尼采名言冥王

⑴ 尼采十大經典語錄是什麼

1、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。 --尼采 《尼采遺稿選》

2、每一個不曾起舞的日子回，都答是對生命的辜負。 --尼采

3、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。 --尼采
4、但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。 That which does not kill us makes us stronger. --尼采
5、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？ --尼采
6、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。 --尼采 《尼采詩集》

7、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。 That which does not kill us makes us stronger. --尼采
8、不能聽命於自己者，就要受命於他人。 --尼采 《查特拉斯如是說》
9、千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 --尼采
10、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。 --尼采

⑵ 尼采關於上帝的名言

發瘋和去世
在1889年1月3日，尼采開始顯露出一些精神狀況不穩的徵兆。有一天在義大利都靈街上引起公眾騷動後，尼采被義大利警方帶回。當天究竟發生了什麼事情至今已無從得知，經常流傳的一種說法是尼採在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：「我受苦受難的兄弟啊！」，接著便癱倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景。

「上帝已死」是德國哲學家尼採的一句名言，此句在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次，後來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現。「上帝已死」是尼采最常被誤解的名言之一。

解釋「上帝之死」並不能照字面所述而解釋，尼采並不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會道德標准與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現存道德標準的危機，因為「當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整個信仰就崩潰了：人的手中可以什麼都沒有。（當一個人對基督的信仰被人推翻時，這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了）」

上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因為他們已經無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為，上帝之死不單對人對宇宙或物質秩序失去信心，更令人否定絕對價值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律，把每個個體都包括在內。這種絕對道德觀的失去，就是虛無主義的開端。這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價值的方法。意思是，尼采找尋的是比基督教價值更深入的宇宙觀。

尼采相信，大部份人都不認同（或拒絕認識）「上帝已死」這種觀念，因為他們內心深處都有深層的恐懼或憤怒。所以，當這種死亡被廣泛認識之時，他們會覺得十分痛苦，然後虛無主義變得猖獗，而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。這是尼采認為基督教相當虛無的部份原因。對尼采而言，虛無主義是所有理想化了的哲學體系的必然後果，因為所有理想主義都有像基督教道德觀一般的弱點——沒有「基礎」。所以他形容自己為「地下工作者」，發掘地底下的通道。

《反基督：對基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具爭議的著作之一，尼採在這本書中對基督教的道德觀發起了論戰式的批判攻勢，後來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自於這本書。在這本書里尼採集結了他在之前的作品裡對於基督教的各種批評，但改以一種諷刺的寫作風格表達他對於基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。

他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認為那些都屬於奴隸道德中的怨恨，認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。

「 上帝愛世人有一個先決條件，這就是世人要相信他；誰不相信這愛，他就給誰投去凶神惡煞似的眼神，以示威脅！
」

在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督教象徵，這本書也因此拋棄了他其他作品中相對而言較為中立（雖然仍都很激動）的分析風格，轉而採取全然事實的論戰風格批判。尼采並且提出一套「反基督」的道德以改造未來：重新評價所有的價值觀。 例如, 尼采指出：

. . . . . . ' 4. 上帝存在的條件 :

「要是沒有聰明人，上帝本身也不能存在。」路德說過此話，說得在理；然而，「沒有愚人，上帝更不能存在。」這句話，善良的路德沒有說過！

血的真理

我們經常可以聽到一個教徒在他的神學論調被駁倒時，便會說這樣的話作為掩護︰「信教畢竟是件德行的事！」

殊不知在基督教最完美的時期，卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍，這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性，而教義中地獄的信仰，更是一種不道德的信念。

—— 尼采 ， 反基督

⑶ 超獸武裝勇者無懼冥王有一句什麼自從我厭倦與最尋這句話我忘了，誰能說說

冥王說的經典的話，例子：「自從一股逆風襲來，我已學會抵禦八面來風」。 超獸武裝之勇者無懼中的片頭曲: 世界終結前 抓住那最後的閃電 心靈在顫抖

⑷ 尼采名句

「一個高級哲人獨處著，並不是因為他想孤獨，只是在他的周圍找不到他的同類」。
尼采名言

1 自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3「他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：「這個或那個東西是違背社會習俗的」 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說

6 我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪裡有統治，哪裡就有群眾；哪裡有群眾，哪裡就需要奴性；哪裡有奴性，哪裡就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

8 當心！他一沉思，就立即准備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。「我為何不能失敗一次呢？」他自言自語，「我現在已有足夠的本錢了」

10 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味著：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰「自我欣賞，再就是東游西盪。」智者嚷道：「住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！」傻子回答說：「沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？」

15 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

16「噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我！」

「噢，我貪婪的烈焰喲！我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀！」

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

17 哪裡缺乏意志，哪裡就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！

20 伏爾泰！人類！白痴！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

21 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

22 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

23 要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。

⑸ 求尼采名言

要真正體驗生命,你必須站在生命之上。
遲到的青春是持久的青春。
有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
理想主義者是不可救葯的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。
白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？
那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。
對真理而言，信服比流言更危險
許多真理都是以笑話的形式講出來。
時間迅疾地飛去——我們多麼希望一切事物能與它同飛。
當心！他一沉思，就立即准備好了一個謊言。
他是思想家，這意味著：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。
人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。
誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔！
我屬於今天和過去，但是我的一些東西，將是屬於明天後天和今後的。
一個人要無愧於心較容易，若要改變惡劣名聲則難
我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人
何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
要真正體驗生命,必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!
人的價值惟有與他人相照,才能衡量出來。
要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因
你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！
如果閣下長時間盯著深淵，那麼，深淵也會同樣回望著閣下。
你必須准備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎麼可能重生呢，如果你不先化為灰燼?
智慧願我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。
大多數思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。
沒有哪個勝利者信仰機遇。
強烈的希望，比任何一種已實現的快樂，對人生具有更大的激奮作用。
強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。
此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！
千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

⑹ 尼采說過的名言

1、當心！他一沉思，就立即准備好了一個謊言。
2、大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。「我為何不能失敗一次呢？」他自言自語，「我現在已有足夠的本錢了」。
3、要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
4、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。
5、智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰「自我欣賞，再就是東游西盪。」智者嚷道：「住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！」傻子回答說：「沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？」
6、人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。
7、你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
8、伏爾泰！人類！白痴！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了——只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！
9、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。
10、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
11、要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。
12、「哪裡有知識之樹，哪裡就有天堂」——最古老和最現代的毒蛇都這樣說。
13、贊揚比責備有更多的強加於人的成分。
14、人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西！
15、高貴的靈魂，是自己尊敬自己。
16、 漫遊的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中 拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什麼？胸中從不嘆息，雙唇掩蓋著厭惡之情，一隻手只是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什麼？你在這里休息一下 吧！此處熱情款待每一個人---恢復恢復精神吧！你到底是誰，眼下什麼會使你高興？什麼會使 你恢復精神？說出來，只要我有，我就給你！「使我恢復精神？使我恢復精神？哎，你真是多管閑事，你說的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~」給你什麼？ 什麼？快說出來！「另一個面具！第二個面具！」
17、每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：「你怎麼也和我受過同樣的苦？」
18、人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的「自我」的必要的生存空間。一個缺乏「自我」的人，往往不懂得尊重別人的「自我」需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！
19、我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。
20、我走在命運為我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇 。
21、孤獨生活的另一個理由。 甲：「現在你打算回到你的荒漠。」 乙：「我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以後，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常。」
22、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裡對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難！因為其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
23、贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。
24、千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
25、生活是我們的靈丹妙葯。——如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
26、上帝死了。
27、人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處——向惡。
28、當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為？
29、我內心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！
30、誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。
31、誰的思想過於豐富，誰就寧願把自己變愚。
32、在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因於個人無法與世界達成公識 。
33、對財富的喜愛，以及對於知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。
34、如果我們老是尋根究底，那麼我們就會走向毀滅。
35、每一個不曾起舞的日子 都是對生命的辜負！
36、殺我不死者，令我更強大！

⑺ 尼採的名言

尼採的名言：

1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

2、我感到回難過，不是因為你欺騙了答我，而是因為我再也不能相信你了。

3、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。

4、對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那隻是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

5、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

6、你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。

⑻ 一句尼采名言出處

動漫《超獸武裝》經典語錄

自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抵禦八面來風，駕舟而行
——冥王《仁者無敵》

⑼ 尼采說過的名言有哪些

1、人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆。

2、誰要學習專飛翔屬，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

3、攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態度。

4、大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲劇；他們之所以尊重生活，是因為生活是他們最大的對手。

5、贊揚比責備有更多的強加於人的成分。

6、致孤獨者，如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

7、要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

8、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

9、與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。

10、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

11、我屬於今天和過去，但是我的一些東西，將是屬於明天後天和今後的。

12、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！

13、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

14、在需要面前，一切理想主義都是虛偽的。

15、理想主義者是不可救葯的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。

⑽ 尼采名言有哪些

1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

2、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。

3、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。

4、對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那隻是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

5、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

(10)尼采名言冥王擴展閱讀：

尼采主要著作有《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等 。

尼采被認為是西方現代哲學的開創者，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響很大，尤其是在存在主義與後現代主義上 。

尼采24歲時成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在1879年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。