文心雕龍名句

❶ 文心雕龍，十句名言

逍遙以針勞，談笑以葯倦。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·養氣》。針勞：診治勞累。葯倦：醫治疲倦。這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫治疲倦。人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由於連續勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉鬆弛，精神趨於和緩，疲倦勞累也就會自然消除。這兩句可用以指導人們消除疲勞。
綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。 文心雕龍名言語錄
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。綴文者：指作者。觀文者：指讀者。披文：閱讀、分析文章。入情：進入作品規定的情景中，指被打動。這兩句大意是作者只有當感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產生共鳴，為作品的情所打動。這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，並強調了真情實感對於作品的重要性。可供引用論述或說明只有當作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。如果僅僅為文而文，矯情造飾，那麼即使勉強成文，也不會具有感染力。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。操：掌握。聲：指音樂。器：指武器。這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之後，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之後，方能識別武器。劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學著作，首先必須閱讀大量作品。《意林》引《新語》：「子雲(揚雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍」，劉勰語蓋自此化出。我們今天在文學鑒賞和文學批評工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點。鑒賞文藝作品，既要善於識別香花與毒草，還要善於鑒定礫石與寶珠。提倡「觀千劍而識器」，就是強調比較。劉勰的這種強調親自實踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質的觀點，同佯也適用於其他領域。
改章難於造篇，易字艱於代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。章：章節。易：變換。代：取代。這兩句大意是：修改章節比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。修改文章，既要保持原作的內容風格，又要字斟句酌，精益求精，確實是十分艱苦時。有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。可引用用以反映修改文章的艱苦。
權衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛於負擔。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡裁》。權衡：衡量。摜益：減少增加。斟酌：考慮。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。這幾句大意是：衡量文字哪裡要增，哪量要減；考慮筆墨哪裡該濃，哪裡該淡，刪擊多餘的字句，剪除蕪穢韻內容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。～幾句告訴戎們：文章寫成後，要反復修改，去粗存精，刪繁就簡，務使文字精練，中心突出，這是創作的經驗之談，值得記取。粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。 文心雕龍好句摘抄
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。敷：鋪陳，排列。殊：不同。這兩句大意是：善於刪削的人，文章中一些多餘的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善於鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚厲，即表情達意務求淋漓盡致。因此好文章有時潑墨如雲，有時惜墨如金．可見「刪」和「敷」是對立統一，相反相成的。什麼時候該簡，什麼時候該繁，要根據文章的內容面定。這兩句可供論述文章要認真剪裁，力求繁簡得當時引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。疏：粗蔬，指文意聯系不緊密，中間有多餘的、無關宏旨的語。這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。古人雲，「文不憚改」，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多餘的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細密。這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。孵(quē缺)：欠缺。這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。煉字斟句如能達到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。儷：對偶。采：辭采。百字：五言詩二十句，指全篇。這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點及其優點、弱點，不乏精闢的見解。～講的是南朝劉宋初期的詩風特點：講究對偶，講究辭采，刻畫細致，用辭新穎．對東晉的詩風既有繼承又有革新。特別是「儷采」二句對講究駢儷辭採的詩風作了典型的概括，因此常被人們徵引。
物色盡而情有采。 文心雕龍名言語錄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。物色：景物。本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發還含蓄有餘。我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務求充分，而抒情則含蓄蘊藉，作到「含不盡之意見於言外」。這句可供引用論述作品中情與景的關系，也可用以表現豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。少：指語言簡練。總：總括。這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內容，把事物的情態狀貌表現無遺。這兩句的原義是贊美《詩經》的語言雖極其簡練，卻具有根強的表現力的。在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：「『灼灼曲』狀桃花之鮮，『依依』盡楊柳之貌，『杲杲』為出日之容，『漉漉』擬雨雪之狀，『喈喈』逐黃鳥之聲。『##』學草蟲之韻，『皎日』、『#星』．一言窮理，『參差』、『沃若』，兩字窮形。」這里的「灼灼」、「依依」、。喈喈」、「##」等，確實是「以少總多」，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。現在可引用～以說明文學作品言簡意骸的重要性，或用於贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。晦塞：同「晦澀」，隱晦難懂。隱：指含蓄。秀：指精警。這幾句大意是：把晦澀當作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它「雖奧非隱」，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺薄；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精闢，只能是華而不實之作。可見「晦澀」和「雕削」，都是文章的大忌。
誇而有節，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·誇飾》。誇：誇張。節：節制。飾：修飾。誣：捏造事實，無中生有。這兩句大意是：誇張而有分寸，修飾而不捏造。誇飾(或稱誇張)是一種修辭方法，指用誇大的字句來形容事物，以啟發讀者的想像力，增強文辭的表現功能。但誇張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕。 文心雕龍好句摘抄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·誇飾》。戚：憂愁，悲哀。偕（xié斜)：在一起。這兩句大意是：談到歡樂時文字和笑聲並至，論到憂傷時語言和哭泣同來。這里說的是一種渲染的寫作手法。在寫抒情性的詩文時，作者將感情凝於筆端，對歡樂或悲傷的情態進行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強大的藝術感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。辨：道理明晰。事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實。核：准確。這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實以明白准確為要，不以艱深隱晦、難於理解為奇。這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點和說明某些道理的，因此，首先在內容上應該觀點明確，道理清晰，而且作為論據所列舉的事實要准確翔實，使讀者易於接受。其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復，使自己的觀點反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難於為人們所理解。本名句可供說明論說文的創作原則時引用。
論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。論：此處是寫的意思。循聲：順著聲音。貌：樣子，此指山水的形貌．節候：節令物候。披文：閱讀文辭。見時：感受到時令的特點。這幾句大意是：說到山水，就能使讀者彷彿可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。這幾句可供引用論述在創作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細致准確，形象逼真，要能使讀者閱讀時彷彿可以身臨其境。也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。彪炳：文采煥發。疵(Cī雌)：缺點，毛病。明靡：明白細膩。玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。清英：清新英挺。這幾句大意是：一篇文章文采煥發，是由於章節沒有毛病；章節明白細膩，是由於句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。劉勰認為：「夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。」因此，要使全篇好，必須「章無疵」；要使章節好，必須「句無玷」；要使句子好，必須「字不妄」。確實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗製濫造是寫不出「彪炳」之文的。
搜句忌於顛倒，裁章貴於順序。 文心雕龍名言語錄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。搜：搜集，尋求。裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取捨安排。這兩句大意是：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節時貴在順序。忌顛倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所雲。這是創作的經驗之談，謀篇布局時應該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。啟行：原義是起程，出發，這里指文章的開頭。逆萌：預先發端。絕筆之言：指文章的結尾。追腠(yīng硬)：追繼，承接。這幾句大意是：文章的開頭話中，就應該預先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結尾處的語言，也要能承接照應前面中心部分的主旨。這幾句以駢四驪六句法，指出散文創作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前後呼應的重要性。可供引用論述作者在構思時應注意文章首尾照應，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。義：道理。圓通：圓熟通達，指既合乎常道，又能自圓其說。辭：文辭，語言。枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。這兩句大意是：文章中所闡述的道理強貴圓熟通達，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。寫文章如果總是闡發一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。而道理雖正確，但語言繁復龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。因此作者就內容和語言兩方面強調「～」。可供說明寫作論說文應注意的事項時引用，當然也可用於說明其它散文的創作方法。
屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。屈平：屈原。洞監：明察，深入地理解。風騷：原指《詩經》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學作品。抑：或者，也許。這兩句大意是：屈原之所以能深入地領悟詩賦等表情達意的功能，寫出那麼好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧！楚國名山大川的壯麗風光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對祖國的深情,歷來被譽為偉大的愛國主義詩人。作者看到了這一點，所以說～。本名句可用於說明山水風光、自然景物時作家創作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。 文心雕龍好句摘抄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。采：文采。「繁采」指詞藻華美而繁多。味：體會，玩味。這兩句大意是：華美的詞藻過於繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。在文學創作中，形式要為內容服務，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。可供論述內容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術感染力時引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。造文：作文。本句大意是：為了抒發思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了「情」與「文」的正確關系。人們先有了某種感觸、認識，然後再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣「～」的作品才能打動人心。如果反過來「為文而造情」，或為文而造文，那麼寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七：「文以情生，未有無情而有文者」．說的也是這個意思。～可供引用強調真情實感對於文學創作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。義：道理。典：明白正確，合乎常情。弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。約：簡練。這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優美。在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優美而易於記誦。本名句意思與「文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇」(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征聖》。志：思想。言：語言。文：文采。信：真實。辭：文辭。巧：美好。這兩句大意是：思想內容要充實，語言要有文采，感情要真實，文辭也要美好。這是強調寫作應當遵循的基本原則，即內容與形式的完美統一。乾巴巴的語言，單調而艱澀的詞彙，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。 文心雕龍名言語錄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復詞，指吐，發出。眉睫（jié節)：眼毛，指眼前。這幾句大意是：(創作活動進入藝術構思時，想像飛翔得很遠)默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉動眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現出風雲變幻的景象。這幾句講創作構思時，想像可以不受時空的限制，飛越千載，神遊萬里，任意翱翔，隨心馳騁。想像飛騰起來了，各種念頭會隨之而來，這時就會出現文思泉湧的現象。
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢於大海之間。在文學創作對程中，神思起著重要作用。創作構思時的想像，可以不受時空的限制，可以不受客觀事物實際形態的制約，任意翱翔，浮想聯翩，作家能移把自己思想感情融入於被想像的事物中，「……」。這兩句常引來說明神思、想像在文學創作活動中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養氣》。意得：指文思涌現。命筆：執筆寫作。理伏：指文思阻塞。投筆：擲筆。卷：收。這兩句大意是：文思涌現就舒展情懷執筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。要寫出好的作品，不僅要有創作的願望，更需要有靈感，有沖動。光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。所以劉勰主張文思暢達時就命筆行文，文思枯竭時就乾脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。這種見解是可取的。
情往似贈，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。這兩句大意是：把感情傾注於客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發的意興就像酬答一樣。這里說的是創作過程中主觀與客觀的關系，情與景的關系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發了作者的意興，使作者產生了創作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。作者用「似贈」、「如答」形容「情往」、「興來」的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。 文心雕龍好句摘抄
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規勸告誡為主。攻：攻克，這里有治療的意思。針石：古時治病的石針，現已失傳。這幾句大意是：箴這種文體，是用來規勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。這兩句以治病防患的針石為喻，強調箴的勸戒作用。這種文體現在已經沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為「箴言」。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。論：古代的一種主要用於說理的文體。析薪：劈柴。破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。這兩句可供引用說明論說文中的觀點應順應事理，能被人們接受，說理時應層層分析，入情人理。
將贍才力，務在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。將：要。贍(shān善)：豐富。這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務必做到擴大視野，博聞廣見。此條以含蓄的表達方式說明這樣一個道理：學習不可以孤陋寡聞，獨學而無友。要想成為有才乾的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限於「典藉文化」的圈子之內，很少行之於口。

❷ 《文心雕龍》不能死讀書是哪句名言

名言是:操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。這句話的意思是形容掌握很多支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後才懂得如何識別劍器。

❸ 文心雕龍里的名句

登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
（南朝·劉勰·文心雕龍）
劉勰是我們莒縣人士,哈哈,所以我來支持一個!~

❹ 出自文心雕龍的名句

操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。
【大意內】練習一千支樂容曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。
【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

❺ 《文心雕龍》中的名言警句有哪些

1、形在江海之上，心存魏闕之下。

譯：象的奧妙就在於身在此而心在彼，可以停止感官知覺，凝神妙想，由此及彼，不受時空局限。

2、意翻空而易奇，言征實而難巧。

譯：有很好的想像出的意境卻在用語言表達時感到詞窮。

3、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。

譯：練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。

4、昭昭若日月之明，離離如星辰之行。

譯：有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華。

5、登山則情滿於山，觀海則意溢於海。

譯：站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想像就好像海水一般地澎湃。

6、夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。

譯：有了心靈思維，就有了語言；有了語言，就有了文章辭采，這是自然的道理。

7、春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。

譯：春秋四時往復更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。

8、人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然 。

譯：人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌於文字的字里行間，是多麼自然的事。

9、蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。

譯：使風力充沛，使骨力強勁。這樣才鋒剛健挺拔、特立突出，文章才能光彩奪目。

10、情與氣偕，辭共體並。文明以健，珪璋乃聘。

譯：情思與意氣的相關連，文辭和體制風格相結合。文風清明剛健，美好的文才才能馳騁。

11、是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。

譯：所以作者表達情志，必定首先注意作品的風貌；推敲作品文辭，沒有比注意骨力更為重要的了。

12、積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。

譯：積累知識以儲備自身的資產；明辨事理以豐富自己的才識；體驗生活以提高觀察的能力；順應情感以演繹美妙的文辭。

13、《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。

譯：《詩經》總共有"六義"，"風"位居首位，它是作品藝術感染力的根源，作者情志氣質的外在表現。

14、不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫。

譯：要是沒有偉大的作家屈原，哪會見到偉大的作品《離騷》驚人的才華如風般飄逸，豪壯的志氣如煙雲直沖九霄。楚國的山河無限廣闊美好，詩人的情思實在寬廣遙遠。它美好的內容金玉般的質地，它艷麗的文采處處閃耀。

15、文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地。

譯：文章的屬性是多麼普遍啊！它和天地一起產生,為何這么說呢？從天地產生之時起就有了黑色和黃色、圓形和方形的區別。日月有如重疊的璧玉。來顯示附在天上的形象；山川好像燦爛的錦綉，來顯示大地的形貌富有紋理。

❻ 《文心雕龍》中有哪些名言

1、形在江海之上，心存魏闕之下。—《文心雕龍》釋義：象的奧妙就在於身在此而心在彼，可以停止感官知覺，凝神妙想，由此及彼，不受時空局限。

2、意翻空而易奇，言征實而難巧。—《文心雕龍》釋義：有很好的想像出的意境卻在用語言表達時感到詞窮。

3、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。—《文心雕龍》釋義：練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。

4、昭昭若日月之明，離離如星辰之行。—《文心雕龍》釋義：有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華。

5、登山則情滿於山，觀海則意溢於海。—《文心雕龍》釋義：站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想像就好像海水一般地澎湃。

6、夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。—《文心雕龍》釋義：有了心靈思維，就有了語言；有了語言，就有了文章辭采，這是自然的道理。

7、春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。—《文心雕龍》釋義：春秋四時往復更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。

8、人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然 。—《文心雕龍》釋義：人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌於文字的字里行間，是多麼自然的事。

9、蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。—《文心雕龍》釋義：使風力充沛，使骨力強勁。這樣才鋒剛健挺拔、特立突出，文章才能光彩奪目。

10、情與氣偕，辭共體並。文明以健，珪璋乃聘。—《文心雕龍》釋義：情思與意氣的相關連，文辭和體制風格相結合。文風清明剛健，美好的文才才能馳騁。

11、是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。—《文心雕龍》釋義：所以作者表達情志，必定首先注意作品的風貌；推敲作品文辭，沒有比注意骨力更為重要的了。

12、積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。—《文心雕龍》釋義：積累知識以儲備自身的資產；明辨事理以豐富自己的才識；體驗生活以提高觀察的能力；順應情感以演繹美妙的文辭。

13、《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。—《文心雕龍》釋義：《詩經》總共有"六義"，"風"位居首位，它是作品藝術感染力的根源，作者情志氣質的外在表現。

14、不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫。—《文心雕龍》釋義：要是沒有偉大的作家屈原，哪會見到偉大的作品《離騷》驚人的才華如風般飄逸，豪壯的志氣如煙雲直沖九霄。楚國的山河無限廣闊美好，詩人的情思實在寬廣遙遠。它美好的內容金玉般的質地，它艷麗的文采處處閃耀。

15、文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地。—《文心雕龍》釋義：文章的屬性是多麼普遍啊！它和天地一起產生,為何這么說呢？從天地產生之時起就有了黑色和黃色、圓形和方形的區別。日月有如重疊的璧玉。來顯示附在天上的形象；山川好像燦爛的錦綉，來顯示大地的形貌富有紋理。

❼ 文心雕龍中的關於紙上談兵的名言

1：非必絲與竹抄，山水有襲清音
2：操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。 讀書破萬卷，下筆如有神
3：少壯不努力，老大徒傷悲 長歌行
4：親賢臣，遠小人
5：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
6：結廬在人境 ，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏

❽ 文心雕龍的千古名言

一、苗而不秀，自古斯慟。

出自《文心雕龍·哀弔》。幼苗不能成長，從來都是令人心痛的。

二、雖有絲麻，無棄菅蒯。

出自《文心雕龍·諧隱》。即使有了絲和麻了，也不應當拋棄野草。說明凡事物都有它有作用的一面。

九、凡群言發華，而降神務實，修辭立誠，在於無愧。

出自《文心雕龍·祝盟》。大凡文章都追求文采，但用於降神的祝文卻追求朴實。寫作祝詞要真誠，要內心無愧。

十、詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。

出自《文心雕龍·樂府》。詩詞是樂府的中心，聲樂是樂府的形態。如果樂府的形體在於聲樂，那麼樂師就會調整出好的樂器。如果樂府在於詩詞上，君子就會寫出好的辭賦來。

❾ 文心雕龍里的名句是

登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。 （南朝·劉勰·文心雕龍）

劉勰是我們莒縣人士,哈哈,所以我來支持一個!~

❿ 《文心雕龍》經典名句

操千曲而後來曉聲，觀千劍而後識器。源
——劉勰《文心雕龍》
昭昭若日月之明，離離如星辰之行。
《文心雕龍》
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
——劉勰《文心雕龍》
積學以儲寶
——劉勰《文心雕龍》
夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
——劉勰《文心雕龍》
善於苦中作樂，連笑容都苦澀。
——鄭江《文心雕龍》
夫情動而言形，理發而文見。
翻譯:情感的發動就會用言語來表達，理智的發揮就會用文字來表現。
動極神源
：翻譯：動用心思，深入探究思想神妙的本源。
——劉勰《文心雕龍》
彌綸群言，研精一理，義貴圓通，辭忌枝碎，淪如析薪，貴能破理。
——劉勰《文心雕龍》
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。
——劉勰《文心雕龍》
三車喻雲花安去，
生如來家輛福祉。
具靜律己用緣起，
入報喜地夢佛世。
《文心雕龍》