瓦爾登湖賞析

❶ 瓦爾登湖 賞析

一本靜靜的書——《瓦爾登湖》

《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以後，你就會思考一些什麼。在你思考一些什麼問題時，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

這位梭羅先生是與孤獨結伴的。他常常只是一個人。他認為沒有比孤獨這個伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡單，十分安靜。

1817年7月12日梭羅生於康科德城；就學並畢業於哈佛大學（1833—1837年）；回到家鄉，執教兩年（1838—1840年。然後他住到了大作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生家裡（1841—1843年），當門徒，又當助手，並開始嘗試寫作。到1845年，他就單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家裡；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時，他發表了一篇名為《消極反抗》（On Civil Disobedience）的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為「論公民的不服從權利」。後面我們還要講到它。然後，到了1854年，我們的這本文學名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時候並不大。隨時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對美國蓄奴制度的運動；當這個運動的領導人約翰·布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時，他發表了為布朗辯護和呼籲的演講，並到教堂敲響鍾聲，舉行了悼念活動。

此後他患了肺病，醫治無效，於1862年病逝於康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續出版，已出版有多種版本和多種選本問世。

他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨。他的讀者將會發現，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

他對自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發了美國獨立戰爭的首義之城。他說過，永遠使他驚喜的是他「出生於全世界最可尊敬的地點」之一，而且「時間也正好合適」，適逢美國知識界應運而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的「新英格蘭」六州，正是美國文化的發祥之地。而正是在馬省的康城，點燃起來了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風光如畫。

一下子，那裡出現了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他，梭羅。1834年，愛默生定居於康城，曾到哈佛大學作了以《美國學者》為題的演講。愛默生演講，撰文，出書，宣揚有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅者身份所發出的號召，給了梭羅以深刻的影響。

在愛默生的推動之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿了。但一位要求嚴格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學院里作了一次題為《社會》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請了梭羅住到他家裡去。當時愛默生大事宣揚他的唯心主義先驗論，聚集了一班同人，就像辦了個先驗主義俱樂部似的。但梭羅並不認為自己是一個先驗主義者。在一段日記中他寫著：「人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我並沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。」

本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學，並念完了大學。

然後他家裡的人認為他應該出去闖天下了。可是他卻寧可回家鄉，在康城的一所私立中學教教書。之後不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數學，弟弟教古典名著、科學和自然史。學生們很愛戴他們倆。亨利還帶學生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。

一位朋友曾稱梭羅為「詩人和博物學家」，並非過譽。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當他孤獨時，整個大自然成了他的伴侶。據愛默生弟弟的回憶，梭羅的學生告訴過他：當梭羅講課時，學生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。

1839年7月，一個十七歲的少女艾倫·西華爾來到康城，並且訪問了梭羅這一家子。她到來的當天，亨利就寫了一首詩。五天後的日記中還有了這么一句：「愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳。」這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復雜化了。三人經常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風景，進入森林探險，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個幸福的時間並不長久。

這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。八月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實際上他們已成了情敵。後來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再後來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久後，艾倫就嫁給了一個牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創傷。但接著發生了一件絕對意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包紮了，沒有想到兩三天後化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫，已來不及，他得了牙關緊閉症，敗血病中之一種。他很快進入了彌留狀態。十天之後，約翰竟此溘然長逝了。突然的事變給了亨利一個最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期後，他也病倒了，似乎也是得了牙關緊閉症。幸而他得的並不是這種病，是得了由於心理痛苦引起來的心身病狀態。整整三個月，他都在這個病中，到四月中他又出現在園子里了，才漸漸地恢復過來。

那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪裡》這詩中，他問道：「我應當到哪裡去／尋找你的身影？／沿著鄰近的那條小河，／我還能否聽到你的聲音？」答復是他的兄長兼友人，約翰，已經和大自然融為一體了。他們結了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分：從這里開始，亨利才恢復了信心和歡樂。他在日記中寫著：「眼前的痛苦之沉重也說明過去的經歷的甘美。悲傷的時候，多麼的容易想起快樂！冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。」這一段時間里，他是在養病，又養傷；在蟄居之中，為未來作準備，在蓄勢，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。

在另一篇日記中，他說：「我必須承認，若問我對於社會我有了什麼作為，對於人類我已致送了什麼佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也並非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉射到公共福利上來。我沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務。惟有這個功能是我的私有財產。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊著，並養育著珍珠，直到它的完美之時。」

恢復健康以後的梭羅又住到了愛默生家裡。稍後，他到了紐約，住在市裡的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家裡。他希望能開始建立起他的文學生涯來。恰恰因為他那種獨特的風格，並不是能被人，被世俗社會所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之後，他又回到了家鄉。有一段時間，他幫助他父親製造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。

於是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖上買了一塊地。當這年過去了之後，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他「居住在湖邊」。終於他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：

「1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林裡，到達我預

備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入雲而還年幼的白松，來做我

的建築材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。」

7月4日，恰好那一天是獨立日，美國的國慶，他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋裡，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，並且夢想著，他獨立地生活了兩年又多一點時間。

他記錄了他的觀察體會，他分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經驗。決不能把他的獨居湖畔看作是什麼隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人

生，振奮人生，闡述人生的更高規律。並不是消極的，他是積極的。並不是逃

避人生，他是走向人生，並且就在這中間，他也曾用他自己的獨特方式，投身於當時的政治斗爭。

那發生於一個晚上，當他進城去到一個鞋匠家中，要補一雙鞋，忽然被捕，並被監禁在康城監獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之後，他還是去到鞋匠家裡，等補好了他的鞋，然後穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫遊在那兒的什麼州政府也看不到的越桔叢中——這便是他的有名的入獄事件。

在1849年出版的《美學》雜志第一期上，他發表了一篇論文，用的題目是《對市政府的抵抗》。在1866年（他去世已四年）出版的《一個在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時，題目改為《論公民的不服從權利》。此文題目究竟應該用哪一個，讀書界頗有爭論，並有人專門研究這問題。我國一般地慣用了這個《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅並沒有發出什麼政治行動的號召，這毋寧說正是他一貫倡導的所謂「更高的原則」中之一項。他認為政府自然要做有利於人民的事，它不應該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點，更不用說這個保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個政府，不服從這一個政府。他認為，如果政府要強迫人民去做違背良心的事，人民就應當有消極抵抗的權利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國工黨和費邊主義者以影響，後來又對以絕食方式反對英帝國主義的印度聖雄甘地的「不合作運動」與「非暴力主義」有很大的作用，對於1960年馬丁·路德·金，在非洲爭取民權運動也有很大的作用，對托爾斯泰的「勿以暴抗暴」的思想也有影響，以及對羅曼·羅蘭也有一些影響。

梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之後，他還寫過《馬省的奴隸制》（1854年）一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂里發表了《為約翰·布朗請願》的演說。布朗死後，當地不允許給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鍾，召集群眾舉行了追悼會。梭羅關於布朗的一系列文章和行動都是強烈的政治言行。

這期間，梭羅患上了肺結核症，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達作了一次醫療性的旅行，但病情並無好轉。他自知已不久人世了。

在最後的兩年裡，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳地結束了他的一生，死於1862年5月6日，未滿四十五歲。

梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋裡著寫的，內容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。

他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，於1854年出版。也沒有受到應有的注意，隨著時光的流逝，這本書的影響是越來越大，業已成為美國文學中的一本獨特的，卓越的名著。

以上只是梭羅生平的一個簡單的介紹。下面再說一點他的這本書。

對於《瓦爾登湖》，不須多說什麼，只是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習俗，有獨到處。

自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，「請原諒我說話晦澀，」例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什麼意思。他反問：「你沒有失去嗎？」卻再也沒有回答了。有的評論家說，梭羅失去過一個艾倫（斑鳩），一個約翰（獵犬），可能還失去了一個拉爾夫（栗色馬）。誰個又能不失卻什麼呢？

本書內也有許多篇頁是形象描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精闢，有啟發性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

應當指出，這本書是一本健康的書，對於春天，對於黎明，作了極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經擺在讀者面前了，我不必多說什麼了，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀了。

人們常說，作家應當找一個僻靜幽雅的去處，去進行創作；信然，然而未必盡然。我反而認為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。

梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴重污染使人們又嚮往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發，以經濟作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。

（《瓦爾登湖》享利·戴維·梭羅著 上海譯文出版社出版）

❷ 求 梭羅的<寂寞>(<瓦爾登湖>選)的評論鑒賞文

那是一本梭羅寫的的《瓦爾登湖》，吸引我的是一篇名叫《寂寞》的散文……專

梭羅是美屬國19世紀散文中獨樹一幟的作家，這我是知道的，因為上學的時候經常把他的一些話語當作警句來背誦，並時常寫在書本或筆記的扉頁上，不僅給自己看，也是在向同學炫耀自己那未成熟的處世風格。

梭羅愛好自然，素性高潔，曾一度結廬山林，種春風二畝田，拖六尺垂釣絲，專心致志地追求與大自然的歆合。

❸ 求 《瓦爾登湖》的一段摘抄和那段摘抄的賞析，400字左右的

1) 我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。（P2）
2) 我們天性中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。（P4）
3) 人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表徵。（P6）
4) 清醒健康的人都知道，太陽終古常新。拋棄我們的偏見，是永遠不會來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。在今天人人附和或以為不妨默認的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。（P6）
5) 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。……可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，……當一個人把他想像的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。（P9）
6) 要做一個哲學家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一個學派來，而且要這樣地愛智慧，從而按照了智慧的指示，過著一種簡單、獨立、大度、信任的生活。（P12）
7) 他在得到了這些生命所必需的事物（衣食住等）之後，就不會要過剩品而要有另一些東西；那就是說免於卑微工作的假期開始了，現在他要向生命邁進了。（P12）
8) 在任何氣候任何時辰，我都希望及時改善我當前的狀況，並要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。（P13）
9) 不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！（P14）
10) 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人並不是在屋脊下面說話說得那麼多，如果聖人也不在房屋內住得那麼長久的話，也許事情就好了。鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子里撫愛它們的真純。（P23）
11) 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那裡既沒有房屋，也沒有管家。（P32）
12) 那是愉快的春日，人們感到難過的冬日正跟凍上一樣地消溶，而蟄伏的生命開始舒伸了。（P34）
13) 一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。（P60）
14) 我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有餘，他的施與於他無損，於他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。（P65）
15) 一切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中注入一點兒小小的生命。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。（P67）
16) 如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個Azad，自由的人，像柏樹一樣吧。（P67）
17) 你們要盡可能長久地生活得自由，生活得並不執著才好。（P73）
18) 每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。……如果我們醒時，並沒有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什麼希望可言；（P77）
19) 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不願意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，並把它的卑微之處公布於世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠游時，也可以作出一個真實的報道。（P79）
20) 每一支小小松針都富於同情心地脹大起來，成了我的朋友。我明顯地感到這里存在著我的同類，雖然我是在一般所謂凄慘荒涼的處境中，然則那最接近於我的血統，並最富於人性的卻並不是一個人或一個村民，從今後再也不會有什麼地方會使我覺得陌生的了。（P116）
21) 我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。……我並不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一隻風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一隻蜘蛛更孤獨。（P120）
22) 如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也彷彿朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。（P191）
23) 放縱了生殖的精力將使我們荒淫而不潔；剋制了它則使我們精力洋溢而得到鼓舞。……天性難於克制，但必須克制。（P194）
24) 如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的音樂節拍而走路，不管那拍子如何，或者在多遠的地方。他應否像一株蘋果樹或橡樹那樣快地成熟，並不是重要的。（P286）
25) 不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。甚至在一個濟貧院里，你也還有愉快，高興，光榮的時辰。夕陽反射在濟貧院的窗上，像射在富戶人家窗上一樣光亮；在那門前，積雪同在早春溶化。我只看到，一個安心的人，在那裡也也象在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。（P287）

❹ 瓦爾登湖第一段詳細解讀，包括句子賞析及作者要表達的感情

⑴一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。
這是全文的一個提要和總括，其中最專重要的信息是「屬最美」和「最有表情」。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現得淋漓盡致。
⑵望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。
這句話的意思是說這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。這里的「天性」也就是人的本性。進入工業文明後，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當人返回大自然時，彷彿回到人類的原始狀態，能發現人的最初的本性。但這種發現在每個人身上表現各不相同，由於社會的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。

❺ 請對以下2個選自《瓦爾登湖》中的句子做200字左右的賞析。

本文介紹了美麗的瓦爾登湖的湖水色彩來表達自然吸氣表達的觀點，經驗和人類文明發展和自然的破壞的心疼。
解釋的文章，前三檢查，風景，抒情，議論方面，敘事方面Walden和前發生了什麼傳說。
1。寫景方面。主要描述的湖光水色，魚嬉戲。反過來，寫道：「11日下午，一個平靜的九月的下午，望湖，湖中。」
「一個平靜的九月的下午」望湖的視覺全景和特寫的意見國王的距離，全景，一個精彩的比喻 - 「這是一個很好的薄紗掛在山谷上空，仔細一看小場景，一個精彩的比喻 - 」就像是一個玻璃溶液冷卻後，但尚未凝結，甚至有少數的污垢仍然是純潔，美麗的，美麗的大眼睛像玻璃，生動的比喻，貼切，尤其是後者，我覺得很新鮮，冥想觀察，仔細揣摩的結果。穿插一些生活的自由和快樂的活動中，燕子在低空燒開水後掠水蟲，水生鴨加工羽毛，魚在空中捕捉昆蟲，畫弧的水蠍水滑梯...水波紋，水的漩渦。這是湖上的風景的最佳功能。湖景

11月中旬下午，主要寫的小低音現場。俏皮的環境：「出奇的平靜的湖」，反映11月黑暗中周圍的山，湖是透明的，似乎「一詞的使用」黑暗「的無底洞。描述的場景的顏色是非常敏感的低音游戲「到數億，5英寸或3英寸長，體色華麗的紫銅色，行動盤旋飛」，有時「跳躍高於前半魚的水體。」這樣的比喻一些非常令人興奮的：「我認為我坐小巴氣球漂浮在空氣中，鱸魚游泳是太像飛行，如果他們成為了一群鳥，坐落在一個高度，或左或右它周圍，它們的鰭掛帆全一樣，「有時他們挑起的水浪，就像一個小微（風），或像一陣溫柔的雨滴落下。」他們都愣住了，突然風靡尾濺有人刷分支機構等颳起波的水立刻隱藏在深水下一個場景，每一個比喻意義上的動態畫面的形象令人印象深刻的是一個非常強大的。總之，這是一個文本描述的一個場景最充分，最詳細，最令人興奮的地方中的
苦惱和厭惡的抒情，議論方面，愛快瓦爾登湖，表達深刻的思想，人與之間的關系自然，人類文明帶來的負面影響。
首先，在描述場景的同時，表達的感情，如打開「湖睫毛修剪樹木一樣，和周圍的森林山脈的懸崖峭壁其突出的眉毛，這是一個真正的寫，但寫的想像力口頭表達高興的審美意識。寫「的梭魚或銀魚捕捉的昆蟲，」感嘆，「這是驚人的，簡單的事情，但它們可以出現在現場的表達，情感表達如此精緻，和評估至於內的那種快樂「湖的現象是多麼愜意的和平造成的甜相呼應啊！」沒有這樣的湖沼學，趴在表面上的地球，那麼漂亮，那麼的純凈，因此，更直接的表達的風景和詩人。抒情出生，點到為止，不打緊，舞台設計和完全和諧的景物描寫到現場添加到愛情的顏色，喜歡的輝煌。 「
其次，通過直接討論深刻的思考。擊穿洞察三個方面：
瓦爾登湖，歌頌擴展到整個自然界。如：」這就像恆河「，」神聖的水，水也許只有瓦爾登堅持認為，這是最古老，最長的「永遠年輕」，以保持其純度，高地位在此表Mingwaerdeng湖的眼睛。
明確的態度，對生活和人性，理性的思考生存。 「懶最有吸引力的原因，它是最豐富的生產，我想有一天早上，浪費了寶貴的時間，我需要休息。從早上太...我不希望更多的垃圾在車間或老師的講台上，我不後悔「，這悠閑的生活態度，也許引起公憤的讀者醉心於自己的態度，名利的生活，但它是合理的，可以算作另一種生活方式，不能可掉以輕心。 「很多人都隱喻，華登國被解僱，但只有少數人可以接受當之無愧的」瓦爾登湖比作衡量一個優越的人仍然可以看到華登國眼睛的崇高地位的另一個例子是「湖，當然，是一個非常勇敢的工作，沒有一絲一毫的虛偽！他用他的手，王湖，他認為，深化環繞，澄清，他將它傳遞到協和廣場，源瓦爾登湖思想，理想，信念和創作激情。
表達，如減少森林砍伐，工業文明的厭惡和批評說：「如果我的繆斯女神沉默，她是情有可原的。森林已被砍伐，我們又怎能希望鳴禽歌唱？ 「這是一個相當溫和的批評。在有關村民溺愛湖泊，說：」哪裡，以找到找到該國的武士摩爾摩爾人的大廳，到被稱為「深度最深的創傷擲矛報復，揭示的傲慢神肋骨之間嗎？」這是近譴責。可見，要堅持原風的談格瓦瓦爾登湖的斗爭任務。過程
專注於學習目標，完成的難度
（一）[問題]寫什麼？
[清除]。使用不同的技術，本文描述的場景的壯美，奇妙的驚人的物質畫的肖像。瓦爾登湖風光，崇高的，世界上很難看，但你可以快樂的眼睛，迷人的概念，筆者直接寫入。寫景的方式的多樣化，視力，近景，全景，微國王，國王的動態和靜態的場景，沒有例外，有很多的景物描寫貼切生動的比喻。更深層次的原因是，沒有世俗雜念干擾物質文化遺產的湖水最深的梅伍德的壽命長，非塵世的喧囂干擾的耳朵，真實的色彩，它可以作為一個純粹的文本編寫。
2。的深刻的思想描述的思想公寓的具體描述，理想的作家，他的湖實驗或實際生活中，他的觀點，人生觀和價值觀，因此，他的作品具有深厚的思想基礎。雖然我們可以看到的景色形敘事的談話，但這些東西都是以外的深刻的思想和感情。
（二）文本中的某些陳述是很難理解的，選擇有代表性的閱讀。
「一個湖是風景最美麗的外觀和表達。」

[清除]這段文字開頭的詞。文本輸入的一切，最重要的信息是「最美麗」，「表達」文字瓦爾登湖的美姿和表達，這種美是它的頭部，當然，不能相信這句話代表了整個美國以外的內容的文本文字寫瓦爾登湖也表達了作者的人生觀和價值觀，來表達人與自然的和諧相處的美好理想，和也表示厭惡人類文明帶來的負面影響。
2。 「看著吧，你可以檢測自己的自然的色調。」

[清除]湖像一面鏡子，反映了人的自然本能，這句話的意思是「自然「工業文明的人類的本性，人性的壓抑，扭曲，不能生活在與自然的和諧，當人們回歸自然，彷彿又回到人類的原始狀態，可以發現第一個發現的性質在每個人相同的性能，由於社會感染的影響，轉型的影響，有些人更可能失去寶貴的人性化，更容易保存一些這種性質的。
到湖裡的魚跳躍的昆蟲圓渦，優雅的線條來表達，如果經常性的噴涌輕輕拍打它的生命之源，它的胸部呼吸起伏，這是喜悅的地震搖晃，顫抖著在痛苦中不能告訴。 「

[清]」，「瓦爾登湖」溫柔的拍打著它的生命，胸部呼吸起伏「的書面文字的措辭，擬人化的虛擬活力的湖泊;地震晃動的」Thriller「，書面Walden和靈魂的感覺，就像在一個人的生活在湖中的同一種擬人化的面向，顯然是作者的想像，表現的外部能源的沖動。
4。空氣向導天空無法逃避的洪水，它會接受一個新的生命和新的行動......是不是一個更好的向導，它被橫掃。「

❻ 瓦爾登湖片段賞析

《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂內寞的書，一本孤獨的容書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以後，你就會思考一些什麼。在你思考一些什麼問題時，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

❼ 瓦爾登湖中的美句賞析

1. 人性中最美的品質，就像是果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來，但是現在人和人之間正好就確少這種溫情。

賞析：熱愛生命，主張平等，熱衷閱讀，樂於行動，追求真知，欣賞高貴的品質，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能夠擁有思想：「如果我終身像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對我來說世界還是那麼大。」

2. 一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他的最終歸宿。

賞析：只有真正的工作之後,才會有真正的娛樂。不做沒有希望的事情,才是真正的智慧。

3. 當付出的勞動換來的只是痛苦。這種時候，痛苦本身就是勞動的報酬。

賞析：人類需要依靠努力才能獲得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品質,就像果實上的霜,必須小心翼翼才可以保存下來。

4. 我們不應該對自己過分關心，這樣才能把這些關心真誠地給予別人。

賞析：我們不應該對自己過分關心,這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。

5. 人的需求，不一定要應付什麼事業，而是要有所作為。

賞析：人一定要有所作為，而不應該碌碌無為，終其一生。

6. 導致房子很別致的不是房子的外表，而是房子里的居住者。

賞析：一個房子的特別之處，在於的是居住之人的特別之處。

❽ 求 《瓦爾登湖》的一段摘抄和那段摘抄的賞析，400字左右的

可以到「瓦爾登湖吧」裡面去找，上次看過一篇寫的很好的，也許能夠幫到你。
不過確實回是一本好書，有時答間自己去看一下，寫出自己的感受。沒猜錯的話是老師要求你們看的吧？讀書是為了讓自己增長知識、更好的理解生活、從而獲得自己感知幸福的能力。可以欣賞下別人的觀點，但寫的再好都是別人的東西，跟自己半點不相干呃！自己好好去看下，寫出自己的感悟，相信你會有所得的！

❾ 《瓦爾登湖:更高的法則》賞析

本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發了作者觀景時的豐富感受，表達了皈依大自然的心願和人類文明發展對大自然破壞的痛心。