賞析詩人杜牧

㈠ 赤壁 杜牧 賞析

詩人評論這次戰爭成敗的原因，只選擇當時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風來寫，而且因為這次勝利的關鍵，最後不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。但他並不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那麼，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。

詩人用「銅雀春深鎖二喬」這樣一句詩來描寫在「東風不與周郎便」的情況之下，曹操勝利後的驕恣和東吳失敗後的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。詩的創作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現實。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。

而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰役中的巨大勝利，完全歸之於偶然的東風，這是很難想像的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在於自負知兵，借史事以吐其胸中抑鬱不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰場時所發出的「時無英雄，使豎子成名」那種慨嘆在內，不過出語非常隱約，不容易看出。

原詩：

《赤壁》唐代：杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注釋：

1、折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

2、銷：銷蝕。

3、將：拿起。

4、磨洗：磨光洗凈。

5、認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物。

6、東風：指三國時期的一個戰役──火燒赤壁。

7、周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。後任吳軍大都督，曾參與赤壁之戰並為此戰役中的主要人物。

8、銅雀：即銅雀台，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓台，樓頂里有大銅雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

9、二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱「二喬」。

釋義：

一支折斷了的鐵戟（古代兵器）沉沒在水底的沙中還沒有銷蝕掉，經過自己又磨又洗發現這是當年赤壁之戰的遺留之物。

假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀台了。

作者簡介：

杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

(1)賞析詩人杜牧擴展閱讀：

詩篇的開頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆。折斷的戰戟沉在泥沙中並未被銷蝕，自己將它磨洗後認出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫看似平淡實為不平。沙里沉埋著斷戟，點出了此地曾有過歷史風雲。

戰戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由於發現了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的「折戟」，使得詩人思緒萬千，因此他要磨洗干凈出來辨認一番，發現原來是赤壁之戰遺留下來的兵器。這樣前朝的遺物又進一步引發作者浮想聯翩的思緒，為後文抒懷作了很好的鋪墊。

倘若當年東風不幫助周瑜的話，那結果會如何呢？詩人並未直言戰爭的結局。而是說「銅雀春深鎖二喬」，銅雀台乃曹操驕奢淫樂之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀台，讓人不禁聯想到曹操風流的一面，又言「春深」更加深了風流韻味，最後再用一個「鎖」字，進一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰爭勝負寫得如此蘊藉。

㈡ 梅 杜牧詩詞鑒賞表現詩人什麼形象

詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又點出梅勝於雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。

㈢ 《赤壁》杜牧 簡短賞析

曲折地反映出詩人的抑鬱不平和豪爽胸襟。詩人感嘆歷史上英雄成名的機遇。通過寫東吳兩個美女的命運來間接反映這種變遷.
抒發了作者自己生不逢時，有政治軍事才能卻不得施展的遭遇

㈣ 杜牧江南春的解釋

一、釋義

千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

二、注釋

1、鶯啼：即鶯啼燕語。

2、郭：外城。此處指城鎮。

3、酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

4、南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。

5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺，是虛數。

6、樓台：樓閣亭台。此處指寺院建築。

7、煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

三、原詩

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

(4)賞析詩人杜牧擴展閱讀：

一、創作背景

當時杜牧懷才不遇，杜牧生活的晚唐時代，佛教也如南朝時惡性發展起來，詩人借江南春色的描繪，既贊美了江南春景的豐富多彩，又抒發了興亡之感和對時事的憂傷之情，警告晚唐的統治者，提醒他們不要重蹈覆轍，表達了詩人憂國憂民的思想。 心情惆悵，抑鬱寡歡，於是來到江南，投身於山水，寄情於詩詞。

二、作者簡介

1、杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

2、唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

3、因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

㈤ 杜牧的清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂表達了作者的什麼情感

表達了作來者杜牧在清明春雨中自自己一個人孤身行路的離愁別緒。

【全詩】

《清明》

作者：（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

【譯文】

清明節那天，天氣陰沉，天空中飄著毛毛的細雨，作者此時正在趕路，旅途上的行人各個神情凄迷，悶悶不樂；作者詢問當地人哪裡可以有喝酒的地方，牧童伸手指向杏花深處的村莊。

【不同版本的清明】

1、小令版

清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。

借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。

2、詞版

清明時節雨，紛紛路上，行人慾斷魂。

借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。

3、恐怖版

清明時節雨，紛紛路上，行人慾斷。

魂借問酒家：何處有牧童？遙指杏花村。

4、刪減版

清代有位文人，覺得《清明》詩不夠精煉，他認為，「雨紛紛」自然在清明時節；「行人」必然在路上；第三句是問句，「借問」就成多餘；「牧童」只是被問者，無關大要。因此主張將每句頭兩個字刪除，遂成一首五言絕句：

時節雨紛紛，行人慾斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。

㈥ 秋夕 杜牧 賞析杜牧

譯文：

秋夜白抄色的燭光映著冷清襲的畫屏；我手執綾羅小扇輕盈地撲打流螢。天街上的夜色有如井水般清涼；卧榻仰望星空牽牛星正對織女星。

解說：

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：「層層布景，是一幅著色人物畫。只『卧看』兩字，逗出情思，便通身靈動。」

㈦ 唐代詩人杜牧在《過華清宮》一詩中，寫道:「長安回望綉成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是

荔枝不耐長久保存，只能在南方氣候種植的特點及果肉鮮美，當時在北方特別珍貴

㈧ 杜牧《九日齊山登高》賞析

9月30日 星期日 21:54九日齊山登高

杜牧

江涵秋影雁初飛， 與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑， 菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節， 不用登臨恨落暉。

古往今來只如此， 牛山何必獨沾衣？

這首詩是唐武宗會昌五年（845）杜牧任池州刺史時的作品。「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。」重陽佳節，詩人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，彷彿是登在這一片可愛的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩人用「涵」來形容江水彷彿把秋景包容在自己的懷抱里，用「翠微」這樣美好的詞來代替秋山，都流露出對於眼前景物的愉悅感受。這種節日登臨的愉悅，給詩人素來抑鬱不舒的情懷，注入了一股興奮劑。「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。」他面對著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺得應該插個滿頭歸去，才不辜負這一場登高。詩人意識到，塵世間象這樣開口一笑，實在難得，在這種心境支配下，他象是勸客，又象是勸自己：「但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉」——斟起酒來喝吧，只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節，無須在節日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺：詩人似乎想用偶然的開心一笑，用節日的醉酒，來掩蓋和消釋長期積在內心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。於是，詩人進一步安慰自己：「古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？」春秋時，齊景公游於牛山，北望國都臨淄流淚說：「若何滂滂去此而死乎！」詩人由眼前所登池州的齊山，聯想到齊景公的牛山墜淚，認為象「登臨恨落暉」所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然並非今世才有此恨，又何必象齊景公那樣獨自傷感流淚呢？

有人認為這首詩是將「抑鬱之思以曠達出之」，從詩中的確可以看出情懷的郁結，但詩人倒不一定是故意用曠達的話，來表現他的苦悶，而是在登高時交織著抑鬱和欣喜兩種情緒。詩人主觀上未嘗不想用節日登高的快慰來排遣抑鬱。篇中「須插」、「但將」、「不用」以及「何必」等詞語的運用，都可以清楚地讓人感受到詩人情感上的掙扎。至於實際上並沒有真正從抑鬱中掙扎出來，那是另一回事。

詩人的愁悶何以那樣深、那樣難以驅遣呢？除了因為杜牧自己懷有很高的抱負而在晚唐的政治環境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩中所稱的「客」有關。這位「客」不是別人，正是詩人張祜，他比杜牧年長，而且詩名早著。穆宗時令狐楚賞識他的詩才，曾上表推薦，但由於受到元稹的排抑，未能見用。這次張祜從江蘇丹陽特地趕來拜望杜牧。杜牧對他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩中的抑鬱，實際上包含了兩個人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩人無論怎樣力求曠達，而精神始終不佳的深刻原因。

詩人的曠達，在語言情調上表現為爽利豪宕；詩人的抑鬱，表現為「塵世難逢開口笑」、「不用登臨恨落暉」、「牛山何必獨沾衣」的凄惻低回，愁情拂去又來，愈排遣愈無能為力。這兩方面的結合，使詩顯得爽快健拔而又含思凄惻。

㈨ 求杜牧 《早行》翻譯和賞析

這首詩題為《早行》，是詩人就切身所感、親目所見之事，寫出旅人行早路的感受。 前四句寫早行所感。起早趕路，詩人沒明說早到什麼時候，他只訴諸感覺。說自己上馬啟程以後，殘夢若斷若續；不知走了多麼一會，被馬嘶聲驚醒，才發現自己原來在趕路。「馬上續殘夢」，使人意會到詩人是由夢鄉中被喚起來上路的。以致出發以後，依然夢思縷縷，睡意綿綿，足見其趕路之早。「馬嘶時復驚」，是對上一句詩的承接和申述，進一步強調出「早行」來。從馬上續夢到馬嘶驚夢，暗示出時光的流逝、地點的變遷，而詩人卻仍是恍恍惚惚，悠悠哉哉，確因「早行」之故。同時，以馬嘶聲反襯出夜色未退時的寂靜無聲，以「馬嘶」驚動了續著殘夢的詩人，這就把行旅者早行時的情景，十分真切地描摹了出來。 如果說，第一、二句是詩人通過自己的情態來寫早行的話；那麼，第三、四句則是詩人通過自己的心理來寫早行。「心孤多所虞」，正反映出晚唐時期動亂的社會現實中，詩人早行時的心理狀態。此刻天時尚早，天宇大地還籠罩於一片迷濛的夜色之中。這種情景，對於一個野旅行役者來說，是會產生一種孤獨寂寞之感的。前路漫漫，思緒紛亂，各種各樣的操心也就油然而生。甚至連一聲馬嘶，也會使人感到空氣頓時凝重起來，不知將要發生什麼事情。詩人的心緒不寧、心神不定，不言而喻。從「僮僕近我行」中，即可感覺出詩人內心的趨向：他在尋找一種心理上的平衡，使自己獲得一種安全感。或者說，他在尋找一種精神上的慰藉。因此，這兩句詩明顯地表達出詩人早行時的那種特有的悲愴、孤寂的心理感受。 後四句寫早行所見。「棲禽未分散，落月照孤城」，這是旅途早行時的特定景象。因為夜色迷漫，萬物俱寂。所以，詩人也只能依稀可見一些景物：近處的樹木寂靜地站立著，想來那些棲息的鳥兒還在依枝戀巢；遠處的天邊上懸掛著殘月，微茫月色下隱約矗立著孤孑的城池。這里，詩人展現的是一幅蕭瑟寂靜的清晨行旅圖。同時，詩人寓情於景，通過這些景物的描寫，寄託了自己的羈旅情懷。由棲禽未散的情景，自然會勾起行旅者的「疲馬戀舊秣，羈禽思故棲（孟郊《鴉路溪行呈陸中丞》）的鄉思；以孤城映襯著早行者的孤獨心境，自然也會牽動行旅者的「客行悲故鄉」（溫庭筠《商山早行》）的客愁。至此，早行時的凄清氣氛、早行者的孤苦情緒，情景交融地表現了出來。 最後，詩人宕開一筆，勸慰自己道：「莫羨居者閑，溪邊人已耕。」這是由早行時見到的另一種景象引起的感嘆。即通過早行時所見「人已耕」的眼前之景，抒寫了「莫羨居者閑」的情懷。詩句寫得蘊藉自然而又耐人尋味：其一，它蘊含著一種自責。是詩人對因早行而自感寂苦的內疚；其二，它又蘊含著一種自勉。詩人觸景生情，「莫道君行早，更有早行人」。深感必須振奮精神，催馬前行。然而，更為主要的，是全詩通過層層渲染已把早行者的寂苦心情寫得十分充分的基礎上，點出「溪邊人已耕」來，突出農人的辛勤，表達出詩人對農夫辛勤耕作的贊美和對農夫備受辛勞的同情。 作為晚唐的一位現實主義詩人，劉駕對農民艱辛的生活有著較為深切的了解，他的許多詩歌反映了這方面的內容。如《反賈客樂》，說賈客四處奔波辛勤已極，而農民卻羨慕他們，因為「農夫更勞辛」。《桑婦》寫農婦因春蠶未老，桑葉已盡，只好起早，趕往遠處採摘。等等。這首詩雖然寫「早行」，但是，在著力渲染出早行時的蒼茫氣氛以及早行者悲苦情懷之後，突然筆鋒一轉，開辟出新的意境，以早行者的苦襯托出農人更苦。從而使詩的意蘊更為深厚。這既顯示出詩人謀篇布局的匠心，也顯示出此詩與閑適的田園詩異趣。[