移居2賞析
㈠ 移居》(二)表達了作者對鄉民們怎樣的思想感情
過門招飲，見其情意的真率，閑時相思，見其友情的深摯。披衣而起，版可見即使已權經睡下，也無礙於隨時相招，相見之後，談笑起來沒完沒了，使詩意更進一層。表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，他們的相聚在時間上也不受俗態的拘束。詩人與鄰人之間純朴的情誼是摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。
㈡ 古詩《移居二首》的詳細鑒賞是什麼
陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨特的風格，正是詩人質性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如願以償：「弊廬何必廣，取足蔽床席。」純然日常口語，直抒人生見解。「何必」二字，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以「時時來」出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以「共」字，分析疑義，狀以「相與」，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻於情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。
㈢ <<移居二首>>其一的賞析
晉代著名的作家和詩人陶淵明，不願意做官，四十一歲那年，便辭去「彭澤縣令」的官職，回到柴桑老家（在今江西九江縣西南），隱居務農，過著田園生活。（參看「耕前鋤後」）
四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、顏延之等，都住在那裡。這樣，他在耕作之餘，就有更多的機會和老朋友們相聚，談論詩文。搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩，第一首的原文是：
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與析。
詩的大意是：早想住到南村來，不是為了要挑什麼好宅院；知道這里住著不少心地純朴的人，願意同他們度過每一個早晨和夜晚。這個念頭已經有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡朴的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居老朋友經常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鑽研。——這是作者寫搬家以後和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩的末後兩句「奇文共欣賞，疑義相與析」，後來流傳演化而為成語「賞奇析疑」和「奇文共賞」。「賞奇析疑」和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。「奇文共賞」卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之於眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為「奇文共賞」。
㈣ 移居二首翻譯
《移居二首》——抄陶淵明
其一
昔欲居南村,非為卜其宅
聞多素心人,樂與數晨夕
懷此頗有年,今日從茲役
弊廬何必廣 取足蔽床席
鄰曲時時來,抗言談在昔
奇文共欣賞,疑義相與析
〔譯文〕
從前便想居南村,
非為選擇好住宅.
聞道此間入純補,
樂與相伴共朝夕.,
我懷此念已很久,
今日遷居南村裡.
陋室何必要寬大
遮蔽床靠願足矣.
鄰居常常相往來,
直言不諱談往昔.
美妙文章同欣賞,
疑難問題共分析.
其二
春秋多佳日,登高賦新詩.
過門更相呼,有酒斟酌之.
農務各自歸,閑暇琢相思.
相思削披衣,言笑無厭時.
此理如不勝 無為忽去茲.
衣食當須紀,力耕不吾欺.
[譯文]
春秋之季多朗日,
登高賞景詠新詩.
經過門前相呼喚,
有酒大家共飲之.
農忙時節各歸去,
每有閑暇即相思.
相思披衣去串門,
歡言笑語無厭時.
此情此趣豈不美
切勿將它輕拋棄.
衣食須得自料理,
躬耕不會白費力.
㈤ 陶淵明<<移居二首>>其二的翻譯和賞析
其二·春秋多佳日
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
注釋:【此理，這種生活方式。將，豈。勝，高、好。無為句，意謂何必舍而他去。紀，料理、經營.】
這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村後，和村居文士們經營耕作，時時相聚，「樂數晨夕」的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場面：「春秋多佳日，登高賦新詩。」春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高賦詩。能「賦新詩」，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時，一有良辰美景為之助興，二有「素心人」相伴，他們自由地敞開心 扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個生活場面。
「過門更相呼，有酒斟酌之」，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們彷彿聽到了那親切的招呼聲，彷彿看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關系表現出來了。這又是一個生活場面。他們「農務各自歸」，但「閑暇輒相思」，「相思則披衣，言笑無厭時」，這里緊接上兩句，寫閑暇時的情景：思念的時候，大家就披衣相訪，聚集在一起談談笑笑沒有厭足的時候。「此理將不勝，無為忽去茲」，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。「將」，即「豈」的意思。「勝」，美好。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多麼愜意，而官場上有的卻是明爭暗鬥、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：「無為忽去茲」。這里表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。「衣食當須紀，力耕不吾欺」，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的認識。就是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經營，只要努力耕作，就不會徒勞無所得。可以看出雖然詩人在南村的生活中有時也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這並不意味著他放棄躬耕，實際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認識到了「衣食固其端」。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什麼「素心」、高趣也就不存在了。共同的「躬耕自資 」的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩一個明顯的特點，就是詩人注意選取農村生活中有典型意義的場面進行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農田、披衣相訪。既寫了室內生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。這些不同地點的生活場面，構成一個完整的統一體，充分地表現了農村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細節恰到好處的運用，也是這首詩的一個明顯的特點。「過門更相呼」，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；「相思則披衣」，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最後強調「衣食當須紀」，使全詩的蘊含更加豐富。如果詩人僅寫前面的內容，這首詩就單薄得多，強調了衣食的重要性，說明了他所希望的農村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時也說明了他對農村生活的認識加深了，對農村生活比原來有了更深刻的體驗。
㈥ 古詩移居二首鑒賞
晉代著名的作家和詩人陶淵明，不願意做官，四十一歲那年，便辭去「彭澤縣令」的官職，回到柴桑老家（在今江西九江縣西南），隱居務農，過著田園生活。（參看「耕前鋤後」）
四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、顏延之等，都住在那裡。這樣，他在耕作之餘，就有更多的機會和老朋友們相聚，談論詩文。搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩，第一首的原文是：
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與析。
詩的大意是：早想住到南村來，不是為了要挑什麼好宅院；知道這里住著不少心地純朴的人，願意同他們度過每一個早晨和夜晚。這個念頭已經有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡朴的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居老朋友經常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鑽研。——這是作者寫搬家以後和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩的末後兩句「奇文共欣賞，疑義相與析」，後來流傳演化而為成語「賞奇析疑」和「奇文共賞」。「賞奇析疑」和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。「奇文共賞」卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之於眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為「奇文共賞」。
其二·春秋多佳日
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
注釋:【此理，這種生活方式。將，豈。勝，高、好。無為句，意謂何必舍而他去。紀，料理、經營.】
這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村後，和村居文士們經營耕作，時時相聚，「樂數晨夕」的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場面：「春秋多佳日，登高賦新詩。」春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高賦詩。能「賦新詩」，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時，一有良辰美景為之助興，二有「素心人」相伴，他們自由地敞開心 扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個生活場面。
「過門更相呼，有酒斟酌之」，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們彷彿聽到了那親切的招呼聲，彷彿看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關系表現出來了。這又是一個生活場面。他們「農務各自歸」，但「閑暇輒相思」，「相思則披衣，言笑無厭時」，這里緊接上兩句，寫閑暇時的情景：思念的時候，大家就披衣相訪，聚集在一起談談笑笑沒有厭足的時候。「此理將不勝，無為忽去茲」，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。「將」，即「豈」的意思。「勝」，美好。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多麼愜意，而官場上有的卻是明爭暗鬥、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：「無為忽去茲」。這里表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。「衣食當須紀，力耕不吾欺」，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的認識。就是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經營，只要努力耕作，就不會徒勞無所得。可以看出雖然詩人在南村的生活中有時也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這並不意味著他放棄躬耕，實際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認識到了「衣食固其端」。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什麼「素心」、高趣也就不存在了。共同的「躬耕自資 」的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩一個明顯的特點，就是詩人注意選取農村生活中有典型意義的場面進行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農田、披衣相訪。既寫了室內生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。這些不同地點的生活場面，構成一個完整的統一體，充分地表現了農村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細節恰到好處的運用，也是這首詩的一個明顯的特點。「過門更相呼」，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；「相思則披衣」，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最後強調「衣食當須紀」，使全詩的蘊含更加豐富。如果詩人僅寫前面的內容，這首詩就單薄得多，強調了衣食的重要性，說明了他所希望的農村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時也說明了他對農村生活的認識加深了，對農村生活比原來有了更深刻的體驗。
㈦ 陶淵明的《移居》其二
《移居二首》是大詩人陶淵明於公元408年（義熙七年）遷至南里之南村不久後創作的詩篇。兩首詩均寫與南村鄰人交往過從之樂，又各有側重。其一謂新居雖然破舊低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此頗以能和他們共度晨夕、談古論今為樂。其二寫移居之後，與鄰人融洽相處，忙時各紀衣食，勤力耕作，閑時隨意來往、言笑無厭的興味。移居南村除有登高賦詩之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂:「過門更相呼，有酒斟酌之。」這兩句與前事並不連屬，但若作斟酒品詩理解，四句之間又似可承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會邀請的虛禮，態度村野，更覺來往的隨便。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風度，語氣粗朴，反見情意的真率。「相呼」之意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩人；也可能是詩人有酒招飲鄰人，或鄰人時來串門，恰遇詩人有酒便一起斟酌，共賞新詩。杜甫說：「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」（《客至》）「叫婦開大瓶，盆中為吾取。……指揮過無禮，未覺村野丑。」（《遭田父泥飲》）諸般境界，在陶詩這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡。當然，人們也不是終日飲酒游樂，平時各自忙於農務，有閑時聚在一起才覺得興味無窮:「農務各自歸，閑暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時。」有酒便互相招飲，有事則各自歸去，在這個小小的南村，人與人的關系非常實在，非常真誠。「各自歸」本來指農忙時各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒後散去、自忙農務的印象。這就像前四句一樣，利用句子之間若有若無的連貫，從時間的先後承續以及詩意的內在聯系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情。忙時歸去，閑時相思，相思復又聚首，似與過門相呼意義重復，造成一個回環，「相思則披衣」又有意用民歌常見的頂針格，強調了這一重復，使筆意由於音節的復沓而更加流暢自如。這種往復不已的章法在漢詩中較常見，如《蘇武詩》、《古詩十九首·西北有高樓》、《古詩十九首·行行重行行》等，多因重疊回環、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復疊，而僅憑意思的回環形成往復不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨創之處。何況此處還不是簡單的重復，而是詩意的深化。過門招飲，僅見其情意的真率，閑時相思，才見其友情的深摯。披衣而起，可見即使已經睡下，也無礙於隨時相招，相見之後，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進一層。如果說過門輒呼是從地鄰關系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，那麼披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時間上也不受俗態的拘束。所以，將詩人與鄰人之間純朴的情誼寫到極至，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。此際詩情已達高潮，再引出「此理將不勝，無為忽去茲」的感嘆，便極其自然了：這種樂趣豈不比什麼都美嗎？不要匆匆離開此地吧！這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的願望，也是對上文所述過從之樂的總結。不言「此樂」，而說「此理」，是因為樂中有理，由任情適意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學自然觀沒有什麼兩樣。王羲之在《蘭亭集序》中說：「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。」似乎也可以用來解釋陶淵明《移居》其二中的真趣所在。但同是「人之相與」、「欣於所遇」之樂，其實質內容和表現方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴，社會地位優越，每日服食養生，清談玄理，宴集聚會所相與之人，都是貴族世家，一時名流；遊山玩水所暫得之樂，亦不過是無所事事，自命風雅；他們所寄託的玄理，雖似高深莫測，其實只是空虛放浪的寄生哲學而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網，將田園當作返樸歸真的樂土；他所相與之人是淳樸勤勞的農夫和志趣相投的鄰里；他所寄託的玄理，朴實明快，是他在親自參加農業勞動之後悟出的人生真諦。所以，此詩末二句「忽跟農務，以衣食當勤力耕收住，蓋第耽相樂，本易務荒，樂何能久，以此自警，意始周匝無弊，而用筆則矯變異常」（張玉谷《古詩賞析》）。結尾點明自然之樂的根源在於勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心。「人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？」（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》）詩人認為人生只有以生產勞動、自營衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風光，享受純真的人間情誼，並從中領悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的「自然有為論」與東晉士族好逸惡勞的「自然無為論」是針鋒相對的，它是陶淵明用小生產者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學的產物。此詩以樂發端，以勤收尾，中間又穿插以農務，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本，章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事，若離若合，起落無跡，斷續無端，文氣暢達自如而用意宛轉深厚，所以看似平淡散緩而實極天然渾成。由此可見，作詩以理為骨固佳，其尤貴者當善於在情中化理。晉宋之交，玄風大熾，一般詩人都能談理。山水詩中的談玄說理成份多為後人所訾議，而產生於同時的陶淵明田園詩中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽。原因就在剛剛脫離玄言詩的山水詩多以自然證理，理贅於辭；而陶詩則能以情化理，理入於情，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融於意象之中。這種從容自然的境界，為後人樹立了很高的藝術標准。[3]
㈧ 關於陶淵明的詩《移居》其二 解析
C,E
春天和秋天的天氣很好，適宜登高做賦。
我路過好友的門大家互相打專招呼，有酒就進去喝兩屬盅。
要干農活我們各回各家，沒事的時候就想起對方。
想起對方的時候睡不著就披上衣服起來走走，回憶盡情談笑的情形。
自己自足心裡才踏實。
㈨ 陶淵明《移居》（其二）的思想意義作者用什麼藝術手法來表達其思想感情的
移 居（一）
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
賞析：主要表現得是良友過從談論之樂。首先，陶淵明寫道了移居的理由：不是出於迷信的原因，為了挑風水，而是因為那裡有很多心地質朴的朋友，很樂意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時的沖動，而是很早就有打算的，從「懷此頗有年」中不難看出。詩的後半部分則寫實對移居後生活的描寫，集中在物質層面和精神層面。作為一個隱士，陶淵明的物質條件並不好，他對自己新居的描述是「取足弊床席」，簡陋之極；但同時，他的精神生活是非常豐富的，「奇文共欣賞，疑義相與析」，對於一個文人來說，能夠這樣，夫復何求？這里，我們不難看出詩人坦盪的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風神自逸。
移居（二）
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
務農各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝，無為忽去茲。
賞析：更多的描述了和令人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他的閑適的生活：登高、賦詩、飲酒。從作者的字里行間，我們看到的更多的是一個隱士的侃侃而談，向我們描述他的隱居生活，他眼中的農村的生活，而沒有一絲士大夫所特有的驕持。「衣食當須己，力耕不欺吾」則是陶淵明向我們講述著「自己動手，豐衣足食」這個簡單而樸素的真理，這也應該是他在自己的人生中所領悟到的。