷而無奈的字眼，宛若一盞昏黃的燈，點亮悲傷的情愫。我的世界，孤寂而悲涼。
窗外凜冽地寒風呼嘯著吹過，葉片全部凋零的樹枝抽打著玻璃，空無一人的房間顯得寂寞至極。心臟痛地難受，孤獨的感覺壓迫、刺激著每一根敏感的神經。
踮起腳向窗外望去，渴望找到一點溫暖。凝視良久，又失望地將目光轉回房間：馬路上匆匆駛過的車輛；匆匆走過的陌生人；匆匆離開大樹的落葉，在陰沉的天氣中靜默。何來溫暖？有的，不過是匆匆的寂寥罷了。
房間的顏色是病態的蒼白，蒼白的牆壁、蒼白的天花板、蒼白的卧床被褥、蒼白孤單的人兒。好想打開那扇緊鎖的門，逃離這樣孤苦伶仃的空間。只是努力過了，依舊沒有結果。
多想要一點點色彩，哪怕只有一點點，也要裝點自己孤寂的世界。
也許你會想：一個十二歲的孩子，怎麼會有這般心情？沉默當做回答：心累了，世界，自然會無言而孤獨。
心怎麼會累？你也許會接著問。張張嘴，無聲地答道：「只是秋天的感傷，生活的無奈，學業的繁重……這一切一切重擔，加起來的重量使身子疲乏，使心靈勞累。」
那個世界，是心靈。鎖住的「人」，是夢想。夢想當作家；夢想畫漫畫；夢想游遍千山萬水；夢想嘗遍酸甜苦辣……怎奈何，一身擔子放也放不下。
無言獨上西樓/月如鉤/寂寞梧桐深院鎖清秋/剪不斷 /理還亂/是離愁/別有一番滋味在心頭……
詞中最愛這首《相見歡》，斷斷續續的憂傷，纏綿哀婉的語言，用墨色勾勒出一幅令人肝腸寸斷的圖景。
窗外冷雨紛紛，屋內哀傷彌散。長長地一聲輕嘆道出心中的煩惱。
一陣急促的鈴聲響起，我應了一聲：「來了」，急急忙忙起身，擰開房門走了出去。低聲喃喃：「該去上學了」。再見，世界……孤寂的，世界……反鎖上房門，將它隱於內心，不希望別人看到。
現實的窗外，秋風蕭瑟，只是，午後的陽光正好。

評語：
整篇文章烘托出一種揮之不去的傷感，，婉轉凄涼。可我們正處於春華之季，過度地對世間百態報悲之心是不好的。只要細心發現、觀察，世間那飄渺的愛也會勾住我們的心。別忘了「午後的陽光正好」！
這是一篇滿分作文，好句多，很成功。希望你以後能再接再勵，天天開心。 永遠的蘇武
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性塗上了最濃重的一筆。
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走於茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞昇平，游盪於寒沙衰草；他要用挺直的脊樑，駕起橫亘天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單於面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將「生是大漢人，死是大漢臣」的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將「榮華富貴，千金封侯」的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼雲煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恆；銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠的蘇武。
點評：
這是一篇頗有歷史知識和文化知識積淀，頗有才氣和靈氣的考場佳作。作者深刻領悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了「漢匈和睦」，為了民族團結，「選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心」的偉大精神和民族氣節。歷史的蘇武啊，永遠的蘇武！他「給人性塗上了最濃重的一筆」，他為歷史唱響了「一段忘記與銘記的千載頌歌」。
作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句「永遠的蘇武」做文題，亮人眼眸，概括凝練、准確中肯。不但高度概括了蘇武的精神品質，而且突出了其在歷史上的崇高地位。文章通篇採用對比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進行衡量，弘揚了人間正氣，彰顯了英雄的高風亮節，生動深刻地闡釋了話題。由於大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復等修辭手法，駢散句結合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀後，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香

Ⅵ 朱自清 文人宅 賞析

《文人宅》作者：朱自清

原文賞析：

杜甫《最能行》雲，「若道士無英俊才，何得山有屈原宅?」《水經注》，秭歸「縣北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基。」看來只是一堆爛石頭，杜甫不過說得嘴響罷了。但代遠年湮，渺茫也是當然。往近里說，《孽海花》上的「李純客」就是李慈銘，書里記著他自撰的楹聯，上句雲，「保安寺街藏書一萬卷」;但現在走過北平保安寺街的人，誰知道那一所屋子是他住過的?更不用提屋子裡怎麼個情形，他住著時怎麼個情形了。要憑吊，要留連，只好在街上站一會兒出出神而已。

西方人崇拜英雄可真當回事兒，名人故宅往往保存得好。譬如莎士比亞吧，老宅子，新宅子，太太老太太宅子，都好好的，連傢具什物都存著。莎士比亞也許特別些，就是別人，若有故宅可認的話，至少也在牆上用木牌標明，讓訪古者有低徊之處;無論宅里住著人或已經改了鋪子。這回在倫敦所見的四文人宅，時代近，宅內情形比莎士比亞的還好;四所宅子大概都由私人捐款收買，布置起來，再交給公家的。約翰生博士(SamuelJohnsom，1709—1784)宅，在舊城，是三層樓房，在一個小方場的一角上，靜靜的。他一七四八年進宅，直住了十一年;他太太死在這里。他的助手就在三層樓上小屋裡編成了他那部大字典。那部寓言小說(alledgoricalnovel)《剌塞拉斯》(《Rasselas》)大概也在這屋子裡寫成;是晚上寫的，只寫了一禮拜，為的要付母親下葬的費用。屋裡各處，如門堂，復壁板，樓梯，碗櫥，廚房等，無不古氣盎然。那著名的大字典陳列在樓下客室里;是第三版，厚厚的兩大冊。他編著這部字典，意在保全英語的純粹，並確定字義;因為當時作家採用法國字的實在太多了。字典中所定字義有些很幽默：如「女詩人，母詩人也」(she-poet，蓋准she-goat——母山羊——字例)，又如「燕麥，谷之一種，英格蘭以飼馬，而蘇格蘭則以為民食也」，都夠損的。

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倫敦約翰生社便用這宅子作會所。
濟茲(JohnKeats，1795—1821)宅，在市北漢姆司台德區(Hampsted)。他生卒雖然都不在這屋子裡，可是在這兒住，在這兒戀愛，在這兒受人攻擊，在這兒寫下不朽的詩歌。那時漢姆司台德區還是鄉下，以風景著名，不像現時人煙稠密。濟茲和他的`朋友布朗(CharlesArmitageBrown)同住。屋後是個大花園，綠草繁花，靜如隔世;中間一棵老梅樹，一九二一年乾死了，乾子還在。據布朗的追記，濟茲《夜鶯歌》似乎就在這棵樹下寫成。布朗說，「一八一九年春天，有隻夜鶯做窠在這屋子近處。濟茲常靜聽它歌唱以自怡悅;一天早晨吃完早飯，他端起一張椅子坐到草地上梅樹下，直坐了兩三點鍾。進屋子的時候，見他拿著幾張紙片兒，塞向書後面去。問他，才知道是歌詠我們的夜鶯之作。」這里說的梅樹，也許就是花園里那一棵。但是屋前還有草地，地上也是一棵三百歲老桑樹，枝葉扶疏，至今結桑椹;有人想《夜鶯歌》也許在這棵樹下寫的。濟茲的好詩在這宅子里寫的最多。

他們隔壁住過一家姓布龍(Brawne)的。有位小姐叫凡耐(fanny)，讓濟茲愛上了，他倆訂了婚，他的朋友頗有人不以為然，為的女的配不上;可是女家也大不樂意，為的濟茲身體弱，又像瘋瘋癲癲的。濟茲自己寫小姐道：「她個兒和我差不多——長長的臉蛋兒——多愁善感——頭梳得好——鼻子不壞，就是有點小毛病——嘴有壞處有好處——臉側面看好，正面看，又瘦又少血色，像沒有骨頭。身架苗條，姿態如之——胳膊好，手差點兒——腳還可以——她不止十七歲，可是天真爛漫——舉動奇奇怪怪的，到處跳跳蹦蹦，給人編諢名，近來愣叫我『自美自的女孩子』——我想這並非生性壞，不過愛鬧一點漂亮勁兒罷了。」

一八二○年二月，濟茲從外面回來，吐了一口血。他母親和三弟都死在癆病上，他也是個癆病底子;從此便一天壞似一天。這一年九月，他的朋友賽焚(JosephSevern)伴他上羅馬去養病;次年二月就死在那裡，葬新教墳場，才二十六歲。現在這屋子裡陳列著一圈頭發，大約是賽焚在他死後從他頭上剪下來的。又次年，賽焚向人談起，說他保存著可憐的濟茲一點頭發，等個朋友捎回英國去;他說他有個怪想頭，想照他的希臘琴的樣子作根別針，就用濟茲頭發當弦子，送給可憐的布龍小姐，只恨找不到這樣的手藝人。濟茲頭發的顏色在各人眼裡不大一樣：有的說赤褐色，有的說棕色，有的說暖棕色，他二弟兩口子說是金紅色，賽焚追畫他的像，卻又畫作深厚的棕黃色。布龍小姐的頭發，這兒也有一並存著。

他倆訂婚戒指也在這兒，鑲著一塊紅寶石。還有一冊仿四折本《莎士比亞》，是濟茲常用的。他對於莎士比亞，下過一番苦工夫;書中頁邊行里都畫著道兒，也有些精湛的評語。空白處親筆寫著他見密爾頓發和獨坐重讀《黎琊王》劇作兩首詩;書名頁上記著「給布龍凡耐，一八二○」，照年份看，準是上義大利去時送了作紀念的。珂羅版印的《夜鶯歌》墨跡，有一份在這兒，另有哈代《漢姆司台德宅作》一詩手稿，是哈代夫人捐贈的，宅中出售影印本。濟茲書法以秀麗勝，哈代的以蒼老勝。

這屋子保存下來卻並不易。一九二一年，業主想出售，由人翻蓋招租，地段好，脫手一定快的;本區市長知道了，趕緊組織委員會募款一萬鎊。款還募得不多，投機的建築公司已經爭先向業主講價錢。在這千鈞一發的當兒，虧得市長和本區四委員迅速行動，用私人名義擔保付款，才得挽回危局。後來共收到捐款四千六百五十鎊(約合七八萬元)，多一半是美國人捐的;那時正當大戰之後，為這件事在英國募款是不容易的。

加萊爾(ThomasCarlyle，1795—1881)宅，在泰晤士河旁乞而西區(Chelsea);這一區至今是文人藝士薈萃之處。加萊爾是維多利亞時代初期的散文家，當時號為「乞而西聖人」。一八三四年住到這宅子里，一直到死。書房在三層樓上，他最後一本書《弗來德力大帝傳》就在這兒寫的。這間房前面臨街，後面是小園子;他讓前後都砌上夾牆，為的怕那街上的囂聲，園中的雞叫。他著書時坐的椅子還在;還有一件呢浴衣。據說他最愛穿浴衣，有不少件;蘇格蘭國家畫院所藏他的畫像，便穿著灰呢浴衣，坐在沙發上讀書，自有一番寬舒的氣象。畫中讀書用的架子還可看見。宅里存著他幾封信，女司事願意念給訪問的人聽，朗朗有味。二樓加萊爾夫人屋裡放著架小屏，上面橫的豎的斜的正的貼滿了世界各處風景和人物的畫片。

迭更斯(CharlesDickens，1812—1870)宅，在「西頭」，現在是熱鬧地方。迭更斯出身貧賤，熟悉下流社會情形;他小說里寫這種情形，最是酣暢淋漓之至。這使他成為「本世紀最通俗的小說家，又，英國大幽默家之一」，如他的老友浮斯大(Johnforster)給他作的傳開端所說。他一八三六年動手寫《比克維克秘記》(《PickwickPapers》)，在月刊上發表。起初是紳士比克維克等行獵故事，不甚為世所重;後來僕人山姆(SamWeller)出現，詼諧嘲諷，百變不窮，那月刊頓時風行起來。迭更斯手頭漸寬，這才遷入這宅子里，時在一八三七年。

他在這里寫完了《比克維克秘記》，就是這一年印成單行本。他算是一舉成名，從此直到他死時，三十四年間，總是蒸蒸日上。來這屋子不多日子，他借了一個飯店舉行《秘記》發表周年紀念，又舉行他夫婦結婚周年紀念。住了約莫兩年，又寫成《塊肉餘生述》，《滑稽外史》等。這其間生了兩個女兒，房子擠不下了;一八三九年終，他便搬到別處去了。

屋子裡最熱鬧的是畫，畫著他小說中的人物，牆上大大小小，突梯滑稽，滿是的。所以一屋子春氣。他的人物雖只是類型，不免奇幻荒唐之處，可是有真味，有人味;因此這么讓人歡喜贊嘆。屋子下層一間廚房，所謂「丁來谷廚房」，道地老式英國廚房，是特地布置起來的——「丁來谷」是比克維克一行下鄉時寄住的地方。廚房架子上擺著帶釉陶器，也都畫著迭更斯的人物。這宅里還存著他的手杖，頭發;一朵玫瑰花，是從他屍身上取下來的;一塊小窗戶，是他十一歲時住的樓頂小屋裡的;一張書桌，他帶到美洲去過，臨死時給了二女兒，現時罩著紫色天鵝絨，蠻伶俐的。此外有他從這屋子寄出的兩封信，算回了老家。

這四所宅子里的東西，多半是人家捐贈;有些是特地買了送來的。也有借得來陳列的。管事的人總是在留意搜尋著，頗為苦心熱腸。經常用費大部靠基金和門票、指南等餘利;但門票賣的並不多，指南照顧的更少，大約維持也不大容易。格雷(ThomasGray，1716—1771)以《輓歌辭》(《》)著名。

原題中所雲「作於鄉村教堂墓地中」，指司妥克波忌士(StokePoges)的教堂而言。詩作於一七四二格雷二十五歲時，成於一七五○，當時詩人懷古之情，死生之感，親近自然之意，詩中都委婉達出，而句律精妙，音節諧美，批評家以為最足代表英國詩，稱為詩中之詩。詩出後，風靡一時，誦讀模擬，遍於歐洲各國;歷來引用極多，至今已成為英美文學教育的一部分。司妥克波忌士在倫敦西南，從那著名的溫澤堡(WindsorCastle)去是很近的。四月一個下午，微雨之後，我們到了那裡。一路幽靜，似乎鳥聲也不大聽見。拐了一個小彎兒，眼前一片平鋪的碧草，點綴著稀疏的墓碑;教堂木然孤立，像戲台上布景似的。小路旁一所小屋子，門口有小木牌寫著格雷陳列室之類。出來一位白發老人，殷勤地引我們去看格雷墓，長方形，特別大，是和他母親、姨母合葬的，緊挨著教堂牆下。又看水松樹(yew-tree)，老人說格雷在那樹下寫《輓歌辭》來著;《輓歌辭》里提到水松樹，倒是確實的。我們又兜了個大圈子，才回到小屋裡，看《輓歌辭》真跡的影印本。還有幾件和格雷關系很疏的舊東西。屋後有井，老人自己汲水灌園，讓我們想起「灌園叟」來;臨別他送我們每人一張教堂影片。

1935年3月21日—23日作。

Ⅶ 蠟辭的賞析

這首上古歌謠選自《禮記·郊特牲》。
人類進入新石器時代以後，開始出現了原始農業，隨之而來也就有了為農業進行祝禱的宗教祭祀活動。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個叫伊耆氏(有說即神農氏)的部落首領「臘祭」時的祝辭。「蠟辭」即「臘辭」。古人每年十二月祭祀百神，感謝眾神靈一年來對農作物的福佑並為來年的豐收祈福，稱作「臘祭」。由於我國社會長期停滯在以農業為主的自然經濟階段，臘祭的習俗至今還在我國農村的一些地方保留著。
這篇祝辭從農業生產的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個方面提出祝願，每一句正好說著一個方面。
先說「土」，希望「土反其宅」。「反」，同「返」；「宅」，居住的地方，這里指原地。全句說，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一說是祈求用於蓄水與障水的堤防安穩、牢固的意思。
次說「水」，希望「水歸其壑」。「壑」，這里指窪地。全句說，水流向它的窪地，是希望水流不要泛濫成災的意思。
再次說「昆蟲」，希望「昆蟲毋作」。「昆蟲」，指螟、蝗等農作物的害蟲；「毋」，不要；「作」，興起。這一句是希望昆蟲不生，免除蟲災。
最後說「草木」，希望「草木歸其澤」。「草木」指危害莊稼的稗草、荊榛等植物。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。
所舉土、水、昆蟲、草木四物，與農業生產的好壞關系至為密切。原始部落生產力低下，對於這四物的災害難以控制，但又覺得非要控制不可。這種矛盾心理就體現在虔誠庄嚴的「蠟辭」形式中。四句詩，句句都是願望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語。一種原始人心靈深處的動盪、不平衡，通過這四句歌謠被表達了出來。閱讀這首祝辭，讀者的眼前彷彿閃現出一群原始人，他們正在曠野之中舉行庄嚴肅穆的祝禱儀式。當讀者設身處地、神思飛越地逐一念起這一句又一句的祝辭時，在心靈深處似乎也能感受到中華民族的祖先當年有過的那種動盪和不平衡的感情，並由此獲得了藝術美的享受。[1]

Ⅷ 賞析詩句「方宅十餘畝，草屋八九間」

「方宅十餘畝，草屋八九間」，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡朴。描寫的是園田的環境和安居的心情。方宅草屋，榆柳桃李，充分顯示著鄉村寬敞、朴實、繁茂的自然氛圍，與前面拋棄了的「塵網」相對比，一種自一由安詳、情性*兼適的心情也就盪漾其間了。

遠村曖曖，墟煙依依，狗吠深巷，雞鳴樹顛，這是多麼溫馨靜穆的意境呀！虛實並舉，動靜相生，益發洋溢著一種田園詩畫的韻一律之美。如此令人嚮往的境界卻出自於詩人自我欣賞的目光，可見無處不浸含一著詩人本性*的恢復，理想得以滿足的欣然。

原詩：

《歸園田居·其一》魏晉：陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠里，復得返自然。

釋義：

少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。

偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。

籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。

我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。

繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。

榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。

遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。

深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。

久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

(8)小宅賞析擴展閱讀：

陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。歸來後，作《歸園田居》詩一組。

這首詩在寫作方面最突出的特點是看不出刻意追求技巧的痕跡，又有著絕高的技巧。這種絕高的技巧，主要的就是優美意境的構造。在作品中，主要的不是抒情言志，也不是寫景抒情，而是情景交一融。例如「曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」等等，都是用及自然的語言描繪這極質朴的景物，而這些景物則蘊含一著一種醇厚的感情，形成著一種優美的風格。這種特點是陶淵明作品的主要藝術特色。

Ⅸ 長沙過賈誼宅的賞析

長沙過賈誼宅 唐·劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

這首懷古詩表面上詠的是古人古事，實際上還是著眼於今人今事，字里行間處處有詩人的自我在，但這些又寫得不那麼露，而是很講究含蓄蘊藉的，詩人善於把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結合到詩歌的形象中去。於曲折處微露諷世之意，給人以警醒的感覺。

詳見：http://ke..com/view/3338607.htm

Ⅹ 巴金《家》賞析

巴金的《家》是當時社會的寫照，在家中他刻畫了眾多豐富典型的形象，專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太，腐化墮落的五老爺克定，荒淫殘忍的假道學馮樂山，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺。

以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其中印象最為深刻的要數那個以死來對封建制度提出抗議的剛烈女孩鳴鳳。

鳴鳳是一個很典型的就社會，就制度的犧牲品。她在很小的時便被賣到高公館做丫鬟，在這七年中鳴鳳過著召之即來，揮之即去的非人生活，鳴鳳怕自己做錯事而被責罵，她把一切都歸結於命運。

認為「世間的一切都是由一個萬能的無所不知的申明安排好了的，自己到這個地步，也是命中註定的」。但她卻也有過些幻想，畢竟這樣的她才十七歲，正是少女最愛幻想的時候。

覺慧是一個嚮往自由，接受新思潮的叛逆者。這樣的他不得不說是早就鳴鳳悲劇的另一根導火線。覺慧起初對鳴鳳夠不上愛，最多不過是好玩罷了。他不要待在這個無可挽救的封建大家庭，他參加社會各種新潮運動，這樣也就難免忘記了那個和他處於熱戀的小丫鬟鳴鳳。

當高老太爺要將鳴鳳當做禮物送給荒淫的馮樂山時，覺慧卻因為工作忙而只是口頭上應付了一下鳴鳳。夜五更鳴鳳最終走向她自己選的那條路，掛著凄涼的微笑，一步步的走向湖底，在生命的最後一刻他終於叫出了「覺慧」，沒錯，是「覺慧」。

在生命的最後一刻，她終於不在是一個低微，一個可以被人買來買去，送來送去的物件，她是一個人，一個有血有肉有感情的人，她以死來控訴這個萬惡的吃人的封建社會，她用死來喚起整個社會向黑暗勢力的抗爭。

這一幕不禁讓我想起很多很多年前鞏俐主演的《大紅燈籠高高掛》，背後是高高掛起的燈籠，而四太太卻一直徘徊在屋頂，她已經瘋了，她認為屋頂是最接近天空的地方，渴望著自由。

那時候小不懂得電影為什麼那麼拍只是覺得很恐怖，現在漸漸的知道那是在封建社會殘害下的典型女性形象。在封建的大宅院中究竟埋葬了多少人的青春。

(10)小宅賞析擴展閱讀

《家》內容簡介：

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗；

控訴了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡及其吃人的本質，並且揭示其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。