功能美賞析

Ⅰ 根據一幅美術作品(不限內容)談美術欣賞的作用

高中美術欣賞教學與審美評價
一、美術欣賞教學的特徵
許多教師有這樣的體會，欣賞教學難於藝術實踐教學，而現代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統的再現性作品時，有關史料和作品內容豐富了教學內容，符合了學生追求現實意識和經驗的需求，故而造成一種課堂秩序和教學效果良好的假象。而現代表現性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受，學生一時無法超出現實經驗和欣賞習慣的閾限，因而使教學發生了困難。對「有意味的形式」的感知和體驗並不是日常意識和習慣所能企及的，審美意識的形成需要有個學習的過程。這並不是說對再現性作品的欣賞不是一種審美意識的活動，但一個不具有較強審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞後者。曾在上海舉辦「法國250年繪畫作品展」會上，從男女老少、 各界人士的交流中我發現，人們似乎都能順利地欣賞這類寫實作品。然而，另一個事實卻讓我吃驚，在「畢加索」、「米羅」的畫展上，許多學美術專業的學生都向我提出這樣疑問：「這些畫好在哪裡？」而不是提出「我感覺到了什麼」等評價性的意見。他們大有乘興而來、敗興而去的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點是肯定的，即觀者的評價標准尚未建立在審美價值的基礎上，當面對著新的審美現象時，其評價標准就失去了有效性。
以上列舉的事實可以說明，從審美意識出發去評價和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發審美體驗的形式因素是個非常棘手的問題。一旦我們認識到，教學必須要達到這一目的時，那麼再現性作品欣賞和表現性作品欣賞教學所碰到的困難是相同的。
我們已經知道，欣賞教學具有三個主要功能——認識、教育、審美。然而，這個屬於審美范疇的教學離開了審美功能，專注於認識和教育功能是否符合欣賞教學的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質感，能否成為幫助學生認識某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會思想和時代精神性的內容，是否可以作為一種傳達思想觀念的工具去完成德育課的教學內容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學本身的特徵是什麼？也許我們教學最終都是一種手段，所要達到的目的並不僅僅是培養學生的審美能力和健康美好的趣味，但通過藝術形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學的主要特徵。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發性的作用。正如在其它學科教學中，偶爾得到一些類似藝術中審美感知的內容一樣也是繼發性的作用，並不是該教學的主要特徵。
二、藝術的審美價值與評價
1.審美價值的客觀性
藝術的審美價值是建立在實踐價值基礎上的，具有客觀性。在欣賞中，由於地區和民族等文化差別，會出現價值觀的差異，甚至會有完全不同的價值標准。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等於評價，它們之間可以統一，也可以對立。文化習俗和個人特殊經驗是造成不統一的主要原因。在對某一作品實際判斷中，不同主體會出現不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由於文化習慣的差異，一幅山水國畫也難以被一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學方面的知識和經驗，也很難感知到棋盤中形式之美。同時，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審美現象，甚至能將日常信息轉換成審美信息進行體驗。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價符合審美價值的客觀性的重要條件。所以在教學中，欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當，教學就無法達到預期的效果，如果在學生鑒賞力尚處於低水平時，讓他們欣賞人體藝術，可能使教學無法開展。同時，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規范和准則，這樣才能使評價標准更符合審美價值的客觀性。
2.審美評價的功利性
在美術欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發主體審美經驗的同時，也可能激發起個人的現實意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產生美感時，也可以作為「望梅止渴」的情感體驗。即是純粹幾何形所傳達一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內容，如果將壯觀的戰爭場面看成是一種總體藝術，那麼人們是不會想往那種藝術的。因為審美價值的判斷要受認識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內容制約著審美價值判斷。如，有時代和地區風格的作品或為某集團的個人情感所認可的形式規范，都可以作為審美評價的標准。
在欣賞教學中，教師和學生以及學生之間存著知識和經驗的差異，這些都會影響審美判斷和評價，故教師必須具備良好的修養和豐富的知識，理解作品形式和內容最普遍的審美意義，以寬容的態度容納學生的感受和評價，啟發引導學生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。
3.審美評價是主客觀的統一
審美價值的客觀性並不排斥主體感受在審美現象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進行的，個人的視野和知識經驗決定了評價具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動的復雜性，也造成評價難於統一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學中，把自己的判斷從推測性的語言引導學生去感知和評價作品。如，「我體驗到……」和「我感覺到……」等非定性語氣。使學生覺得教師的評價也並非是權威的和終極的。於是，學生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反應代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數人的意見。如此反復開展教學評價活動，使學生養成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達到主客觀的統一。
誠然，教師對作品的評價總具有一定的權威性，並在教學中表現為一種灌輸性。但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種「灌輸」是疏通走向人性中共同的自由本質和理性精神的渠道。一種培養審美鑒賞力的教學，離開主體從個別至一般的評判過程，任何定性的灌輸有可能造成學生在欣賞上的「偽敏感」，即缺乏主見的泛泛而談和人雲亦雲的假象。這是教學另一個偏頗之處。
三、繪畫欣賞中的評價
1.作品內容與形式
一般認為，再現性作品形式服務於內容，而表現性作品內容往往體現於形式的本體之中。盡管二者的側重有所不同，但任何繪畫都具有表現性和再現性的多重性內容。在具象繪畫中，再現性內容處於顯處，而表現性內容處於隱處。如，達芬奇和丁托萊托所創作的《最後的晚餐》，其再現性的內容相同，但因形式處理（構圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個不知此聖經故事的人去欣賞這兩幅畫時就出現這樣的情況，達芬奇的畫透視焦點居中，呈一種對稱式構圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩定之感。在平衡中人物的動態變化，略使畫面產生從靜到動、從安穩走向騷動之感，使觀者體驗到一種事物處萌芽狀態，但預示著即將來到的運動最普遍的經驗。而丁托萊托的畫，由於透視焦點偏向一邊，長形餐桌向縱向消失產生傾斜的縱深感。不對稱的畫面失去了穩定性，加之人物的前俯後爺相互重疊，以及畫面上方飛動著的小天使，更加劇了動盪不安的感覺，使觀者體驗到事物發展中矛盾對抗即將解體的一種普遍經驗。而在表現性繪畫中，表現性內容處於顯處，再現性內容則相反。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂》，乍一看，使我們首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯落有致的點線面構成失去了現實形象的支持，使我們感受而不是看到，事物在運動中處於一種均衡縝密的網路系統監控下的普遍經驗。在冷色調中透出澄黃的直線；在線與線之間點綴著大小不一的深紅、深藍的色塊，彷彿象五線譜上的音符，給人一種機械性跳躍的節奏感。對這些表現性內容的體驗，只要放棄從畫中索取現實形象的要求就能得到。然而，另一種再現性內容通過想像也時常從畫中迸發出來。如井字形直線象街道、大小色塊象建築物等。由於繪畫具有多重性內容，在教學中必須分清它們的主次關系，使我們的感知和評價有的放矢。
2.欣賞與形式分析
在這一階段的評價，需要我們把注意力比較長久地固定在作品上，並試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如塞尚的《蘋果與桔子》，產生順暢、和諧及愉快情緒的形式機制是由那些主要成份造成的，線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤的、色彩是暖調的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個明度是高調的。構圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統一。桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩定感，但似乎又在右傾斜的果盆強力牽制下取得了平衡。這樣畫面既有歡快的動感，又有祥和定靜的均衡感。但這些定性的分析必須後於學生的評價，教學應當首先引導學生充分感受，因為對形式因素的剖析是勝不過對形式的直覺，直覺是對形式全面綜合性感知，是動態的。而剖析是將形式分解後逐一定格，是靜態的。在教學中，兩者缺一不可。一方面，我們需要直覺形式，但不能把直覺神化。另一方面，直覺後的理性分析幫助我們了解所能直覺的東西是由哪些因素造成的。我們要求學生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對形式的剖析會使欣賞失去了愉悅性，但對提高形式的直覺水平是極為重要的。整個教學是一個從引導感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環過程。通過這一過程，使學生的直覺水平從感性階段發展到理性的高度。
對形式因素的剖析是教學的重要部分已毋容置疑了，然而，在對作品分析時所使用的語言、方法及教具還需要進一步探究。如，在構圖分析時，可將相似和相反的作品進行比較，卡爾夫的《有銀水壺的靜物》是一個「金字塔」形的構圖與塞尚的靜物畫不同，具有穩重的矜持感。再如色彩分析，可以將色彩強烈的作品製成黑白燈片或教具畫進行對照，使學生體會色彩在畫中的作用。如果要讓學生進一步體驗構圖的均衡作用，可以抽掉畫中某一部分的色彩和形象進行試驗。這種視覺實驗性教學對高中生來說，是不會感到枯燥和乏味的。當然，教具的設計必須是經濟又合理的。隨著教學不斷深入，形式的分析從籠統簡單向細微復雜發展。可以說，對整體形式意味的感悟和對局部形式因素的體察和剖析都具有非生物學的意義。
另外值得一提的是，教師對作品的分析和評價應該是一種建設性的，而不是指令性的。任何作品都是某一時代和社會文化心理結構的反映，作品審美價值的各種現象都有其局限性，或側重於技法、或側重於觀念；或側重於唯美性、或側重於文學性等等。只有用歷史的辯證唯物的態度，才能較全面而客觀地評價作品，一味迷信和排斥都不能揭示多種現象背後的審美價值。從這個意義上說，教學的過程就在於使學生成長為具有審美鑒賞力的評論高手。
綜上所述，使我們明白了欣賞教學是一個復雜的綜合性活動。教學的開展都必須依據學生前一階段的基礎，提出具體教學目標的側重點。盡管教學活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進行多維的和有效的審美評價，是達到這一宗旨的唯一途徑。
【參考文獻】
參考書目
列·斯托洛維奇《審美價值的本質》中國社會科學出版社
托馬斯·門羅《走向科學的美學》中國文藝聯合出版公司
閻增武《美學原理導論》黃河出版社
高中美術選修課（實驗本）《欣賞基礎》、《美術欣賞》人民美術出版社
參考資料：hudaxinxi

Ⅱ 藝術美如何欣賞

摘要：了解建築藝術的一般特點和具有較高的審美修養，充分調動自己的想像、情感等因素，積極能動地進行審美觀照，只有這樣，才能更好地理解和欣賞建築藝術的美
關鍵詞：建築藝術 審美修養 欣賞角度 欣賞距離 欣賞方法0 引言建築是指建築物和構築物的通稱，是人類用物質材料修建或構築的居住和活動的場所。建築藝術．是指按照美的規律，運用建築藝術獨特的藝術語言，通過空間、形體、比例、均衡、節奏、色彩、裝飾等多種因素的協調統—，通過充分調動自然環境、人文環境、環境雕塑、環境繪畫、建築小品、工藝美術、書法以至文學的作用，形成建築藝術特有的空間造型美。使建築形象具有文化價值和審美價值，具有象徵性和形式美，體現出民族性和時代感。與人類生活密切相關；與人類物質生產水平和精神發展狀況相關；其表現性與抽象性有極強的象徵意義。欣賞建築藝術的過程中，應該根據建築藝術自身的特點，通過感受建築藝術的形式美，既把握建築藝術的形象，又感悟出它的內在意蘊，從中獲得審美愉悅。欣賞建築藝術要把局部的審美觀照與整體的審美知覺結合起來。建築藝術的形象一般是由建築物的體積布局，比例關系，結構形式，空間安排等構成。建築的外在裝飾常有圓柱，柱頭、飛檐、貼臉，雕塑，圖案和壁畫等，這些裝飾因素是建築形象的有機組成部分，它們應該與建築形象保持內在一致，從造型和色彩上豐富和發展建築的藝術構思，使建築形象錦上添花，增加藝術感染力。因此，欣賞建築藝術不僅可以對建築藝術的局部構成進行審美觀照，而且還應該把局部的藝術構成納入整個建築藝術及從環境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺中感悟建築藝術的美。在欣賞建築藝術時，既要欣賞建築色調、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規律，又要注意具體的建築構成要素是否實現優化組合、建築的整體是否和諧統，進而可以把該建築納入建築群的總體風貌中加以欣賞。
1 感悟建築形象的象徵意義
建築藝術通常藉助象徵意義來蘊含其審美意蘊，這也是建築美學的一個重要命題。象徵意義首先是最初的象徵性，即建築藝術在物化成特定的建築物時就已經具有的象徵意義。如北京故宮的對稱和諧、層次分明、主要建築位居中央，顯現出封建時代帝王對國家的主宰以及封建制度的「寶塔」結構。我國秦朝建立的萬里長城，當時象徵著秦帝國的「大一統」。但是，隨著社會歷史實踐的發展變化，建築藝術又會產生出一些新的象徵意義。現在，北京故宮已成為中外遊客所欣賞的審美對象，它既顯現了我國古代建築藝術的偉大成就，又是中華民族文明的象徵。當我們現在登上萬里長城，極目遠眺，萬里長城象一條巨龍在群山環抱中婉蜒游動，顯得氣勢非常恢宏遼闊。在我們的審美視野中，長城已不再是秦帝國「大一統」的象徵，而是中華民族創造力量的象徵，也是中華民族凝聚力的象徵。要感悟建築形象的象徵性，還必須了解建築藝術創造的時代背景及其民族特點。北京故宮作為封建社會的產物，其結構上，從正陽門到景山，通過一系列錯落有致，高低不同的空間處理，象徵著皇權形象。北京天壇的設計具有明顯的漢民族特點，象徵著天帝的崇高神聖，表達出漢民族「天人感應」的思想意識。在欣賞建築藝術的象徵性時，還可以結合心理美學的「移情說」，充分展開自己的審美想像，在感知建築形象的同時，把建築形象擬人化，賦予建築藝術以新的生命，使本無生命的建築有了人的性格、人的情感，人的生氣。比如找們欣賞一座幽靜別致的別墅，就會感受到它非常幽雅婉靜；欣賞那些高聳入雲的建築，會使我們產生向上飛騰的感覺；欣賞那些新穎奇特，色彩疏淡而簡潔的建築，則會使人感受到它的生機勃勃，游灑飄逸；看到那些富有穩定感的建築，就會使人產生端莊穩重的感覺。當然，欣賞建築藝術時的移情，只能根據建築藝術質的規定性加以自然而又合情合理的想像，而不能胡思亂想，違背藝術欣賞規律。
2 要善於欣賞建築藝術的音樂美，建築藝術通常以錯落有致的空間造型顯現出類似音樂的節奏感
歌德和謝林都把建築看成是「凝固的音樂，」正是在於他們感受到建築藝術的音樂美。建築藝術的外在造型都是按照形式大的規律創造的，它無論向空間什麼方向延伸，都是有比例、有規劃、有變化地排列的，從而形成一定的節奏。而「優秀的建築物，它各方面的節奏，總能歸於統一。這便形成一種統一的調子，統一的旋律。當你在觀賞這座建築時，你便能在一定時間過程中感受到節奏上反復多樣的流動，產生音樂般的旋律感，正是這種旋律感，把你引向特定的情緒氛圍」，從而獲得類似感受音樂美的情感愉悅。感受建築藝術的音樂美，要善於調動自己的通感，以動態的視覺對建築造型顯現的空間序列進行審美觀照。欣賞建築藝術同欣賞繪畫不同，欣賞繪畫主要靠靜態的直觀把握，而欣賞建築卻不能只靠靜態觀照，還應運用動態觀照，從視點的高低、視角的俯仰、視野的遠近大小、空間的開合、視覺的分隔聯系中去觀照建築的空間序列，才能感受到空間序列的節奏感和音樂感。也只有從這個意義上才可以說，建築是凝固的音樂，音樂是流動的建築。
3 建築藝術的欣賞過程
建築藝術的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個組成部分。欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或審美視角。在審美活動中，審美角度是非常重要的，客體審美價值的實現，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建築藝術是立體的空間藝術，欣賞者更應從不同的角度、全方位地欣賞建築藝術的整體美。建築藝術又是視覺藝術，欣賞者與建築物距離的遠近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建築的細節或局部；中距離可直觀全貌；遠距離能概觀大致輪廓。欣賞者時間充足，可近、中、遠三者兼而有之；時間倉促，則只能或中或遠的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建築可多作近、中距離的觀照；欣賞現代的宏偉建築可多作中、遠距離的概覽。當然，欣賞距離的遠近不是絕對的，應該因人而異，因建築藝術不同而不同。欣賞方法對於欣賞建築藝術有著重要意義，它一般分為靜態欣賞和動態欣賞。靜態欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點上對建築物的靜態觀賞，動態欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對建築物的觀賞。在欣賞中，應該把靜態欣賞與動態欣賞有機結合起來，作到靜中有動、動中有靜，隨著欣賞路線的流動，欣賞者的大腦中就會出現一幅幅具體可感而又各不相同的建築形象畫面，即不同的建築形象，從而感受到建築形象的空間序列。同時，由於欣賞者視點的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉換等是不斷流動變化的，這樣當欣賞者去感受建築形象的空間序列時，就會產生一種節奏感，這也正是人們把建築比喻成是凝固的音樂的內在依據。
總之，建築藝術是物質功能性與審美功能性相結合的藝術，是人類創造的最偉大的奇跡和最古老的藝術之一。在欣賞建築藝術的過程中，欣賞者應了解建築藝術的一般特點和具有較高的審美修養，充分調動自己的想像、情感等因素，積極能動地進行審美觀照，只有這樣，才能更好地理解和欣賞建築藝術的美。

Ⅲ 舉例說明美術鑒賞的三大社會功能是什麼 答得好，精煉的+50分

一般來復說美術的社會功能是： 1認識制功能:通過美術作品認識不同時代、不同民族、不同文化、不同社會制度的人們的生活、歷史、風俗、行為、器物、觀念，等，甚至認識包括我們自己再內的整個宇宙。 2教育功能：指美術作品的題材所表現出來的內容和主題對觀眾形成的思想和道德上的感染與影響 3審美功能：培養人們對美的事物、美的形式的辨別力、敏感性和感受力。

Ⅳ 急需美文一篇及其賞析（賞析800字）

點評即是很好的推薦理由。十篇都有地址。
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沒有天空的日子我懷念海子

2004年四川考生

一片片麥地仰望著天空，那裡有他戴著眼鏡的笑容。他不會忘記，「麥地和光芒的情義」，麥地也不會忘記，在那個有風有光，有雲有雨的天空，他在那裡。

他住在山間的木屋裡，繁華的城市幾乎要把他忘記。對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。

帶上《聖經》。他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。他忘記了自己。

但是，他永遠都會銘記，「活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福」。他永遠都會銘記，「荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風只向她們吹，所有的日子都為她們破碎」。他永遠都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的願望。（這一節追憶海子的「生」。作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子《麥地與詩人》《活在珍貴的人間》《四姐妹》中的詩句，通過「麥地」等海子詩歌中的常見意象，表現了海子執著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。海子的「忘記」與「銘記」為文章增添了厚重感）

二月二十六日，他說：「母親如門，對我輕輕開著。」他穿著鞋子走在大地上。這堅實干凈的土地，總是護衛著他柔弱的身軀。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就這么走著。跨過他曾經寫下的「橫陳於地的骸骨」的沙灘，跨過「眾神死亡的草原」，也跨過「跑著雪和太陽光芒」的「麥地」，跨過馬群，跨過閃電。在兩行鐵軌間，他躺下去發呆，忘了站起來！

那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不會忘記他，早早地喚他回去。

那一夜，世人漸漸發覺他用自己最後的身軀在地上銘刻的詩句。如今，他和他的詩永遠不會被忘記。（這一節詩意地表現海子的「死」。引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《訊問》中的詩句，詩行中表現出海子對聖潔母愛的嚮往，對精神家園的追尋。海子 「忘了站起來」，天堂和世人 「不會忘記」他，巧妙地對比中，詩意地表現出對海子的永遠的憶念）

夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發呆，不肯站起來。

夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一隻圓圓的眼睛，望著天空。夢里是永遠沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。

君生我未生，君死我未死。在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠銘記在我心中。我願他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續飛翔，我也願以跨越時空的凝望到達沒有天空的天涯，去擁抱永遠屬於我們的海子。（這一節寫「我」的憑吊與追尋。「夢中」的尋找，永遠的祈願，沉痛而深情地表現了作者對海子及其詩歌世界的認同與追慕）（2005年四川考生《沒有天空的日子我懷念海子》）

點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恆。選擇海子為題材，表達對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。本文的成功處主要表現在：一、意境深遠，有厚重感。一方面，作者對海子及其詩作情有獨鍾，因而善於引用，信手拈來。海子詩歌中的安靜、悲傷和執著，豐富了文章的意蘊。另一方面，作者對永遠的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內涵；二、想像豐富，構思巧妙。海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。作者打破了常見的結構模式，運用豐富的想像分小節再現了海子的「生」、海子的「死」、海子死後「我」的憑吊與追慕，節與節之間是跳躍的，也是富於想像的，字里行間巧妙地蘊蓄了自己激越跳盪的情感，雋永而深沉。本文能得高分，與它嚴謹而巧妙的結構，豐富的想像，深刻的內涵，深遠的意境，是分不開的。

作文二：

驀然回首

忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容；

忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸；

忘記是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的那份淡定；

忘記是祁黃羊那「舉材不避仇，任賢不避親」的那份明理；

忘記是蘇軾「小舟從此逝，江海寄餘生」的那份灑脫；

忘記更是李白「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的那份曠達！（排比鋪陳，從不同側面詮釋了「忘記」的境界，既有氣勢，又豐富了文化內涵）

……

——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。忘記該忘記的。多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。當你在學會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦！（透過現象揭示本質，三言兩語剖析「忘記」的意義）

——驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人！

銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而「鞠躬盡瘁，死而後已」的那份感恩戴德；

銘記是趙孟頫與愛妻患難風雨，不離不棄的那份堅貞；

銘記是顧炎武「天下興亡，匹夫有責」的那份誓言；

銘記是文天祥「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」的那份忠心；

銘記是李時珍懸壺濟世，救死扶傷的那份責任；

銘記是嚴子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執；

銘記更是周恩來「為中華之崛起而讀書」的那份凌雲壯志！（再次排比，和上文形成對比，豐富了「銘記」的內涵。語言精練而有意蘊）

……

——銘記是一份警醒，銘記是一種責任。記住該記住的。多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩！（點睛式的議論，由事例而及內涵，意蘊更為豐富）

——在銘記中，驀然回首，你已有了認真生活的理由！

在忘與不忘之間，多少故事風雨不衰！讓我們樹立心中的標尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩！（總結上文，明確點題，照應「忘記」與「銘記」兩個側面，言簡意賅）

點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。其豐富性主要表現在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續運用排比句式援引事例，形象地詮釋了「忘記」與「銘記」的具體內涵，表現出豐富的積淀。二、對事例的援引能從不同側面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內在的本質，從而豐富了材料的內蘊，形散而神聚。此外，結構上前後對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。此文能得高分，材料的豐富、結構的明快簡潔功不可沒。

作文三：

在忘記與銘記的兩岸

席慕容說：「生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。」在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。 （詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨）

行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外雲卷雲舒、風停風起。在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。

東坡披發仰天大呼「大江東去」，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。 （以東坡、陶潛為例，詮釋「忘記」悲歡之事的「明智」。流暢的文字中蘊蓄著豐富的文化內涵）

人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。

坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在「爭渡」途中所做出的選擇。海子用「面朝大海，春暖花開」告訴我「從明天起」他將記住所有的人生之「水」，因為那是他用於「澆灌」他的「花兒」的「玉露」。三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。凡·高用《向日葵》永遠記住了他的「船」……（排比舉例，證明「銘記」的永恆。筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內涵，厚重而靈動）

這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恆。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行於「生命之河」中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！ （回扣開篇，以人生之船「無盡穿梭」這一意象蘊蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味）

點評：這是一篇詩意而富於哲理的美文。其高明處主要表現在兩方面：一是材料豐富。從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有「忘記」有「銘記」。由此及彼的聯想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內容。二是意境深遠，有濃烈的詩意和深沉的哲理。文章開頭和結尾都提到席慕蓉的詩句，以「河」喻「生命」，表現出人生就是在「左岸與右岸」穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。本文能得高分，內蘊深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。

作文四：

永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性塗上最濃重的一筆。 （對比舉例，開篇即有氣勢，「忘卻富貴」與「銘記忠心」形成鮮明對照，形象而深刻）

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走於茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞昇平，游盪於寒沙衰草；他要用挺直的脊樑，架起橫亘天山，溝通中原的飛虹。（整齊的句式，再現了蘇武「奔走」於茫茫大漠、游盪於寒沙衰草的身影，富有震撼力）

哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單於面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，當蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。 （四組排比，四種不同的反應。「哀嘆」、「驚詫」，是蘇武給對方的震懾；「正氣」、「執著」，表現出蘇武的磊落光明）

朔風凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將「生是大漢人，死是大漢臣」的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將「榮華富貴，千金封侯」的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四組排比，四個不同場景。一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆）

好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。（「睿智」、「勇氣」、「不屈」、「錚錚鐵骨」，更從不同側面凸現蘇武的品質）

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼雲煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恆，銘記，是它的精神家園。（挖掘蘇武其人其事的內涵，回扣忘卻「富貴」，銘記「忠心」的主旨）

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！（排比作結，一詠三嘆，反復強化中，蘇武的形象更為光輝）

永遠的蘇武。

點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。「蘇武牧羊」是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側面入手，淋漓盡致地表現蘇武的忠貞氣節，表現他在「忘記」與「銘記」間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。蘇武故事本身折射出的人文內涵，作者通過流暢而蘊藉的文字營造的深遠意境，都豐富了文章的內涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。而整散結合的句式，排比句對偶句的大量運用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。內涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
http://www.yuxie.com/dyx/20060101/16021373.htm

作文五：

赤兔之死

建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」

伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」

赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾敢不以死相報乎？」

伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」

赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？」

後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。

簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了「真英雄必講誠信」的主題；且以「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」一聯，「物猶如此，人何以堪」一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
http://..com/question/2918889.html
本人最欣賞這篇了.

作文六：
2004雲南省高考優秀作文選登：挫折、痛苦、人生

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索於重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流於大石者 乎？此泉之挫折也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而久之腐，不名於世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之挫折也。擇趨避者，散於群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇於何，擇於挫折也。

而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計於街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人傑；逢小挫抑或誇言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手摺臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣於疾風驟雨者，其苟安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，於人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有願而未可強加，然播義於四海，流芳於後世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也！

簡評

每個人的生命之旅中，苦痛挫折是無法迴避的千古話題。該文思路開闊，縱論古今，筆法嫻熟，體現了扎實的文言功底和較強的駕馭語言的能力。舉史例，使文章顯得厚重，思辨性強；用對比，觀點鮮明，具有說服力；如果沒有深刻的見識，豐厚的學養，理性的思考，文章很難超越貧乏而別開生面。由於高考在話題范圍內，不限文體，給了考生展示才情的巨大空間，此文材料充實豐富，句式靈活、多樣，見解精闢，行文大膽等特點，體現了考生鮮明的個性特徵。
http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/22223/2605304.html

作文七：
2006年廣東考生高考語文作文

廣東考生 我是天使

很小很小的時候，總是喜愛看媽媽穿白色的裙子，她那麼美，那麼快樂，被媽媽牽著小手好幸福好幸福！那時候，媽媽就是我心中的天使。然而媽媽卻愛親昵地叫著我：「安琪，你是天使！」

我不是天使，要不被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢？

「我希望我的安琪能像天使一樣，美好！」媽媽的日記中寫到。

我擦乾淚水，媽媽希望我成為天使，像天使一樣，那麼我就要做一個天使，即使我不是，但我會很努力。但，天使是什麼樣的呢？

像媽媽那樣的吧！

於是，我留長長的頭發，梳得很美。穿長長的白裙子，步履輕盈。

說話甜絲絲的，動作也很輕柔。看著鏡中的自己，原來我和媽媽長得很像。但是我的心對我說：「你只是看起來像天使，只是看起來很美好，但你不是！」

怎樣才是天使？我問心中的自己，但沒有回答。也許是真正的美好吧，我又想，於是去尋找真正的美好。

我開始學著像媽媽那樣微笑，很溫暖，很舒心。我學著把這樣的微笑送給每一個人，無論是貧富、貴賤、老弱病殘。也許是世界需要這樣的微笑，也許是我，我的心一天天變得透明輕盈。世界很美好，微笑般美好，但我不是天使。我和我的心經常對話，怎樣才能成為那個心中的天使，心靈總沒有明確的回答，但我在努力！

直到有一天，我拿著媽媽留下的志願者服務卡來到「童之家」。

我似乎感覺到我將要在這兒插上我的羽翼。

這兒的孤兒、智障兒很可憐，但我為他們做事情卻感到很幸福。

雖然僅僅是清理房間，教他們讀寫畫畫，陪他們玩游戲。看著他們單純的笑，我覺得，他們是天使，我也是！

「天使姐姐，你跟我一起玩吧！」低下頭，一個天使般的小妹妹對著我笑，「你很善良！」這是最好的贊賞。

「嘩！」我的羽翼張開了！原來善良與真誠才是天使的一雙羽翼。

我想起了媽媽。

原來她一直希望我善良、真誠，像天使一樣美好！

我懂了，也做到了。

我是天使，很美好。

【點評】高考應試作文以審題、立意、構思為要。審題透徹方能立意高遠，故有作文審題為先之說。今年高考作文審題似易實難。題中的「天使」有多重含義：一是神性，具有一定的超驗性；二是人性，以人的形象出現；三是真善美的化身。
這篇作文很好地把握住題目中心詞的本義及引申義：美麗善良的媽媽是天使，純朴真誠的孤兒是天使，而樂於奉獻愛心的「我」也是天使。形象豐滿，寓意深刻。題中的「雕琢」是一種比喻，與材料中雕刻石像的語境相關。有些考生不管所寫的對象是什麼，一概照搬「雕琢」，出現了「雕琢理想」、「雕琢父母」之類別扭寫法。這份考卷將「雕琢」具化為解讀「天使」真義、涵養天使情懷、踐行天使人格的過程。全文不涉雕琢二字，卻充分演繹「雕琢」真諦。審題立意，高下立見。此外，本文構思精巧，伏筆呼應，曲折有致。語言也樸素含蓄。如「我不是天使，要不，被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢」等文句都有很強的表現力。
（我第二欣賞推薦這篇）
http://e.people.com.cn/GB/4543413.html

作文八：
2005年上海高考優秀作文：
美麗的流行，永恆的經典

這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許願，我們手牽著手在草地上大叫「可以陪你這樣活著真好」，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這並不影響對於真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他並沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧並（雖）保存了下來，但那並不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉鬱；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善於吸收的一種氣度。
活在當下的我們並沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年後，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象徵，並成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。於是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生於此，經典也從這里孕育。
的確，由於大量新鮮事物的湧入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那麼說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恆……
【點評】作為同題作文，如果《說成長需要悉心的呵護》、《魂兮歸來》更多的是站在批判的角度，來審視「商品文化」，那麼這

Ⅳ 優美句子賞析的最佳方法

首先要看看這些寫作手法屬於藝術表現手法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：誇張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想像，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、寫作手法屬於藝術表現手法(即:藝術手法和表現手法,也含表達手法(技巧)),常見的有:誇張,對比,比喻,擬人,聯想,想像,抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、前後照應、托物言志,借景抒情，鋪墊懸念，正面側面，比喻象徵，借古諷今，承上啟下，開門見山，烘托渲染，動靜相襯等.... 虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬於藝術表現手法）。修辭手法就是常見的比喻、對比、比擬、對偶、借代、誇張、互文、雙關、反問、設問、反復、反語、引用等。

一.記敘文閱讀規則
1.景物描寫的作用:渲染氣氛,烘託人物心情,推動情節發展,表現人物的品質,襯托中心意思
2.運用描寫方法的作用:表現人物性格,反映作品主題
3.運用比喻擬人等修辭的作用:運用了……的修辭,生動形象地寫出了……
4.運用排比的作用:增強語言啟示,生動形象地寫出了……
5.反問句的作用:加強語氣,引起下文,承上啟下
6.設問句的作用:引起讀者的注意和思考,引出下文,承上啟下
7.題目的作用:概括內容;揭示主題;提示線索
8.記敘文第一段的作用:
1.環境描寫:點明故事發生的地點,環境,引出下文,為下文情節發展作鋪墊
2.其他:開篇點題,奠定全文的感情基調;總領全文或引起下文,為下文情節發展作鋪墊
9.中間句段的作用:承上啟下的過度作用
10.結尾議論性句子的作用:總結全文,照應開頭,點明中心,深化主題
11.記敘順序:順敘,倒敘,插敘
12.寫作人稱的好處:第一人稱,真實可信;第二人稱,親切自然;第三人稱,可以多角度描寫,不受時間和空間的限制
13.記敘線索的形式:實物;人物;思想感情變化;時間;地點變換;中心事件
14.找線索的方法:標題;反復出現的某個詞語或某個事物;抒情議論句
15.賞析句段從三方面考慮:內容(寫了什麼,選材有什麼獨特之處);形式(寫作方法,語言特色,修辭);感情(文章的社會價值,意義,作用等)

初中語文基礎知識點歸納
第一部分
二種常見敘事線索：物線、情線。
二種語言類型：口語、書面語。
二種論證方式：立論、駁論。
二種說明語言：平實、生動。
二種說明文類型：事理說明文、 事物說明文。
二種環境描寫：自然環境描寫--烘託人物心情，渲染氣氛。
社會環境描寫--交代時代背景。
二種論據形式：事實論據、 道理論據。
第二部分
三種人稱：第一人稱、第二人稱、第三人稱。
三種感情色彩：褒義、 貶義、 中性。
小說三要素：人物（根據能否表現小說主題思想確定主要人物）情節（開端 /發展 /高潮 /結局 ） 環境（自然環境/ 社會環境。）
人物 主要掌握通過適當的描寫方法、角度刻畫人物形象，反映人物思想性格的閱讀技巧。
情節 主要了解各部分的基本內容及理解、分析小說情節的方法、技巧。
開端 交代背景，鋪墊下文。
例：《孔乙己》開端部分敘寫咸亨酒店的格局和兩種不同身份、地位的酒客（短衣幫、長衫主顧）來往的情景，交代了當時貧富懸殊、階級對立的社會背景，為下文孔乙己這一特殊的人物的出場作下鋪墊。
發展 刻畫人物，反映性格。
例：《孔乙己》發展部分敘寫孔乙己第一次到咸亨酒店喝酒遭人恥笑的情景，通過刻畫孔乙己的肖像、神態、動作、語言等，揭示其貧困潦倒、自欺欺人、迂腐可笑、死要面子、好逸惡勞的思想性格。
高潮 表現沖突，揭示主題。
例：《孔乙己》高潮部分敘寫孔乙己最後一次到咸亨酒店喝酒遭人恥笑的情景，通過側面反映丁舉人的橫行霸道、心橫手辣和正面描寫孔乙己的身殘氣微，表現其悲慘遭遇，從而深刻的揭露了封建科舉制度的罪惡。
結局 深化主題，留下思考。
例：《孔乙己》結局部分以「大約」、「確實」這樣一組意味深長的詞句，不僅為孔乙己的悲慘命運增添了悲劇意味，還給讀者留下了無窮的思考。
環境 主要理解自然環境和社會環境的作用。
自然環境 描寫自然景觀，渲染氣氛、襯托情感、預示人物命運、揭示社會本質、推動情節發展。
例1：《孔乙己》高潮部分通過描寫秋天悲涼的景象，渲染了凄涼的氣氛，預示著孔乙己即將死亡的悲慘結局。
例2：《我的叔叔於勒》高潮和結局部分通過描寫兩處對比鮮明海上景象，分別襯托出人物歡快和失落、沮喪的心情。
例3：《在烈日和暴雨下》全文極力描寫烈日、狂風暴雨，不僅步步亦趨地推動著情節發展，還表現了拉車人牛馬不如的悲慘命運，更深刻地揭示了當時社會的炎涼。
社會環境 描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質，鋪墊下文內容。
例：《孔乙己》開端部分通過描寫咸亨酒店的格局和來往酒客的情形，交代了當時階級對立、貧富懸殊的社會現實，為下文孔乙己這一特殊的人物的出場作下了鋪墊。
議論文三要素：論點、 論據、 論證。
議論文結構三部分：提出問題（引論）、 分析問題（本論）、 解決問題（結論）。
三種說明順序：時間順序、 空間順序、 邏輯順序。
語言運用三原則：簡明、 連貫、 得體。
記敘的三種順序：順敘、 倒敘、 插敘。（ 補敘屬於插敘一種）。
第三部分
四種文學體裁：小說、 詩歌、 戲劇、 散文。
句子的四種用途：陳述句、 疑問句、 祈使句、 感嘆句。
小說情節四部分：開端、 發展、 高潮、 結局。
第四部分
五種論證方法：舉例論證、 道理論證、 比喻論證、 對比論證、引用論證。
五種表達方式：記敘、 描寫、 說明、 抒情、 議論。
引號的五種用法：①表引用 ②表諷刺或否定
③表特定稱謂 ④表強調或著重指出⑤特殊含義
破折號的五種用法：①表注釋 ②表插說 ③表聲音中斷、延續 ④表話題轉換 ⑤表意思遞進
第五部分
六種邏輯順序：①一般←→個別 ②現象←→本質 ③原因←→ 結果④概括←→具體 ⑤部分←→整體 ⑥主要←→次要
記敘文六要素：時間、 地點、 人物、 事件的起因、經過和結果。
六種人物的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫、神態描寫。
六種病句類型：①成分殘缺 ②搭配不當 ③關聯詞語使用不恰當 ④前後矛盾 ⑤語序不當 ⑥誤用 濫用虛詞（介詞）
省略號的六種用法：①表內容省略 ②表語言斷續 ③表因搶白話未說完 ④表心情矛盾 ⑤表思維跳躍 ⑥表思索正在進行
第六部分
七種說明方法：舉例子、 打比方、 作比較、 列數字、分類別、 下定義、作引用。
七種短語類型：並列短語、 偏正短語、 主謂短語、 動賓短語、後補短語、的字短語、介賓短語。
第七部分
八種復句類型：①並列復句 ②轉折復句 ③條件復句 ④遞進復句 ⑤選擇復句 ⑥因果復句 ⑦假設復句 ⑧承接復句
八種常用修辭方法：
①比喻--使語言形象生動，增加語言色彩。
②擬人--把事物當人寫，使語言形象生動。
③誇張--為突出某一事物或強調某一感受。
④排比--增強語言氣勢，加強表達效果。
⑤對偶--使語言簡練工整。
⑥引用--增強語言說服力。
⑦設問--引起讀者注意、思考。
⑧反問--起強調作用，增強肯定（否定）語氣。
十種常用寫作手法：象徵、對比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、照應（呼應）、直接（間接）描寫、 揚抑（欲揚先抑、欲抑先揚）、借景抒情、借物喻人。
象徵 通過某一特點的具體形象，表達某種人和某種社會現象的本質特點。
例：《白楊禮贊》
白楊樹的偉岸、正直、朴質，不缺少溫和而又堅強挺拔的內在風格不但「象徵了北方農民，尤其象徵了今天我們民族斗爭中所不可缺的朴質、堅強、力求上進的精神」。
襯托 以他體從正面、反面兩個角度陪襯本體，突出本體的主要特徵。
例：《白楊禮贊》
開頭描寫白楊樹的生長環境---西北高原的雄壯，襯托出白楊樹傲然挺立的高大形象。
對比 把兩種相反的事物或一種事物相對立的兩個方面作比較，鮮明的突出主要事物或事物的主要方面的特徵。
例：《海燕》
以海燕的高大形象與海鴨、海鷗、企鵝的卑怯形象作對比，突出海燕勇猛、敢於斗爭的鮮明特徵。
借景抒情 通過描寫具體生動的自然景象或生活場景，表達作者真摯的思想感情。
例：《從百草園到三味書屋》
文章從不同角度不同層次淋漓盡致的描摹百草園聲色趣俱全的景觀和三味書屋枯燥乏味的生活場景，表現作者熱愛大自然，喜歡自由快樂生活和不滿束縛兒童身心發展的封建教育的思想感情。
借物喻人 描寫事物，突出其特點，並以此設喻，表現作者高尚的思想情操。
例：《白楊禮贊》
以白楊樹比喻北方軍民，以白楊樹正直、朴質、嚴肅、挺拔、力爭上游的特點比喻北方軍民為我國的解放事業而抗爭、戰斗的頑強精神。
先抑後揚 先否定或貶低事物形象，爾後深入挖掘事物特點及內在意義，再對事物予以肯定、褒揚，更突出地強調事物的特徵。

例：《白楊禮贊》
先說白楊樹不是「好女子」，而後稱頌其是「偉丈夫」，更突出的強調了白楊樹的外在形象和內在神韻

《另外》初中語文基礎知識點歸納

第一部分
二種語言類型：口語、書面語。
二種論證方式：立論、駁論。
二種說明語言：平實、生動。
二種說明文類型：事理說明文、 事物說明文。
二種環境描寫：自然環境描寫--烘託人物心情，渲染氣氛。
社會環境描寫--交代時代背景。
二種論據形式：事實論據、 道理論據。
第二部分
三種感情色彩：褒義、 貶義、 中性。
小說三要素：人物（根據能否表現小說主題思想確定主要人物)情節（開端 /發展 /高潮 /結局 ) 環境（自然環境/ 社會環境。）
議論文三要素：論點、 論據、 論證。
議論文結構三部分：提出問題（引論）、 分析問題（本論）、 解決問題（結論）。
三種說明順序：時間順序、 空間順序、 邏輯順序。
語言運用三原則：簡明、 連貫、 得體。
第三部分
四種文學體裁：小說、 詩歌、 戲劇、 散文。
四種論證方法：舉例論證、 道理論證、 比喻論證、 對比論證。
句子的四種用途：陳述句、 疑問句、 祈使句、 感嘆句。
小說情節四部分：開端、 發展、 高潮、 結局。
記敘的四種順序：順敘、 倒敘、 插敘、 補敘。
引號的四種用法：①表引用 ②表諷刺或否定
③表特定稱謂 ④表強調或著重指出
第四部分
五種表達方式：記敘、 描寫、 說明、 抒情、 議論。
破折號的五種用法：①表注釋 ②表插說 ③表聲音中斷、延續 ④表話題轉換 ⑤表意思遞進
第五部分
六種說明方法：舉例子、 打比方、 作比較、 列數字、 分類別、 下定義。
六種邏輯順序：①總←→分 ②現象←→本質 ③原因←→ 結果④慨括←→具體 ⑤部分←→整體 ⑥主要←→次要
記敘文六要素：時間、 地點、 人物、 事件的起因、經過和結果。
六種人物的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫、神態描寫。
六種病句類型：①成分殘缺 ②搭配不當 ③關聯詞語使用不恰當 ④前後矛盾 ⑤語序不當 ⑥誤用 濫用虛詞（介詞）
省略號的六種用法：①表內容省略 ②表語言斷續 ③表因搶白話未說完 ④表心情矛盾 ⑤表思維跳躍 ⑥表思索正在進行
六種常用寫作手法：象徵、對比、襯托（鋪墊）、照應（呼應）、直接（間接）描寫、 揚抑。
第六部分
七種短語類型：並列短語、 偏正短語、 主謂短語、 動賓短語、後補短語、的字短語、介賓短語。
七種復句類型：①並列復句 ②轉折復句 ③條件復句 ④遞進復句 ⑤選擇復句 ⑥因果復句 ⑦假設復句
第七部分
八種常用修辭方法：
①比喻--使語言形象生動，增加語言色彩。
②擬人--把事物當人寫，使語言形象生動。
③誇張--為突出某一事物或強調某一感受。
④排比--增強語言氣勢，加強表達效果。
⑤對偶--使語言簡練工整。
⑥引用--增強語言說服力。
⑦設問--引起讀者注意、思考。
⑧反問--起強調作用，增強肯定（否定）語氣

Ⅵ 何謂從「語言特點」 「表達效果」賞析

1．表達方式

表達方式亦可稱為表達方法，是作者根據客觀事物和表達思想感情的需要而運用的一種語言表達形式，屬於文章的整體的語言運用形式。

常用的表達方式有五種：敘述、描寫、抒情、議論和說明(詩歌中沒有「說明」這一種)。

記敘：記敘人物的經歷或事情的發生、發展、變化過程。一般用於敘事詩的表達，以高中課本中《琵琶行》和《孔雀東南飛》為代表，而律詩和絕句當中也有出現，如：杜甫的《登岳陽樓》：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。」

描寫：用生動形象的語言對人物、事件、環境所作的具體描繪和刻畫。如：《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的描寫：「足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。」其中白描是詩歌鑒賞中常見的一種表現手法。議論：對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。例如：秦觀的《鵲橋仙》中：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？」柳永的《雨霖鈴》：「多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節？」

抒情：表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、哀樂等主觀感情。（抒情，有直接抒情，也有間接抒情。間接抒情在詩歌鑒賞中一般表現為借景抒情、情景交融、樂景哀情、托物言志等，而這一般又稱之為表現手法）

例析1：閱讀下面一首唐詩，按要求答題。

端居① 李商隱

遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。

[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。

問：這首詩的三、四兩句在藝術手法上有什麼特點？請簡要分析。

簡析：這首詩在藝術手法上，第三、四句的最大特點是寓情於景，情景交融。詩人藉助對「青苔」、「紅樹」以及「雨」景、月「色」的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主現色彩，營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了悲愁，孤寂和思親的情感。

例析2：閱讀下面這首唐詩，然後回答問題。

暮春滻水送別 韓琮

綠暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。

行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

問：這首詩是怎樣融情於景的？請作簡要賞析。

簡析：這首詩將友情、世情等濃縮為「古今情」，融入「綠暗」「紅稀」「暮雲」「宮前水」等意象組成的一幅感傷畫面之中，形成融情於景的特色。

一般說來，記敘文多採用敘述、描寫和抒情的表達方式，議論文多採用議論的表達方式，說明文多採用說明的表達方式。

當然，表達方式的運用也不是絕對的，如記敘文里也可以使用少量議論或說明，議論文里同樣也可以使用少量的敘述、描寫或說明，說明文里也可以有敘述或描寫。至於雜文、游記、隨筆等更細的分類文體，表達方式則更加靈活。

總之，表達方式的使用，一切服從文體和表現主題的需要。

2．表現手法

表現手法也可稱為表現方法（或表達技巧），凡是能使文章整體或部分產生鮮明強烈的印象，達到感染讀者的藝術效果的手段或方法，都可視為表現手法。主要著眼於使文章的整體或部分產生效果。

常見的表現手法有：賦、比、興、烘托、象徵、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻畫、寓庄於諧、聯想和想像，等等。

例析：簡析陶淵明的《歸園田居》(其三)：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。……」句的表現手法

簡析：該句純用白描手法，寥寥幾筆就為我們勾勒出了田園生活圖景，表現了詩人對田園生活的熱愛。

白描，原是中國畫的一種技巧。這種畫法，不用色彩的烘染，只用黑線勾描物象。在文學創作上，白描指不加渲染、烘托，不用華麗辭藻，而以最經濟、最省儉的筆墨，勾勒出鮮明生動的形象。其特點是：抓住被描寫對象的主要特徵，寥寥幾筆，形神逼肖

Ⅶ 美術欣賞的代表教材

書名：美術欣賞
目錄：
第1章 美術的概念和范疇
1.1什麼是美術
1.2美術的一般特點
1.3美術的主要功能
1.4美術欣賞課程的目的和任務
第2章 美術作品的分類
2.1繪畫作品的類型
2.2工藝美術作品
2.3雕塑作品
2.4建築藝術
2.5民間美術
2.6現代藝術設計作品
2.7電腦美術作品
第3章 怎樣欣賞美術作品
3.1理解美術作品的立意和主題
3.2感受美術作品的情趣和意境
3.3分析美術作品的表現形式和手段
3.4體會作者的思想與情感
3.5思考對美術作品的自我聯想和感受
第4章中國現代美術名家名作
第5章 中國古代美術名家名作
第6章 世界美術名家名作
第7章 美術作品欣賞實踐
附錄A 常用美術專業術語
主要參考文獻 書 名: 美術欣賞
作者：楊琪
出版社：高等教育出版社
出版時間： 2009年05月
ISBN: 9787040192391
開本： 16開
定價: 30.30 元
內容簡介
《美術欣賞》是中等職業學校素質教育教材，旨在提高學生的藝術素養，凈化他們的靈魂。《美術欣賞》內容包括：中外繪畫藝術、中外雕塑藝術、中外建築藝術、中外工藝美術、中外攝影藝術欣賞等。《美術欣賞》在編寫過程中，力求符合中等職業學校的教學特點，特別注重教材的思想性和審美性。因此，《美術欣賞》精選古今中外最優秀美術作品，圖文並茂，文字流暢，論點正確，通俗易懂，深入淺出，使學生在審美愉悅中受到思想道德感染。
《美術欣賞》可作為中等職業學校藝術理論課程的教材，還可以作為高職、大專藝術院校美育教育的選修課教材；對於廣大的藝術愛好者來說，也是一本開闊視野，啟迪心靈，提高審美境界的有益的課外讀物。
《美術欣賞》採用出版物簡訊防偽系統，同時配套學習卡資源。用封底右下方的防偽碼，按照《美術欣賞》最後一頁「鄭重聲明」下方的使用說明進行操作。
圖書目錄
緒論
一、外國繪畫藝術
二、中國繪畫藝術
三、外國雕塑藝術
四、中國雕塑藝術
五、外國建築藝術
六、中國建築藝術
七、外國工藝美術
八、中國工藝美術
九、外國攝影藝術
十、中國攝影藝術
參考書目
後記
……

Ⅷ 如何欣賞人體美

人體來是美的，正確的欣賞是合宜源的。那麼如何欣賞呢？比如說，女性的乳房，乳房之美在與乳房具有哺乳功能，同時乳房是美的。缺少了任何一方面，就不是美的。所謂美，在與其功用和自身美的合一。缺少了功用之美，或缺少了自身之美，則無法構成完整的美。比如說，女性的手，一方面，纖纖細手，本身是美，同時這雙纖纖細手能靈巧的綉出奇葩，能做出可口的飯菜，這才是完整的美。缺少了功用之美，乳房和纖手也不過是一堆肉和骨骼。基督是美的，一方面在於其拯救之美，一方面在於其自身之美。學會欣賞人體之美是很重要的。這來源於人性，也來自於神性。我覺得，欣賞人體之美，最好的方式是欣賞芭蕾舞。芭蕾舞把人體的自身之美和功用之美統一起來。在美學上，一般分兩派，一派認為，一派認為美來自於自身，一派認為美來自於功用。兩者都不完整。思想者為什麼是美的，因為他是一個思想者的人體，而不是一個白痴的人體。為什麼斷臂的維納斯要斷臂，因為維納斯的臂沒有功用，去掉了更加完美。勞動者是最美的。心有戚戚。

Ⅸ 怎樣賞析

鑒賞方法
如何鑒賞文章在現代文閱讀中，評價和鑒賞能力是閱讀能力的最高層次，屬創造思維。對文章的思想內容進行評價鑒賞，就是要求能夠判斷文章觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康。要能正確評價鑒賞作品的思想內容關鍵是要有較高的思想理論素質。另外還要注意以下四點
①要以全面、深入的閱讀分析為基礎；②要全面、辯證地評價文章；③評價要有理有據；④評價要具體、充分，有深度，不可含糊籠統。
表達技巧是指文章運用了哪些寫作原理、規律和方法來表現文章內容的。對表達技巧的評價鑒賞，就是分析文章運用了哪些表達技巧，表達了什麼內容，達到了什麼藝術效果等。鑒賞的核心是審美，即挖掘作品中的美感因素，達到某種美感享受。對照表達技巧的分析鑒賞，不同的文體應從不同的角度考慮。記敘文（包括散文）應從以下方面去分析。
①從表達方式角度：各種表達方式是否運用自如，靈活多變；敘述人稱的選擇，第一人稱第二人稱的好處；敘述順序的安排，倒插敘手法的運用及作用；描寫的特點（白描細描、細膩生動），心理描寫、細節描寫、景物描寫等的作用。
②從選材剪裁角度：看材料和中心的關系的處理，主次詳略是否得當；材料是否典型、真實、新穎、有力。
③從表現手法角度：是否運用了象徵法、對比法、襯托法、先抑後揚法、托物言志法、借景抒情法等手法。
④從結構安排角度：是否開頭結尾，各有特色；結構嚴密，完整勻稱；烘托鋪墊，前後照應；設置懸念，製造波瀾，起承轉合，曲折有致。
⑤從語言運用角度：語言是否准確、簡練、生動、形象；具有怎樣獨特的語言風格（幽默、辛辣、平實、自然、簡潔明快、含蓄深沉等）；運用了什麼獨特的修辭手法（比喻、擬人、排比、誇張、通感等）。