文化的名言

Ⅰ 文化的重要性名言警句

1、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記·中庸》
2、人是文化的創造者，也是文化的宗旨。——高爾基
3、聖人擇可言而後言，擇可行而後行。――《管子·形勢解》
4、文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的**，追求和美與光明的**。——馬大·安諾德
5、為善則預，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓·有事》
6、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》
7、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語·衛靈公》
8、人孰無過？過而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》
9、文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。——阿諾德
10、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾
11、克服民族性是文化的勝利。——愛獻生
12、智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。——印度
13、儉，德之共也；侈，惡之大也。――《左傳·庄公二十四年》
14、善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。――《荀子·性惡》
15、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
16、任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼裡看來都可能是一幅不同的圖景。——雅各布。布克哈特
17、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》
18、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
19、在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應是多彩多姿的。——黑塞
20、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
21、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
22、愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。――《孝經·天子》
23、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
25、文化開啟了對美的感知。——愛默生
26、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
27、取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》
28、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語·子路》
29、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子》
30、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
31、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
32、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》
33、夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓。——《管子·五輔》
34、志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
35、公家之利，知無不為，忠也。――《左傳·僖公九年》
36、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
37、源潔則流清，形端則影直。——王勃《上劉右相書》
38、所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最後一層裱糊板。——馬洛利
39、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》
40、任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼裡看來都可能是一幅不同的圖景。——雅各布布克哈特
41、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。――《論語·憲問》
42、學而不思則罔，思而不學則殆。――《論語·為政》
43、文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。——里德
44、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》
45、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
46、人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸。——《世俗智慧的藝術》
47、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。――《論語·里仁》
48、有如語言之於批評家，望遠鏡之於天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛獻生
49、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
50、孝在於質實，不在於飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養》
51、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
52、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》

Ⅱ 關於中國傳統文化的名言警句

關於中國傳統文化的名言警句
這樣的警句呀，聽君一席話，勝讀十年書，讀萬卷書不如行萬里路。讀書破萬卷，下筆如有神。

Ⅲ 有關傳統文化的名言名句

傳統文化的名言名句
1. 君子之學也，入於耳，藏於心，行之以身---西漢劉向 意思是君子為學，首先要學好，然後記在心中，更重要的是要把學來的知識運用到實踐中，才能有所作為。

2. 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日出之光；老而好學，如秉燭之明。---西漢劉向《說苑·建本》

3. 學如逆水行舟，不進則退；心如平原烈馬，易放難收。--英牛頓

4. 天資+勤奮+機遇=成功。天資是由「先天」來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。---季羨林

5. 上善若水，水善利萬物而不爭—‹春秋>老子《道德經》

聖賢人的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾，沖突，故天下最大的善性莫如水。

6. 心大則百物皆通，心小則百物皆病。---<南宋>朱熹

心胸寬廣了，那麼什麼都能看開；心胸小了，那麼什麼事都憋屈！人都謙虛，心情自然寬平，待人處己便會合宜；心胸狹窄，必然偏急固陋，待人處己，處處碰壁。

7. 自我控制是最強者的本能。---<愛爾蘭>蕭伯納

8. 人好剛，我以柔勝之；人用術，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。---<清>金纓《格言聯璧》

9. 做事必須踏實地，為人切莫務虛名。--<明>馮夢龍

10.唯誠可以破天下之偽---蔡鍔

11.誠者，天之道也，思誠者，人之道也，至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。---戰國孟子

為人處事

1.世界上最聰明的人是借用別人撞的頭破血流的經驗，作為自己的經驗；世界是最愚蠢的人是用自己撞的頭破血流的經驗才叫經驗。

2.對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。----馮玉祥（馮玉祥選集）

3.誠者萬善之本，偽者萬惡之基；不誠實者，早晚能必歸失敗--<英>培根《論報復》

人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立的正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：山水，摯友，枕邊書

企業文化理念與人生格言警句

1、沒有文化的企業是沒有靈魂的企業，而沒有靈魂的企業是不能健康、持續發展的。 ——自悟

2、什麼叫不簡單？就是把簡單的事情千百遍都做好，就是不簡單。什麼叫不容易？就是大家都認為非常容易的事情非常認真地去做好它，就是不容易。 ——張瑞敏的名言

3、遇到矛盾要冷靜些，碰到困難要堅強些，了解情況要全面些，處理問題要慎重些。 ——自悟

4、不能憑最初印象去判斷一個人。美德往往以謙虛鑲邊，缺點往往被虛偽所掩蓋。 ——拉布呂耶爾

5、站得高一點，看得遠一點，想得細一點，幹得實一點。 ——自悟

7、世事如棋，讓一著非為虧我，心田是海，納百川方顯能容。 ——摘錄

8、人的潛能似掏不盡的井水，人的大腦就像一個沉睡的巨人。 ——摘錄

9、少一些牢騷，多一點思考，少一些盲從，多一點主見。

10、什麼是善？「善」就是能為他人增加快樂或減少痛苦的行為。 ——摘錄

11、理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實。

12、為自己的工作加油，為別人的成功喝彩。

Ⅳ 關於文化的名言警句有哪些

1、文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。——里德

2、文化的進步乃內是歷史的規容律。——約翰·赫爾達

3、文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨;文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。——馬大·安諾德

4、文化開啟了對美的感知。——愛默生

5、文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美與智為主要品質。——阿諾德

6、文化雖然不像文明那樣具有地區的廣泛性，但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯系。——森谷正規

7、我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產。——毛澤東

8、一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又經予偉大影響和作用於一定社會垢政治和經濟。——毛澤東

9、智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。——印度

10、中國的長斯封建社會中，創造了燦爛的古代文化。——毛澤東

Ⅳ 文化的名人名言有哪些

社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規律給思維活動造成的限制一樣。〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》
文化開啟了對美的感知。〔美〕愛默生：《處世之道》
人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高於禽獸。〔西班牙〕《世俗智慧的藝術》
文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。〔英〕馬大?安諾德
在文化水準最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。〔德〕歌德：《歌德文集》
文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。文明的時期對於精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。〔德〕尼采：《嚮往權力的意志》
一切偉大的文化都是市鎮文化……世界歷史是市民的歷史。〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》
人是歷史的動力。人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯系：誰要想參加到這個聯系中去通力協作，就必須對它的發展有所了解。〔德〕文德爾班：《當代西方資產階級哲學選輯》
珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。〔德〕愛因斯坦：《科學家和愛國主義》
任何一個文化的輪廓，在不同人的眼裡看來都可能是一幅不同的圖景。〔瑞士〕布克哈特：《義大利文藝復興時期的文化》
如果職業起隔絕作用，那麼文化就應當起接近作用。文化應當是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現人的各種不同的才能間的平衡。〔法〕郎之萬：《思想與行動》
文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。所以，正好似人在高興時發出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》
文化之鏈條十分迂迴曲折地穿過所有的文明民族。每個民族中，文化表現出大小不一的價值，並且有種種樣樣原則。〔德〕約翰?赫爾達
所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最後一層裱糊板。〔英〕馬洛利
文化是生命的表達形式。當文化不能表達生命。反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。這時候，需要改變舊文化，創造新文化，以重新表達生命。〔中〕周國平：《人與永恆》
在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應是多彩多姿的。〔德〕黑塞：《授獎演說》
文化給予一個人較少有害的權力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻，而他的權力遠超過那些迫害他的人。〔英〕羅素：《真與愛》
文化處於這樣一種進退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。〔美〕桑塔亞那：《理性生活》
文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求。而文化所追求的完美以美與智為主要品質。〔英〕阿諾德：《文化與無政府狀態》
一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》
「歷史的人」，按我對這個詞的理解並按所有大史學家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進的文化的人。在此之前，在此之後，人是沒有歷史的。〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》
所謂文化首先表現為一種藝術風格的整體，而這一風格又貫穿於某一民族生活的全部表現方式之中。〔丹〕勃蘭兌斯：《關於貴族激進主義的一篇論文》
文化的進步乃是歷史的規律。〔德〕約翰?赫爾達
人是文化的創造者，也是文化的宗旨。〔蘇〕高爾基：《蘇聯記游》
文化是由知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習慣等項目，共同構成的復合體。〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》
文化就是「了解世界上人們說過的最好的話和思考過的最好的思想」。〔英〕阿諾德
文化是一種習慣，或至少是一種先前規定的習慣。〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》
智慧是知識凝結的寶石，文化是知識放出的異彩。〔阿拉伯〕諺語
知識是智慧的結晶，文化是寶石放出的光澤。〔印〕泰戈爾
文化的意義，乃是把人類這種猛獸養育成馴良的家畜。〔德〕尼采：《道德系譜》
高度發達的社會結構和文化，是人類所特有的。動物雖然也會結成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進化的。只有人類，才有通過進化過程使社會不斷向高度進化的能力。〔日〕富永健一：《社會結構與社會變遷》
我們可以這么說：文化是以調和性、主體性和創造性為骨乾的、強韌的人的生命力的產物。而且我認為文化的開花結果，將是抵抗武力與權力、開辟人類解放道路的唯一途徑。〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》
精神糧食是文化的一個重要組成部分。人類所創造的文化，是人類內心世界的流露。如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那麼他們所創造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》
文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》
我們需要文化，就像需要空氣一樣。〔蘇〕加里寧：《論共產主義教育》
由於人類力量的無盡擴展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發現了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。為達到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在於此。〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》
大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。〔日〕三木清：《國民文化的形成》
一個人沒有文化，就只能受奴役。〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》
文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》
在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的。〔蘇〕列寧：《青年團的任務》
如果工人階級不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識分子，如果它不掌握科學，不善於根據科學的原則來管理經濟，那它就不能真正成為國家的主人。〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》
提高工人階級和勞動農民群眾的文化……是改善國家機關和任何其他機關的主要杠桿。〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》
國家像人一樣有生有死，但其文化永遠存在。〔意〕瑪志尼
文化永遠也不會消失。〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》
各種不同社會形態的變化源自文化的變化。文化不是永恆不變的。文化的形態和特徵是人類社會生活方式的一個方面。〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》
一切偉大的文化時代都是非政治的，甚至是反政治的。〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的：「文化國家」純屬現代觀念。兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
新的文化代替舊的文化。這是進步的標志，但只能是漸進的，使舊的適應新的，而不是採取革命的手段。〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國傳統文化與民俗》
我們盡管正處於從模仿向創造過渡的歷史轉折時期，但是明治以後發展起來的模仿文化已經是完成了歷史使命的體系。能否賦予這個文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。〔日〕永井道雄：《日本的大學產業》
不能做到回顧過去，面向未來以及一味糾纏於現在，這是今日文化的一種危險趨勢。〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來啟示錄》
我們認為我們的文化已接近正午，其實它仍在閃耀著晨星的黎明時分呢。〔美〕愛默生《愛默生文集》
為一種關於人、生活、教育、工作、文化的新概念而進行的文化戰斗，是為社會主義而進行的其他一切戰斗獲得成功的前提，因為它確立它們的意義。〔法〕高茲：《勞動戰略》
物質文明越進步，為了指導物質文明，就必須有更高水準的精神文化。否則就不會誕生真正的繁榮、和平和幸福。〔日〕松下幸之助：《創業的人生觀》
如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等於是叫一個大人還穿他小時候穿的外衣。〔美〕傑弗遜：《傑弗遜文選》
總而言之，文化是發展的一個基本方面，其奮斗目標是人類的幸福，並向人類提供一個與其環境相適應的、共同的、高水平的生活。〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》
一切時代的一切民族都為建立人類文化大廈而進行勞動。〔德〕約翰?赫爾德
我們應當珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個種族或文化的標准強加於某一民族或整個世界。〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》
這個世界必須是沒有民族國家的人類共同體，在那裡個人的尊嚴和自由得到保證，在那裡種族和文化之花開得奼紫嫣紅。〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》
要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產。〔蘇〕加里寧：《在教師會議上的演講》
我們必須接受我們人類遺產的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統移遞的文化過程的作用巨大。〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》
文化雖然不象文明那樣具有地區的廣泛性。但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯系。〔日〕森谷正規：《日本的技術力量》
一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》
一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
舊時代里愛講究傳統，新時代里講究的是進步。這兩條指導原則恰恰是針鋒相對的。〔英〕蒙哥馬利：《現代戰爭中武裝力量的組織》
每一種偉大的改革，每一種巨大的進步，越是毫無顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統的教條作斗爭，它所遇到的抵抗也就越強烈。〔德〕海克爾：《世界著名科學家傳論》
許多人對待傳統甚至是對待他們本國傳統的方式是，不作批判檢驗地全盤接受。〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰爭史》
必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義。必須取得全部科學、技術、知識和藝術。沒有這些，我們就不能建設共產主義社會的生活。〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權的成就和困難》
馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它並沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。〔蘇〕列寧：《論無產階級文化》
無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。〔蘇〕列寧：《青年團的任務》
只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改革，才能建設無產階級的文化。〔蘇〕列寧：《青年團的任務》
任何人都是以其前人為基礎，都是從前人那裡學習的。〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》
當然，把前人學到的東西全部都學過來是困難的，即使是學過來，如果不利用，也沒有意義。但是，至少應該在前人積累的基礎上繼續發展，因此學習前人已有的成就，是非常重要的。〔日〕吉谷豐：《日本技術問題縱橫談》
輕視傳統是愚蠢的行為。然而，如果說人類的諸多關系必須不斷地得到改善，那麼隨著自我意識和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統，並對傳統採取批判的態度。〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》

Ⅵ 關於傳統文化的名人名言

一、社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規律給思維活動造成的限制一樣。

出自：〔俄〕拉甫羅夫《歷史信札》

介紹：拉甫羅夫是俄國哲學家、社會學家和經濟學家,民粹主義理論家。筆名米爾托夫。1870年加入第一國際。

二、在進行思維活動時，文化應該作為一種歷史上產生的媒介物，而不是作為一種不變的規律來加以考慮。

出自：〔俄〕拉甫羅夫《歷史信札》

三、人是有歷史的動物。人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯系：誰要想參加到這個聯系中去通力協作，就必須對它的發展有所了解。

出自：〔德〕文德爾班，引自《當代西方資產階級哲學著作選輯》

介紹：文德爾班(1848～1915)，英文名Windelband，Wilhelm，德國哲學家。新康德主義弗賴堡學派的創始人。1848年 5月11日生於波茨坦，卒於1915年10月22日。

四、一切偉大的文化都是市鎮文化……世界歷史是市民的歷史。

出自：〔德〕斯賓格勒《西方的沒落》

介紹：奧斯瓦爾德·斯賓格勒，著名哲學家、文學家。

五、一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。

出自：〔德〕斯賓格勒《西方的沒落》

Ⅶ 關於文化方面的名人名言

別林斯基：書抄是我們時代的生命。
莎士比亞：書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。
雨果：書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
普希金：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
培根：讀書能給人樂趣、文雅和能力。
愛迪生：讀書之於精神，恰如運動之於身體。
狄德羅：不讀書的人，思想就會停止。
惠普爾：書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
巴羅：一個愛書人，他必定不至於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。
高爾基：書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。
魯巴金：讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
歌德：經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一隻眼睛看到紙的背面。
盧梭：讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
富蘭克林：讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。希望採納！

Ⅷ 關於文化的名言

關於文化的名言：
日期：2019年07月09日 分類：勵志名言
1、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記·中庸》
2、人是文化的創造者，也是文化的宗旨。——高爾基
3、聖人擇可言而後言，擇可行而後行。――《管子·形勢解》
4、文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的**，追求和美與光明的**。——馬大·安諾德
5、為善則預，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓·有事》
6、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》
7、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語·衛靈公》
8、人孰無過？過而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》
9、文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。——阿諾德
10、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾
11、克服民族性是文化的勝利。——愛獻生
12、智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。——印度
13、儉，德之共也；侈，惡之大也。――《左傳·庄公二十四年》
14、善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。――《荀子·性惡》
15、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
16、任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼裡看來都可能是一幅不同的圖景。——雅各布。布克哈特
17、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》
18、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
……

Ⅸ 關於傳統文化的名言

愛 國

1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史?岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子?修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書?耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟?學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶?俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語?子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語?微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論?地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書?元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子?告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子?告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書?畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》
54．失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語?學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語?顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子?公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記?中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言?君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語?治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易?益?象》
72．改過不吝。——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語?衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書?魏徵 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注?<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語?雍也》
88．仁者無敵。——《孟子?梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語?顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語?陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子?離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子?榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策?魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙?中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙?乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易?系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳?隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語?學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記?中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子?兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋?西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子?山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經?小雅?蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語?學而》
114．父慈而教。——《左傳?昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經?天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論?孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林?夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓?治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子?離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書?宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳?隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》
125．見利思義。——《論語?憲問》
126．見得思義。——《論語?季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子?告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子?榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記?曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露?身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》。
尚 勇
135．視死如歸。——《管子?小匡》
136．率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語?為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語?憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子?榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字?自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書?班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注?<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語?學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語?公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語?泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語?衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語?子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問 並且聯系際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子?勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記?中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語?述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語?里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋?用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書?講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅?寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有 危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子?形勢解》
174．三思而後行。——《論語?公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（後 句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語?衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子?喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策?楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記?經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記?中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失 敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子?牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候 就預防它。
183．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳?襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策?趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書?賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記?曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書?審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記?高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志?蜀書?先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要?刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史?伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運 轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記?大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史?王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子?勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二 程集?河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易?否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書?大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書?周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳?隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳?僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放 過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記?禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書?階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。 ——《淮南子? 主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子?泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記?廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記?太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑?正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論?賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子?性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記?緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言?修身》
245．實事求是。——《漢書?河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書?趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書?董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡?薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒?俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍?知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示 子聿》
補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子?修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語?雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子?非相》