菩薩蠻名句

❶ 菩薩蠻韋庄名句

《菩薩蠻·人人盡說江南好》
年代: 唐 作者: 韋庄
人人盡說江南好，遊人只合版江南老。春水碧於天，畫船聽
雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷
腸。
韋庄寫過一組菩薩蠻，其中比較有名的有：
（其一）勸我早歸家，綠窗人似花
（其二）春水碧於天，畫船聽雨權眠 未老莫還鄉，還鄉須斷腸
（其三）如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。 騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
（其四）勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事 遇酒且呵呵，人生能幾何
（其五）洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。 凝恨對殘暉，憶君君不知。

❷ 菩薩蠻韋庄千古名句

韋庄寫過一組菩薩蠻，其中比較有名的有：
（其一）勸我早歸家，綠窗人似花
（其二）內春水碧於天，畫船聽雨眠容
未老莫還鄉，還鄉須斷腸
（其三）如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
（其四）勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事
遇酒且呵呵，人生能幾何
（其五）洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。

凝恨對殘暉，憶君君不知。

❸ 菩薩蠻平林漠漠煙如織的千古名句

菩薩蠻
李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
這首詞上下兩片採用了不同的手法，上片偏於客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。
這首詞選擇的時間是一個暮色蒼茫、煙雲暖曖的黃昏，季節是秋冬之交。開頭兩句為遠景，平林漠漠煙如織便傳達出一種空寞惆悵的情緒，它起到籠罩全篇的作用。如煙如織，扯也扯不開，割也割不斷。就連那遠處碧綠的山色也使人著惱，叫人傷感。這似乎是靜態的寫生，是一種冷色的畫面，但靜態之中又夾雜著主觀的感受，給人一種潛在的騷動感，撩人意緒。接著，這種騷動感由潛在到表面化了。暝色句為近景，用一入字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了有人樓上愁的人物主體，層次井然，一個入字使整個畫面波動起來，由遠及近、由潛在到表面化。看起來是客觀景物感染了其人，實際上是此人內心感受在不斷深化。至有人樓上愁句，這個由客觀到主觀、由物到人的過渡完成了。這個愁字把整個上片惆悵空寞的情緒全部綰結在一起，同時又自然地過渡到下片。承上啟下，臻於絕妙。
下片立足於主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。空也是上片所勾畫的景物感染下的必然結果。主觀情緒並不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中宿鳥歸飛急。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形成強烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓無依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內心騷動更加劇烈。於是，整個情緒波動起來。如果說上片的愁字還只是處於一種泛泛的心理感受狀態，那麼，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導發的。所以下面就自然道出了：何處是歸程?主人公此刻也急於尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是長亭連短亭，並沒有一個實在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片空佇立之空字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞雲，尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，藉此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動，反映了詞人在客觀現實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。[6]
歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。後一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所雲此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓一語的影響。以為既然題於驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的牆壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從平林、寒山的遠鏡頭，拉到高樓的近景，復以暝色做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出有人樓上愁的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的高樓、玉階，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會雕欄玉砌，正如村舍茅店不能以畫棟雕梁形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是十里一長亭，五里一短亭中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況長亭更短亭，不知凡幾，當然只能意想於心頭，不能呈現於樓頭人的眼底。

❹ 辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁的名句

菩薩蠻·書江西造口壁
作者：辛棄疾

郁孤台下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

❺ 《菩薩蠻 書江西造口壁》中暗喻自己百折不回的意志的名句

「青山遮不住，畢竟東流去」

從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東版流而去，是重重的青山權所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。現在用來說明歷史的發展是不以人的意志為轉移的。

❻ 溫庭筠《菩薩蠻》中的名句「小山重疊金明滅」的下一句是什麼

金質梳妝工具，梳子
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄內妝梳洗遲。照花前後容鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯：美人頭發重重疊疊中的金背小梳在日光的照射下閃爍不定，像烏雲一般的頭發飄拂著雪白的臉龐，嬌慵起身畫細長彎曲的眉毛，緩緩擺弄著妝容，拿前後兩面鏡子照看頭上的飾花，花與容顏交互輝映在鏡子里。將畫好的新貼綉在短襖上，圖案是成雙成對難以分離的金鷓鴣。
註：這是一首寫深閨美女懶起梳妝的圖畫，「鬢雲」「香腮雪」「蛾眉」幾個詞寫出了女子的美麗，「懶起」一詞寫出女子對梳妝打扮並無興致，「弄」一詞便顯示無聊已極而藉此消遣的意味，煞拍（即最後一句）一句點出了女子心思，如此慵懶，是因為心愛的人不在身邊。

❼ 菩薩蠻書江西造口壁的名句

辛棄疾的抄《菩薩蠻。書襲江西造口壁》是追懷南宋建炎年間金兵追擊隆裕太後直到江西造口的往事，想到中原至今尚未恢復的現實，即景抒情：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（其中第五和第六句是名句）

❽ 菩薩蠻中的名句

青山遮不住，畢竟東流去。 ---辛棄疾

《菩薩蠻·書江西造口壁》
[宋】辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

❾ 《菩薩蠻·書江西造口壁》名句是

辛棄疾的《菩薩蠻來。書江西造口源壁》是追懷南宋建炎年間金兵追擊隆裕太後直到江西造口的往事，想到中原至今尚未恢復的現實，即景抒情：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（其中第五和第六句是名句）

❿ 菩薩蠻的名句是哪一句

標題
菩薩蠻
作者
張之翰
年代
元
內容
梁間雙燕呢喃語。想曾知得春歸處。問著不應人。芹泥香正勻。翠陰庭院悄。手摘青梅小。天氣恰清和。越衫猶薄羅。
注釋
【注釋】：