論語中的名言警句
❶ 論語中關於孝敬的名言警句
論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。
❷ 《論語》中激勵或提醒自己的名言警句有哪些
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文 孔子說：「學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」
4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文 孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文 孔子說：「不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。」
6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
譯文 孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」
7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文 孔子說：「我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」
8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。」
9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
譯文 孔子說：「君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。」
10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文 孔子說：「讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就會心生迷惑。」
11、子曰：「由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文 孔子說：「仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！」
12、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉！」
譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那也一樣可以行駛啊！」
13、 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？」
14、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。」
15、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯文 孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」
16、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
譯文 孔子說：「早晨理解真理，晚上死也值得。」
17、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
譯文 孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」
18、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
譯文 孔子說：「見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。」
19、子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」
譯文 孔子說：「朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？」
20、子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
譯文 孔子說：「聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為『文』。」
21、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：「兩次，就可以了。」
22、子曰：「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」
譯文 孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。」
23、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
譯文 孔子說：「一個人的內在質朴勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質朴就會浮華。只有文采和質朴配合恰當，才是君子。」
24、 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯文 孔子說：「知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。」
25、子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」
譯文 孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」
26、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？」
27、子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
譯文 孔子說：「不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。」
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：「沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。」
29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？」
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。」
❸ 論語中關於誠信的名言警句
1.人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠
創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰
求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠信
修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
真誠到永遠——海爾著名廣告語
信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生
品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人
2.
❹ 《論語》中的五句名言警句。
常用三人行，必有我師焉
來表示；
：知之為知之，不知為不知，是知也；
：擇版其善者而權從之，其不善者而改之。
「己所不欲，勿施於人」，
:學而不思則罔，思而不學則殆。
人不知而不慍，不亦君子乎。
有朋自遠方來，不亦樂乎？」
擇其善者而從之，其不善者而改之。）
不知而不慍.
：溫故而知新。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
❺ 三句論語中的名言
《論語》中的名言
知之為知之，不知為不知，是知也。下面是小編為你帶來的.《論語》中的名言名句 ，歡迎閱讀。
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、歲寒，然後知松柏之後凋也。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
4、敏而好學，不恥下問。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
7、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
8、不在其位，不謀其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道遠。
10、君子坦盪盪，小人長戚戚。
11、君子喻於義，小人喻於利。
12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜！」
17、吾未見好德者如好色者也。
18、知之為知之，不知為不知，是知也。
19、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、後生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
23、巧言令色，鮮亦仁！
24、子不語：怪，力，亂，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
26、食不厭精，膾不厭細。
27、食不語，寢不言。
28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
29、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
30、朝聞道，夕死可矣。
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
32、放於利而後行，多怨。
33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
34、父母在，不遠游。遊必有方。
35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
36、君子欲衲於言，而敏於行。
37、德不孤，必有鄰。
38、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
39、寢不屍，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
43、君子周急不繼富。
44、子曰：「賢哉，回也！一簞
❻ 關於論語的名言警句及賞析
己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
子曰:「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為「兒行千里母擔憂」。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏於事而慎於言。——《論語·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與「我愛我的老師，我更愛真理」(亞里士多德語)的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊!
❼ 《論語》中的名言警句（至少五句）
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》)
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰：
「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：
「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》)
子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》)
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。
7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)
孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》)
孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)
孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，
(但並)沒有益處，還不如去學習。」
❽ 論語中的名言警句
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。
然後是復制的：
學而篇第一 1、子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」 【今譯】 孔子說：「學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！」 2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 【今譯】 孔子說：「花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！」 3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 【今譯】 曾子說：「我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？」 4、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 【今譯】 孔子說：「治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又 嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。」 5、子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」 【今譯】 孔子說：「孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。」 6、子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。」 【今譯】 子夏說：「尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。」 7、子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。」 【今譯】 孔子說：「君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。」 8、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」 【今譯】 子禽問子貢：「我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？」 9、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 【今譯】 孔子說：「君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。」 10、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 【今譯】 孔子說：「不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。」 為政篇第二 1、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」 【今譯】 孔子說：「《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」 2、子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」 【今譯】 孔子說：「用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裡知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。」 3、子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 【今譯】 孔子說：「我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」 4、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」 【今譯】 孔子說：「[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所採取的方法, 考察他安心於做什麼。 [這樣去了解, ] 人怎麼能隱瞞得了呢？人怎麼能隱瞞得了呢？」 5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 【今譯】 孔子說：「時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」 6、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 【今譯】 孔子說：「君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃於攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。」 7、子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」 【今譯】 孔子說：「學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。」 8、子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」 【今譯】 孔子說：「仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」 9、哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 【今譯】 魯哀公問：「怎樣做才能使人民服從呢？」孔子回答說：「 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。」 10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 【今譯】 孔子說:「人不講信用, 真不知道怎麼可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什麼行走呢？」 11、子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」 【今譯】 孔子說:「不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做， 就是沒有勇氣。」 八佾篇第三 1、孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 【今譯】 孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什麼不可以容忍的呢？ 2、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」 【今譯】 孔子說：「《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放盪；憂愁，而不悲傷。」 3、哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 【今譯】 魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什麼木料做牌位] 。宰我回答：「夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。」孔子聽了以後, [批評宰我] 說:「已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。」 里仁篇第四 1、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 【今譯】 孔子說：「居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？」 2、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 【今譯】 孔子說: 「沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心於實行仁德, 有智慧的人才能蒃於利用仁德。」 3、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 【今譯】 孔子說:「君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。」 4、曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」 【今譯】 孔子說: 「不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人。」 5、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 【今譯】 孔子說: 「君子懂得義, 小人只知道利。」 6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 【今譯】 孔子說：「看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。」 7、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 【今譯】 孔子說:「君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動。」 公治長篇第五 1、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」 【今譯】 宰予白天睡大覺。孔子說: 「〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什麼了, 糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人, 何必再譴責他呢？」 孔子又說: 「開始時, 我對於人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。」 2、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也？」 子曰:「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之『文』也。」 【今譯】 子貢問道: 「孔文子〔的謚號〕為什麼稱『文』呢？」 孔子說：「〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為『文』。」 3、季文子三思而後行。子聞之，曰:「再, 斯可矣。」 【今譯】 季文子要三次考慮以後才去做某一件事。孔子聽到這事, 說:「考慮兩次, 就可以了。」 雍也篇第六 1、子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」 【今譯】 孔子說: 「品德好呀, 顏回啊! 一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!」 2、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 【今譯】 孔子說:「〔內在的〕質朴勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質朴, 就未免浮誇虛偽。只有把文采與質朴配合恰當, 然後才能成為君子。」 3、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」 【今譯】 孔子說：「一個人能生存, 是由於正直；不正直的人也能生存, 不過是由於僥幸而避免了禍患。」 4、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」 【今譯】 孔子說：「〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人。」 5、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 【今譯】 孔子說：「聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。」 6、 子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」 【今譯】 孔子說：「中庸作為一種道德, 是最高尚了! 人民缺少這種道德已很久了。」 述而篇第七 1、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 【今譯】 孔子說:「只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。」 2、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」 【今譯】 孔子說: 「默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？」 3、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 【今譯】 孔子說: 「〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。」 4、子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」 【今譯】 孔子對顏淵說:「用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!」 子路〔在一旁插言〕說: 「〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那麼, 您要和誰在一起呢？」孔子說: 「赤手空要和老虎搏鬥, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知後悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必須是遇事小心謹慎, 嚴肅認真, 善於籌劃謀略而能爭取成功的人。」 5、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 【今譯】 孔子說:「吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對於我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮雲。」 6、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」 【今譯】 葉公向子路問到孔子, 子路沒回答。孔子說:「你為什麼不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。」 7、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」 【今譯】 孔子說:「我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人。」 8、子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」 【今譯】 孔子說:「〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什麼不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。」 9、 子以四教：文，行，忠，信。 【今譯】 孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。 10、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」 【今譯】 孔子說:「君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。」 11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。 【今譯】 孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。 泰伯篇第八 1、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 【今譯】 曾子病危，召集他的弟子們來，說：「[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。《詩經》中說：『戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。』從今以後，我知道[我的身體]會免於毀傷了。弟子們！」 2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 【今譯】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：「鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。」 3、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」 【今譯】 曾子說：「可以把年幼的孤兒託付給他，可以把國家的命運委託給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！」 4、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 【今譯】 曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」 5、子曰：「民可使由之，不可使知之。」 【今譯】 孔子說：「對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什麼這樣走。」 6、子曰：「不在其位，不謀其政。」 【今譯】 孔子說：「不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。」 7、子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！」 【今譯】 孔子說：「多麼崇高偉大啊！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊。」
1.學而時習之，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2.溫故而知新
3.學而不思則罔，思而不學則殆
4.誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也
5.己所不欲，勿施於人
6.溫知知新。
7.見賢思齊。
8.學而不厭。
9.循序漸進
10.歲寒，然後知松柏之
11.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎後凋也?
12.八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不說,遂事不諫,既往不咎
14.朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也.
15.敏而好學,不恥下問.
16.質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子.
17.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
18.三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
19.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善
20.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動
21.名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足.
22.欲速則不達,見小利則大事不成.
23.言必信,行必果
24.小不忍,則亂大謀.
25.道不同,不相為謀.
26.既來之,則安之.
27.有教無類.
28.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
29.工欲善其事,必先利其器.
30.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
❿ 論語中的名言警句
1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 2.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也." 孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 3.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人." 子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上." 4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 " 曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 " 5.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必於是．顛沛必於是．（《論語?里仁》） 孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎麼能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。" 6.子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。 6.子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。 7. 子曰：「君子成人之美,不成人之惡。小人反之。」 君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 8.子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。」 孔子說：「如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。」 9. 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，「不圖為樂之至於斯也。」 9.孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」 10. （點）曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 夫子喟然嘆曰:」吾與點也!」 春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩台吹吹風，一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁「喟然嘆曰：『吾與點也』」。 我盡力而為拉 1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》) 學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。 人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。 2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》) 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。 4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》) 孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」 這段說的是對待事物的正確態度。 5、子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》) 子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。 6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。 7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》) 孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》) 孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。 9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習。」