詠王昭君賞析

Ⅰ 詠懷古跡賞析

首聯——引出歌詠對象王昭君，點出昭君村所在的地方。
據《一統志》說：「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個「赴」字，就表達出群山奔赴的氣勢，突出了三峽山勢的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來是用來烘托生長英雄的地方，詩人為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩提要》評析說：「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得「驚天動地」，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。
頷聯——寫昭君悲劇的一生。
前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對照。這簡短而雄渾有力的兩句詩，寫盡了昭君一生的悲劇。當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最後身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。「『連』字寫出塞之景，『向』字寫思漢之心，筆下有神。」（清人朱瀚《杜詩解意》）「黃昏」一詞在這里，不僅是指時間，似乎更是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無邊的黃昏天幕。「青冢」，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。據傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱「青冢」。「紫台」與「青冢」的色彩對照，「朔漠」與「黃昏」的意境渲染，營造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術匠心。
頸聯——由詠史轉向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運。
這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就註定了她這一生的孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然後，一紙和親書，她的美便終老在了單於父子的懷抱。「空歸」一詞，突出昭君遺恨之深，並深寓詩人的同情。「月夜」二字則傳神地渲染出魂歸時凄涼清冷的環境氣氛。「春風面」、「月夜魂」，將生前的青春美貌和死後的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱於色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死後魂魄歸來也是枉然。
當然，詩人寫昭君，也是寫自己。在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，藉以抒發自己懷才不遇的感慨。
尾聯——正面寫昭君的怨恨，點明全詩主旨。
昭君雖死，其怨難平，千年以來，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。「怨恨」，就是怨自己遠嫁，恨漢元帝無知遇之恩。「千載」，則點出樂曲流傳時間之長，以見昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對朝廷的不滿, 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸; 昭君的怨, 正是杜甫的怨。
歸納主旨意蘊
這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。詩歌的主旨實際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的「怨恨」，寫昭君生於長江美域，歿於塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。
主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
藝術技巧：借古諷今，懷古傷己。對比鮮明，對仗工穩。

Ⅱ 詠懷古跡其三賞析。幫幫忙哇

「群來山萬壑赴荊門，生長自明妃尚有村」。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想像力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（《長江二首》）的警句，用一個「爭」字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個「赴」字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得「驚天動地」，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。

Ⅲ 詠懷古跡其三賞析，

1、賞析
這首詩是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，回歿於塞外，去國之怨答，難以言表。因此，主題落在「怨恨」二字，「一去」二字，是怨的開始，「獨留」兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。這第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
2、詠懷古跡其三
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
3、譯文
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裡環佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。
4、創作背景
這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。

Ⅳ 《詠懷古跡》(其三)詠嘆王昭君其人其事,寄寓了怎樣的情感

哀嘆王昭君貌美卻沒有得到皇帝的寵愛，最終嫁給匈奴，再也沒有回到故鄉。也是詩人的自比，暗示自己也是有一身的才華，卻沒有被君王賞識，壯志難酬的悲憤心理

Ⅳ 杜甫詠王昭君的七律

王昭君 畫圖難省君王面，宛轉娥眉欲就邊。 雁引愁心出漢塞，雲隨隻影入胡天。 塵霜鬢面悲明鏡，魂夢風煙掩故園。 一曲琵琶音未絕，千年青冢泣蒼山。 http://www.wxyqzx.net/jyky/Print.asp?ArticleID=434 這里賞析的很詳細

Ⅵ 詠王昭君，劉獻廷此書詩表達了詩人怎樣的思想感情

《詠昭君》是唐代詩人汪遵創作的一首詠史絕句。這首詩通過「昭君出塞」的典故，歌頌了王昭君的貢獻，同時諷刺了朝廷的無能。

Ⅶ 描寫王昭君的詩及鑒賞，除詠懷古跡五首（其三）

《王昭君》
李白

漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

《明妃曲》

王安石

明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂.
低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.
歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.
意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.
一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.
寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.
家人萬里傳消息,好在氈城莫相億.
君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北.

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

《謁昭君暮》
董必武
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

《五更哀怨曲》
王昭君
一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。
二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。
四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。
五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。

Ⅷ 吟詠昭君的詩句

比較出名的來有杜甫的《詠懷古跡·其自三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
角度特別的有王安石的《明妃曲·其一》
其一：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

Ⅸ 詩詞千首詠王昭君

古代作家常常借懷古、詠史來抒發自己內心的不平，或者表達對人生的、政治的某種見解，或者譴責某種社會黑暗。詠唱王昭君的詩詞中，也有一部分是屬於這類的。先看唐代著名詩人李白的《於闐採花》：
「於闐採花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
乃知漢地多明姝，胡中無花可方比。
丹青能令丑者妬，無鹽翻在深宮里。
自古妬蛾眉，胡沙埋皓齒。」
在作品中，詩人以極深的愛慕之情贊揚了王昭君之美麗:以人比花，花人相似；以漢地、胡地對比，則「胡中美女多羞死」，「胡中無花可方比」。「胡中美女多羞死」及「胡中無花可方比」兩句反映了詩人思想上的偏見，但這里為的是強調昭君之美，且詩的落腳點不在這里，而是在下文：即象王昭君這樣一位如花似玉的美女，本應讓她去其相稱的去處，可是事情恰恰相反，卻被惡人陷害，「埋沒胡沙」，象戰國時齊國無鹽地方的醜女（名鍾離春）那樣醜陋，竟至「翻在深宮」。所以詩人又以極為憤怒之情，譴責了妍丑不分、黑白倒置那種極不公平的社會現象。黑白倒置、有才華的人受氣，李白對此是有深刻體會的。因此，詩中所鳴的不平，在極大程度上也是他個人懷抱的抒發。
再看宋代文學家蘇軾的《昭君村》：
「昭君本楚人，艷色照江水。楚人不敢娶，謂是漢妃子。
誰知去鄉國，萬里為胡鬼。人言生女作門楣，昭君去時憂色衰。古來人生盡如此，反覆縱橫安可知?！」
和李白一樣，蘇軾在詩中對王昭君的艷麗表示了贊美，對其不幸遭遇表示了同情。最後鳴了自己心內的不平，抒發了對人生顛沛、坎坷的不滿。
故懷古、詠史這類作品的中心思想，往往不在詩人詠唱的本事上，而在鳴不平的議論處。例如唐代詩人李商隱的《王昭君》，也是屬於這一類的:
「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。
馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。」
李詩雖也題名為《王昭君》，但其重點不在對昭君的贊美和同情，而是對毛延壽的譴責。詩中開始先點出毛延壽，後乃點出王昭君，這種格調，在以王昭君為題材的詩中是少有的。李商隱對毛延壽是深惡痛絕的，似乎是很久以來壓在心裡的話，非要把它罵出來才痛快。李商隱是把丑惡的現實概括到作品裡去了。當時宦官、軍閥以及朋黨，無不是一手遮天，認錢認勢不認人，他們毫無人格，毫無人性，排斥異己，壓制有才能的人。李商隱就是被排擠、被壓制的一個。他是借王昭君的身世，抒發自己遭遇的不滿的。
借昭君故事抒發自己胸懷的詩歌，它的內容也是多方面的。清人沈德潛考試未中，寫了一首題名為《落第詠王昭君》，就是借王昭君的「不幸」，抒發自己落第的不幸遭遇的。詩雲：
「毳帳琵琶曲，休彈怨恨聲。無金贈延壽，妾自誤平生。」
言外之意，也就是因為沒有金錢賄賂考官，所以不可能被選中，只得象昭君那樣，「自誤平生」。

Ⅹ 詠昭君 環佩歸不得,塞外草如煙.猶恨漢宮月,時時照胡天 是什麼意思，不懂古文

這是吟詠王昭君的詩，王昭君出塞和親，是一樁政治婚姻，她是一個受過版良好教育的漢宮權美女，為了國家無奈嫁給部落首領，遠離家鄉風景和先進文化文明，來到落後野蠻、環境惡劣的邊疆，一直到死都沒能回去。所以後代文人都佩服她的勇敢和犧牲精神，憐惜她的可憐身世，這首詩也是這個意思，環佩歸不得，環佩是古代人掛在腰上的一組裝飾物，同時也是一種禮器，身份地位的象徵。這里指代昭君，以及昭君代表的大漢禮儀文明，遺憾她空負才貌優雅，但是無法回到適合她的環境中，只能孤獨地面對著茫茫塞外草原，思念故鄉。這樣的心情，未免生出幽怨，表面上是說氣恨月亮，既然照耀了漢宮，為什麼也要照耀邊疆，實際上月亮是唯一的也是永恆的，昭君身處異鄉，看不到任何故鄉的風物，唯有靜夜時那輪皎潔的月亮，千里如一，跟她當年還在漢宮時看到的一樣，令她不自主地陷入回憶和痛苦中。