釣夢人賞析

1. 頌釣者 賞析

人生中遭遇失敗和挫折都是常事，但不能喪失信心和勇氣，仍然相信前途是光明的。
或：求之不到，但仍然心存希望，求「道」的過程本身也是一種美的享受。

2. 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊.怎麼賞析

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊賞析：

詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王。

一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊意思是：遙想當年，姜太公磻溪垂釣，得遇重才的文王。伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊出自《行路難·其一》是唐代偉大詩人李白的作品。原文：

行路難·其一

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美菜餚，收費萬錢。胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裡委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川。要登太行，莽莽的風雪早已封山。像呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。

世上行路呵多麼艱難，多麼艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！

(2)釣夢人賞析擴展閱讀：

歷史典故：

1、呂尚垂釣在碧溪

傳說商朝末期，有個叫姜太公的有識之土，因不滿於當時的黑暗政治，隱居在渭水邊上，但又很想有朝一日能實現自己的政治抱負。他常常在皤溪釣魚，釣法很奇特，魚鉤是直的。

放在離水面三尺以上的地方，鉤上沒有魚餌。過路人看到他這樣垂釣都暗暗發笑，他卻一本正經地說：「願者上鉤來」。後來周文王打獵來到渭水邊，與姜太公談得很投機，就請他做了國師。

姜太公輔佐周文王、周武王消滅了商朝。

2、伊尹夢舟過日邊

伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦於沒有門路，於是就去給有莘氏做陪嫁的男僕，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談論烹調滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。

也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前後去了五趟，他才答應前來歸從，向成湯講述了遠古帝王及九類君主的所作所為。成湯於是舉用了他，委任他管理國政。

3. 紅樓夢人物賞析

1、薛寶釵

她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」

作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。

因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

2、林黛玉

林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。

「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。

她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

3、王熙鳳

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。

家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。

4、史湘雲

湘雲剛直率真、熱情豪爽，實為粉黛群中性格最難得之人。「襁褓之間父母違」的孤苦無助以及「在家裡一點做不得主」的生活陰影一點也沒有影響湘雲「英豪闊大寬宏量」的性格。

湘雲在書中首次亮相，就形容「大笑大說的」出場來。愛說愛笑是她的天性，哪裡有史大姑娘的蹤影，哪裡就會充滿歡聲笑語，她就像是大觀園里的一顆開心果。

湘雲給眾人帶來的快樂不僅緣於她的笑，更皆出語諧趣。如她用《點絳唇》編出了刁鑽古怪的謎語惹得眾人大笑。她的酒令也比有說不盡的俏皮！

史湘雲心意明媚，行動亦不屑猶抱琵琶半遮面，舉手投足，痛快淋漓。第49回三進榮府在蘆雪庵賞雪時，她也是一身男裝，逗得黛玉打趣她，說她是「孫行者」，眾人也贊她「只愛打扮成個小了樣兒，原比打扮女兒更俏麗了些。」這與封建社會對女子所要求的那種「坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲」簡直南轅北轍，相去甚遠。

史湘雲這種豪秀表現在待人接物上就成為純真直爽，無事不可對人言的純真直爽。她胸無鮮塵，也胸無芥蒂，率誠在性。

5、賈元春

賈元春在書中出場不多，但她既是賈府的政治靠山也是封建家族製造的「金玉良緣」婚姻的支持者。她在一次賞賜禮物給眾人禮物的時候，獨寶玉與寶釵的相同。這就顯示了寶玉擇偶問題上的傾向。賈府通過這個貴妃娘娘的關系，促使了賈赦，賈珍，賈璉等人有恃無恐地進行打點進貢，太監勒索，開支日繁。也加速了這個封建家族的衰落滅亡。

6、賈寶玉

賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。

在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」

後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」，「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。

即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。

4. 從表現手法的角度賞析坐觀垂釣者 徒有羨魚情

從表現手法分析，「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」這兩家詩，是孟浩然向張丞相發出呼籲，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產生羨慕之情。「垂釣者」暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。

這里，詩人巧妙地運用了古語，另翻新意，而且「垂釣」也正好同「湖水」照應，因此不大露出痕跡。

詩人借了這句古語來暗喻自己有出來做一番事業的願望，只怕沒有人引薦，所以這里說「徒有」。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。

(4)釣夢人賞析擴展閱讀：

「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」出自孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，這是一首干謁詩。

孟浩然是個大地主。相對於其他在仕途浮沉的大唐詩人，他就是個白身。也正因為如此，生活又沒有什麼壓力，所以他的作品很少涉及到家國命運，仕途輾轉，頂多就是一些不仕的小情緒。孟浩然的詩以五言古詩居多，詩風則清淡自然，主要表達隱居閑適、羈旅愁思。

孟浩然是一個熱愛鄉村生活的庄園主，但他的詩寫景身在其中，自帶歡喜。不過盛唐之時，科舉昌行，天下文人，以出仕為昂揚的夢想。孟浩然才情極高，怎麼會不想經緯天地，但是由於心性高傲，一次科舉失敗，他便放棄了考試的努力，像李白一樣走上了干謁的路子。

5. 幫忙賞析一下，有什麼意思，好的加分！

去年在涪風網上，看到撥兄的詩《午夜獨思，花香滿衣》，其情其景，如弦如歌，絲絲入心；如畫如夢，點點回眸。詩中由瘦樹苔痕,彎徑曲廊,碧水窄橋構成的亦真亦幻、亦佛亦仙的世界，以及那清涼綿柔的唯美意境，曾使我珠淚成串下落。
而今，用任何文字去評論這首詩，都將損害它帶給我們的唯美氛圍與想像。所以，我只選出其中最打動我的兩處佳句來略加評說，以作引玉之磚。:lol
第一處，是兩句用了非傳統寫法的句子。

夜霧已經烹煮成一壺茶，不飲。
相思已經傾斜成簫，不吹。

我們先按下該詩句中「夜霧烹煮成茶」、「相思傾斜成簫」兩組意象帶給讀者豐富而新奇的聯覺的精妙之處不表，單就詩句表達的情愫來欣賞。這兩句詩的妙處在於，它把平日詩人們常寫的品茶思人，或是吹簫思人，反寫成了簫「不吹」，茶「不飲」，由此將詩人的心事蔓延成濃得化不開的惆悵。我們彷彿看到深秋的夜半，窗外濃霧彌漫，屋內燭光微微，一位寂寞的詩人從夢中驚醒，披了睡衣靜倚床頭，雙眼迷茫地望向遠方，思緒渺茫。為什麼「不飲」「不吹」？是不想？不能？還是在等待什麼？那意味深長的思念，把詩人深沉無助的孤獨入木三分地吟詠出來，給人以無限遐想。
說實在的，古今中外寫情寫景的詩，我讀過不少。那些把情景，自然風景寫得很美很有畫面感的詩，就成了流傳千古的佳句。但我沒有看到過哪一首詩，能把一種抽象的感情寫得如此具有立體感，似乎那綿綿愁思可以被握於掌心，擁入懷抱，融進血肉，使人心變得柔柔的，酸酸的，並為之動容，落淚。
所以，這兩句詩實是全詩中的精華。
該詩的另兩句妙句，則是表達了情感的堅貞：

擁有你一刻完整的凝眸，即便錯失整個花季，
我也欣然墜落，腐化為泥。

我們可以想見，在春日花季，百卉爛漫，亂花迷眼，這春色難禁的景象該是何等誘人，何等讓人心醉神迷心猿意馬，而詩人竟寧肯錯失整個花季，卻要堅守他心中思念的那一朵花的完整的凝眸，哪怕由此腐化為泥也心甘情願。這種堅貞情思的表達，這追求感情神聖與完美的高潔情懷，不能不令人感動！
因為喜歡這首詩，我曾引用過詩中的句子——未經撥兄允許。
在此，感謝撥兄的美詩為我們帶來的美好享受，也感謝他帶給我們的心靈的感動與震動。

6. 紅樓夢人物鑒賞評析文章

紅樓夢人物賞析
《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹「嘔牧ぱ

7. 閑來垂釣碧溪上 忽復乘舟夢日邊賞析

「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。」詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。

8. 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊.怎麼賞析

詩人引用了「垂釣碧溪」「乘舟夢日」的典故,表達自己有朝一日能像古人呂尚、伊尹一樣,兩位開始在政治上並不順利,而最後終於大有作為,為統治者信任重用,建立一番偉業的信心.

9. 有一些句子請人寫賞析批註

1、在不遠的天際，我似乎能夠看見你的笑容。在遙遠的星空，我似乎能夠感到你的傷版痛。
2、孤寂的晚權上，看著來往的人群，為何看不見你的身影、帶不走我的淚水，留不住我的思念。
3、為你落淚，我好心酸。為你一次又一次的彈奏我們的曲子，我好痛苦。為了自己想念你，為何我會如此的無奈？
4、他人的介入，伱絕情的推開了我，我強忍著不落淚。
5、獨自蹲在牆邊，抱著雙膝，回想著你的身影。可惜，你已經走了。
6、游樂園的摩天輪，真的有幸福嗎？？幸福，會不會降臨在我的身上？又或是，只有淚落在左臉上。
7、賞心悅目的愛，清晰的心，你能夠體會到我的痛嗎？一次又一次的拒絕，我好無奈，我好悲傷。
8、我累了，我本想永遠陪在你的身邊。但是，你的絕情.....對不起，我不在爭取了。

10. 紅樓夢中的詩句及賞析，紅樓夢中人物性格分析

林黛玉：美貌多情,體弱多病，心態復雜，言行小心謹慎。
林黛玉母親去世後「上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持」，於是投奔外祖家，「依傍外祖母及舅氏姐妹」。過去在家「常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。「因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。」盡管外祖母「心肝兒肉」地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是「步步留心，時時在意」。
例如在邢夫人處，邢夫人「苦留」她吃晚飯，她婉言謝絕了:「舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭……」一席話既表明了她對邢夫人的尊敬與感激，又表明了自己顧全大局的禮節，說明她待人接物是處處留心的。
再如，在王夫人房中，王夫人坐在西邊下首，見黛玉來了，便往東讓，而黛玉料定那是賈政之位，絕不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可見，黛玉連坐在哪裡，都非常細心，絕不輕易從事。
在賈母房中吃飯時，更是如此。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，當王熙鳳拉黛玉入座時，黛玉也十分推讓了一番，直到賈母作了解釋後，方才告了座，坐了。
黛玉的留心與在意，還表現在隨時改正一些不適宜的對答上。比如當賈母問黛玉念何書時，黛玉照實回答:「只剛念了《四書》。」但當黛玉「又問姊妹們讀何書」時，賈母卻說:「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!」黛玉聽得賈母這樣說，覺得自己剛才失了口，所以當寶玉問她讀什麼書時，黛玉便改口道:「不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。」
黛玉這種「步步留心，時時在意」的謹慎態度，是她寄人籬下感情的反映，也是節選中性格主要的一面。
其次，有兩段關於外貌、神情和風韻的描寫:1.眾人見黛玉時對她的年齡、舉止言談、身體面龐和風流態度的描寫。2.寶玉見黛玉時，對黛玉的外貌、神韻的描寫，運用對偶、比喻等手法，以華美對稱的語言，寫出了寶玉眼中所見的黛玉的嬌容。表現黛玉的共同點：美貌多情,體弱多病。尤其怕「哭」與「淚」，不但照應第一回中的「木石前盟」，又為以後的情節發展埋下伏筆。
二、王熙鳳
王熙鳳是一個精明能幹，慣於玩弄權術的人。為人刁鑽狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由於對上善於阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權，成為賈府的實際掌權者。課文從四個方面展示她的性格特徵：出場，肖像，會見黛玉，回王夫人。
1.寫出場
這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆:：未見其人，先聞其聲。「我來遲了，不曾迎接遠客」，然後才見「一群媳婦丫環圍擁一個人從後房門進來」。難怪黛玉納罕，覺得與那些個「斂聲屏氣，恭肅嚴整」的人們相比，這張張狂狂的來者，實在是「放誕無禮」，正說明她在賈府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點:「他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒」，「你管叫他『鳳辣子』就是了」。「老祖宗」能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。
2.繪肖像
作品不但具體細膩刻畫人物外貌，而且通過外貌的描寫，透露出人物性格特徵和精神世界。肖像描寫包含服飾和容貌兩個方面。
服飾：（頭飾、裙飾、服裝）鋪陳集珍寶珠玉於一身──暗示她的貪婪與俗氣，從側面反映了她內心的空虛。
容貌：著重寫她那一雙「三角眼」、兩彎「吊梢眉」、含威不露的「粉面」、未啟先笑的「丹唇」——表現她美麗外表隱藏著刁鑽和狡黠。
3.見黛玉
她的內心世界在她會見黛玉時的言談舉止表現得很充分。先是恭維(因為黛玉是賈母最疼愛的外孫女兒，不惜恭維到了令人肉麻的地步：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!」；繼而拭淚(因為提到黛玉母親,想到賈母定會為女兒去世而掉淚,所以搶先「用帕拭淚」)；最後轉悲為喜(因為她見賈母笑了，便匆忙完成這個感情的轉變)
小結：入木三分描繪了王熙鳳察言觀色，機變逢迎的本領，揭露了她在賈府中得寵的原因。
4.回王夫人
王熙鳳回王夫人雖幾筆帶過，但進一步說明由於她的善於機變逢迎和果斷能幹，已取得王夫人歡心，成為賈府中的實際掌權人。
三、賈寶玉
賈寶玉是封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨立的種種表現，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。課文對賈寶玉的描寫，有三個重點：出場前的側面勾勒，出場後的肖像描寫，《西江月》兩首詞的總結。
1.出場前
通過側面描寫介紹了一般人對寶玉看法和他在賈府中的地位。許多人對寶玉持貶斥態度：王夫人說他是個「孽根禍胎」「混世魔王」，「一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻」；黛玉也曾聽母親說「銜玉而誕」的表哥「頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混」。
小結：這些貶斥說明賈寶玉所作所為與封建正統觀念相抵觸，與世俗常情格格不入，他是封建階級的「叛逆」。但由於他是賈府核心人物王夫人唯一的兒子，自幼受「老太太疼愛」，所以在賈府居於「無人敢管」的特殊地位。
2.肖像描寫
反映黛玉的客觀觀察。在黛玉看來寶玉卻是一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，不但看不出有什麼憊懶與懵懂，而且感到非常眼熟，產生親熱感。使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。
3.兩首《西江月》
⑴詞中所展示的人物思想性格和形象。
似貶實褒，正文反作的方法，對寶玉的贊頌。表面上用世俗的觀念批判賈寶玉，而實際上卻是寶玉叛逆性格的寫照。他不願受封建傳統的束縛，厭棄對功名利祿的追求，因此被看作是「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；他要求獨立不羈、個性解放，因此被人們看作「行為偏僻性乖張」；他不順從封建統治者對他的要求，不安於他們所規定的本分，因此被人們看作「富貴不知樂業」「於國於家無望」的「不肖」。（鍾情於女孩子，說「女兒是水做的骨肉」「我見了女兒便清爽」；「行為偏僻」，常常「有天無日」地批駁不合理的現象，諷刺那些熱衷功名的人是「沽名釣譽之徒」「國賊祿鬼之流」，反對「男尊女卑」的封建道德觀念，嘲笑道學所鼓吹的「文死諫，武死戰」的所謂「大丈夫名節」是「胡鬧」，是「沽名釣譽」，「怕讀」被封建統治者奉為經典的、具有莫大權威的《四書》之類的「文章」，卻對《西廂記》《牡丹亭》之類理學先生所最反對的書視如珍寶，這些都與傳統道德背道而馳。可見「頑劣」「乖張」──叛逆是其主要性格特徵。）
作者對寶玉的態度似貶實褒，寓褒於貶，正文反作，贊頌寶玉
⑵該詞作用。
其一，作者假託封建衛道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結局。
其二，作者用「說反話」的手法，贊賞寶玉對封建主義採取的玩世不恭的態度，歌頌他不向世俗屈服，勇於反抗的精神。他的「愁」和「恨」，正是要求擺脫「世務」「文章」而不可得的苦悶心情的表現；他的「傻」「狂」，是專制壓迫和禁錮的結果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷於失望和迷惘的一種精神狀態。