飲酒其五賞析

⑴ 飲酒其五此中有真意欲辨已忘言賞析煉字

1、妙在美景不是有意去「望」,而是無意所「見」,充分表現了詩人悠然恬靜的心境.
2、隱居生活的真正意趣.

⑵ 賞析陶淵明《飲酒》其五

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。專
山氣日夕屬佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！

⑶ 飲酒其五名句賞析

飲酒·其五
陶淵明〔魏晉〕結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？專心遠地自偏。
採菊東籬下，屬悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
完善
譯文及注釋
譯文
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。

注釋
結廬：建造住宅，這里指居住的意思。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。
人境：喧囂擾攘的塵世。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己。
何能爾：為什麼能這樣。 爾：如此、這樣。
悠然：閑適淡泊的樣子。
見：看見（讀jiàn），動詞。
南山：泛指山峰，一說指廬山。
山氣：山間的雲氣。
日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
真意：從大自然里領會到的人生真諦。
相與還：結伴而歸。

⑷ 陶淵明《飲酒（其五）》賞析

個人認為「悠然見南山」好。
「採菊東籬下，悠然見南山」,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了「心遠地自偏」的精神境界，才會悠閑地在籬下採菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，「悠然」二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：「採菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。」「見」字也用得極妙，「見」是無意中的偶見，南山的美景正好與採菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的「無我之境」。如果用「望」字，便是心中先有南山，才有意去望，成了「有我之境」，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什麼勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。「此中有真意，欲辨已忘言。」詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什麼真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純朴自足的理想社會的嚮往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則「欲辨己忘言」。如果結合前面「結廬在人境，而無車馬喧」來理解，「真意」我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲於名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個「真意」的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想像餘地，令人回味無窮。

⑸ 飲酒其五的賞析簡單的

採菊東籬下，悠然見南山。詩人自己在庭院中隨意採菊時，無意抬頭目光洽與南山相會。既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情景，彷彿自身已融入自然中，也表達了詩人官場的厭倦，對自然生活的嚮往。

⑹ 陶淵明的《飲酒，其五》的賞析

賞析：

這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

「結廬在人境，而無車馬喧」詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為「心遠地自偏」，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麼即使處於喧鬧的環境里，也如同居於僻靜之地。

陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。但當他看到「真風告逝，大為斯興」，官場風波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，於是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。

「結廬在人境」四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之後所產生的感受。所謂「心遠」，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。由於此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其「詞彩精拔」。

「問君何能爾？心遠地自偏」 中的「心遠」是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。

這種哲學可以稱為「自然哲學」，它既包含自耕自食、儉朴寡慾的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。

這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。

所以，這「悠然」不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。

「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」此四句敘寫詩人歸隱之後精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態。東籬邊隨便採菊，偶然間抬頭見到南山。傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。

詩人從南山美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿；自己屢次離家出仕，最後還得回歸田園，田園也為己之歸宿。詩人在《歸去來兮辭》中曾這樣寫道：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」

他以雲、鳥自喻，雲之無心出岫，恰似自己無意於仕而仕；鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場而隱。本詩中「飛鳥相與還」兩句，與《歸去來兮辭》中「鳥倦飛而知還」兩句，其寓意實為同一。

「採菊東籬下」四句，古人對此評價甚高。張戒說：「『採菊東籬下，悠然見南山』，此景物在目前，而非至閑至靜之中，則不能到，此味不可及也。」那麼，張戒所說的「味」是什麼呢？為何說「此味不可及」呢？

我們知道，陶詩不尚藻飾，不事雕琢，明白如話，樸素自然，故前人常用「平淡」兩字以概其詩風。但陶詩之平淡乃從「組麗」中來，是平而有趣，淡而有味。這種貌似平淡實則醇美的特色，實為一種更高的藝術境界，非常人所知，亦非常人所能。

張戒所說的「味」，當是陶詩醇美的韻味。此種韻味之所以「不可及」，原因固然眾多。我們撇開文學修養、藝術才能等條件，可以說這種韻味只有像陶淵明那種不願隨俗浮沉，不肯汩泥揚波的詩人才能寫出，也即只有寄心於遠、心境「至閑至靜」者才能寫出。

「此中有真意，欲辨已忘言。」詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的「此中」，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。

所謂「忘言」，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。

「忘言」通俗地說，就是不知道用什麼語言來表達，只可意會，不可言傳。「至情言語即無聲」，這里強調一個「真」字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

《飲酒·結廬在人境》以平淡之語，寫秋日晚景，敘歸隱之樂，道生活哲理，即富於情趣，又饒有理趣，達到了情、景、理的統一。尤其是「問君何能爾？心遠地自偏」，「此中有真意，欲辨已忘言」幾句，「清悠淡永，有自然之味」，更具藝術魅力。

(6)飲酒其五賞析擴展閱讀：

《飲酒其五》原文：

魏晉：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

譯文：

將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

創作背景：

這首詩大約作於公元四一七年，即詩人歸田後的第十二年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。

⑺ 怎樣賞析陶淵明的【飲酒】其五

飲酒（其五） 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言
陶淵明少年時代受家庭和儒經的影響,懷有兼善天下,大濟蒼生的壯志.但由於東晉門閥制度森嚴,庶族寒門出身的人,不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷,在這樣的情況下,陶淵明的理想是難以化為現實的,
《 飲酒 》組詩共二十首,這是第五首,也是最著名的一首.此詩表現了陶淵明歸隱田園後的人生態度和生活情趣.讀者喜愛它,不僅僅因為它語言淺近,結構巧妙,寫景如畫,意境高遠,還由於它所蘊涵的深刻哲理,追求人與自然的和諧,反對"心為行役"的"物化".詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是"心遠地自偏",後六句寫隱逸生活的樂趣,表現了詩人棄官歸田後遠離塵世,醉心田園的情志,這其中既有不滿現實,潔身自好的一面,同時也流露出迴避矛盾,與世無爭的消極情緒.
結廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾 心遠地自偏:"結廬",建造房屋;"人境",人們聚集的地方;"車馬喧",車馬的喧鬧,意味著上層人士間的交往,用以指代人世間的各種紛繁雜塵.詩人將住所建造在人來人往的環境中,卻聽不到車馬的喧囂聲.詩人緊接著就有了一問:"問君何能爾" 你如何能夠做到這樣呢 ?然後自問自答"心遠地自偏"."意思是說精神和現實拉開了距離,超脫世俗的功名利祿,不管住在什麼地方都是偏僻和寧靜的.寧靜在心,心不動,外邊的世界就不會動.表達了作者超脫自在的生活態度.一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上.它告訴讀者,詩人的心靈超然凈化,使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了,詩句涵蘊著深刻的哲理."車馬喧"不僅是實在的事物,同時也是象徵.它代表了整個為權位,名利翻騰不休的官僚社會.這四句借眼前之物,談人生哲理.於簡朴中見深意,尋常處生波瀾.其結構設計也非常巧妙,第一句看似平淡,第二句就突然轉折,造成懸念,類似"拗救".第三句借勢發問,第四句給出答案,四句渾然一體,以致於以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說:"自有詩人以來,無此四句."
採菊東籬下,悠然見南山:這兩句寫詩人之所為與所見,詩人所見乃"菊",風骨凌霜,傲然挺立的托寓之物,為詩人內心情致的物象;詩人所為乃是在自己庭園中隨意地採摘菊花,於一俯一仰間見其高潔的情致. "悠然"不僅屬於人,也屬於山,人閑逸而自在,山靜穆而高遠;"見":居心於有意無意之間的一瞥,反射出詩人超脫冥邈,神逸方外的悠閑心情.還有一種版本將"見"字寫作"望"字,蘇東坡認為如果是"望"字,這詩就變得興味索然,因為"望"屬於有意識地注視,缺乏"悠然"的情味.而"悠然見南山"就好似在一種無意識之中,南山撞入了自己的眼簾.
山氣日夕佳,飛鳥相與還:山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰,若有若無,繚繞於峰際;成群的鳥兒相伴飛返回巢,歸隱山林.寫出了詩人"悠然"所見之景,體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境.這四句不僅寫出了詩人無意見山,心與物遇而進入物我兩忘的情態;而且描摹出一幅自然圖境,把主體的情感化為客觀的景物.難怪明人謝榛有雲:"一切景語皆情語".
此中有真意,欲辨已忘言:這二句是對全詩的總結."此中",此時此地,此情此景;"真意",真趣, 人生之理,造化之趣,這是全篇之髓.在這里可以領悟到生命的真諦,可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性.詩人在物我兩忘和同構中領悟到了一種"忘言"的"真意",這無非是在告訴讀者:你們看,這歸隱的生活多麼美好啊!又何必要去為官,去為"五斗米"折腰 這二句既可以看出老莊哲學的痕跡,也可以讓人感悟到後世禪宗大徹大悟的意味.在詩的結構上,這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義,是全詩的點睛之筆.

這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅,又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的嚮往和憧憬.此詩最大的特點就是說理,抒情,寫景交融一體.如:"結廬在人境"是寫景,"而無車馬喧"是抒寫超脫塵世的感受,是抒情,說明了"心遠地自偏"的道理.尤其是"採菊東籬下,悠然見南山"兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融,歷來被評為"靜穆","淡遠",為後世所稱道."山氣日夕佳,飛鳥相與還"是寫景,但從寫景中流露出了詩人歸隱後怡然自得的情懷,將情融於景中.詩的最後兩句"此中有真意,欲辨已忘言"是直接抒情,同時又蘊涵了豐富的人生哲理.整首詩無不是景中含情,情中見理,餘音繞梁,回味悠長.

⑻ 賞析飲酒（其五）

飲酒·其五
（東晉）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自版偏。
採菊東籬下，權悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。

《古學千金譜》說：「籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還。山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。既無名象，不落言筌，其誰辨之。」

⑼ 陶淵明《飲酒（其五）》賞析

必然是見，此處見是通假字，同：現 悠然現南山，見字表現出抬頭不經意間看到了南山，表現出作者恬淡自然的生活和性情，呼應前文的意境，見字更加自然貼切，望字太呆板沒有了活力