賞析書

1. 當代詩歌鑒賞書

1、當代詩歌藝術 Dang Dai Shi Ge Yi Zhu/ 馬德俊著
出版地：石家莊 出版社： 河北人民版出版社 出版日期： 1989.4

2、漫談權當代詩歌技巧/ 阿紅著
出版地：北京 出版社： 中國文聯出版社 出版日期： 1985

3、 中國現當代詩歌賞析 zhong guo xian dang dai shi ge shang xi/ 劉樹元主編,
出版地：杭州 出版社： 浙江大學出版社 出版日期： 2005

純粹的工具書是少見的，以上書籍可供參考。

2. 求有關李煜詩詞賞析的書

我就很喜歡李煜的,喜歡到瘋狂,關於他個人的詩詞鑒賞書好像沒看見過,但有一本《南唐二專主詞》摘錄了屬李煜和他父親李璟兩個人的詞的書,裡面有注釋講解和評價,還是比較全的。
我買了《李煜傳》田居儉寫的，《獨自莫憑欄》姚敏寫的，《帝王興衰華南唐-李後主》任崇岳寫的，都是講述李煜的一生的書，中間各有細微差異。
還推薦你《百家講壇之李後主》主講人是湖南師范大學的教授趙曉嵐(另有書賣<林花謝了春紅>)，講得特別好，也有光碟，網上也可以看

3. 關於唐詩宋詞的古詩詞鑒賞書推薦幾本

王力 《詩詞格律》
袁枚 《隨園詩話》
王國維《人間詞話》
周振甫《詩詞例話》

詩詞格律（中國古典詩詞的形式規范）

中國古典詩詞是形式美與內容美的高度集合。在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產生了詩詞格律的規范要求。它涉及中國文體學、音韻學、詞學、音樂學等多方面的學科，是中國古人對形式美高度關注後的產物。
《詩詞格律》是詩詞常識名家談系列叢書，由王力所編著，中華書局出版社出版發行。書中所講的詩詞格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意見。由於它是一部基本知識的書，所以書中不詳細說明哪些部分是某書上敘述過的，哪些部分是著者自己的話。《詩詞格律》著重在講格律，不是詩詞選本，所以對於舉例的詩詞，不加註釋。所引詩詞的字句，也有版本的不同；著者對於版本是經過選擇的，但是為了節省篇幅並避免煩瑣，也不打算在每一個地方都加上校勘性的說明了。
《詩詞格律》有一個總的目的，就是試圖簡單扼要地敘述詩詞的格律，作為一種基本知識來告訴讀者。
關於詩，著重在談律詩，因為從律詩興起以後，詩才有了嚴密的格律。唐代以前的古詩是自由體或半自由體，還沒有形成格律，所以不談。至於唐代以後的古體詩，雖然表面上也是不受格律的限制的，實際上還是有很多講究，所以不能不談，只不過可以少談罷了。
詞和律詩的關系是很密切的。所以先講詩，後講詞。有時候，詩和詞結合起來講述。

《隨園詩話》，清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄託、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

《詩詞例話》是從詩話詞話和詩詞評中選出來的。由於詩詞的創作積累得多了，就有專論或漫談詩詞的書，詩話詞話和詩詞評是其中的兩類。最早的詩的專論是南北朝時梁鍾嶸的《詩品》，詩的漫談是宋歐陽修的《六一詩話》，最早的詞話當推宋王灼的《碧雞漫志》。有關詩話的書，有宋朝阮閱編的《詩話總龜》，胡仔編的《苕溪漁隱叢話》，清朝何文煥編的《歷代詩話》二十八種，一九一六年丁福保編的《歷代詩話續編》二十八種，一九二七年他又編的《清詩話》四十三種，一九三四年唐圭璋先生編的《詞話叢編》六十種。沒有編進上述叢編的著名詩話詞話還有很多。詩詞評像元朝方回編的《瀛奎律髓》，附有紀昀的批語，明朝鍾惺、譚元春評的《唐詩歸》，清朝朱彝尊、紀昀、何焯批的《李義山詩集輯評》，一九三一年唐圭璋先生輯評的《宋詞三百首箋》等。本書主要是從上述各書中選取極少的一部分編成的。詩話詞話里包括的方面比較廣，像詩人軼事，考證故實，評價作者，講究詩詞的淵源流變，研究聲律等等，這些部分這里都不選。這里只選結合具體例子來談詩和詞的話，所以稱為《詩詞例話》。

4. 求詩詞賞析好書

人間詞話
《唐詩小札》
《宋詞小札》
唐詩鑒賞辭典
《杜詩鏡銓》

1.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩 —— 中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。
中酒在中秋，
杯中有湛湛古典。
夜月如夢游，
流光流水呀流年。
——《中秋》
通往學詩入門與詩學進階的八堂課：
（1）博弈：寫詩就是下棋？
下棋是理性上的競爭，奕棋型的詩人必須是精算師，要耐心地從眾多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
（2）滋味：詩歌也許能給我們這個時代元素的甜，本來的美。
（3）聲文：語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤，這是公開的秘密。
（4）肌理：詩是活的有機體，可以全方位地感知，從滋味到味覺，到聲音的聽覺，再到肌理的觸覺。

（5）玄思：「哲理詩」文本基本上跟包裝紙一樣，一打開就有一個乾乾凈凈的哲理放在裡面。
（6）情色：碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（7）鄉愁：哲學是一種鄉愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動。
（8）死亡：死亡是接近巔峰時刻的生命，「得到生命的飛揚的極致的大歡喜。」

2.《談藝錄》：中國第一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。
理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說。
《談藝錄》出而詩話亡。
—— 錢學專家陸文虎
唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝。
—— 錢鍾書 《談藝錄》
近130種詩話，500餘種西方論著：佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。
十個文藝理論方面的問題：藝術創作的模寫自然與潤飾自然、妙悟與神韻、理趣、於山水中見性情、「以故為新，以俗為雅」、文章布置的「行布」、比興風騷、曲喻、心手物相應、詞與意的離合。
突破「中體西用」的文化、思維模式 ：站在中西文化、中西詩學的交匯點上來探討普天下共有的「詩眼」、「文心」。這種「打通」式的研究使得《談藝錄》成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。

3.《冠英說詩》：收錄了十餘篇余冠英先生的文章，或考據，或分析，或講解，或品讀，有短有長，其主旨皆離不開一個「詩」字。
五十絲弦記逝年，庄生曉夢已如煙。詩人比興容多義，無事紛紜議鄭箋。
—— 余冠英
有舂容大章，也有殘叢小語：
「博」有「大」義，雅也有「大」義，《世說新語》有「雅量」一門，雅量即是大量。「博」與「雅」相連成詞是常見的，多識廣聞謂之「博雅」，如《楚辭章句》謂淮南王「博雅好古」。
對於人品而言，像黃憲那樣「汪汪若千頃波」方不愧「雅流」。對於詩文而言，有這樣汪汪千頃的氣象，也沒有不雅的。
本書末尾加入了作者生前發表的小篇幅文章和古體詩作品。

4.《詩言志辨 經典常談》：研究《詩經》和了解中國古代文化典籍的經典之作。
詩原是應試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
因為這本書（《經典常談》）的引導，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。
—— 葉聖陶
《詩言志辨》：從「詩言志」的意念為中心。
研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。
《經典常談》：白話文通俗流暢的典範，讓古文更為親近、熟悉。
包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。

5. 《詞譜律析》(全兩冊) ：從格式到風格解讀詞譜之美，譜書專著中的全新體例嘗試。
精選最為常用、最具特色之135調。
究詞律詞譜之變，體會詞語之美。
既是一部常用調譜書，又是其律理論析。
料今宵、夢到西園。渾未辨、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。……
問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
—— 辛棄疾詞
看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略，一時才氣超然。……
對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未減，風流不在人知。
—— 晁沖之詞
——豆句在聲律上往往給人一種激越、昂揚的感覺，即如一首歌曲唱到結尾前，要將聲調挑起，推向高潮。這兩個豆句之後，用一個六言句作結，便起到這種作用。
附解：仄韻格漢宮春
此調還有「仄韻格」，如康與之《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》。此詞句讀，包括豆句等，皆與張先平韻體詞完全相同，只是將字尾改作仄韻。

延伸閱讀：詩詞格律詳解系列
《詩律詳解》《詞律綜述》
6.《李清照詩詞選》：近半個世紀研究「千古第一才女」李清照的「集成」之作。
烏江
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
「一代詞宗」夏承燾說「易安心事岳王知」，乃是指李清照與愛國名將岳飛有著同樣的江山社稷之慮。
本書更貼近李清照的種種內心隱秘，從而繹出李易安的諸種「心事」——在作者四十年間有關李清照的十餘種撰著中，陸續考證出其幼年失恃、黨爭株連、婕妤之嘆，以及終生無嗣的庄姜之悲等等十餘樁「心事」，提出了多種新人耳目的獨到見解。延伸閱讀：
（1）古代詩詞典藏本（袁行霈主編）
「古代詩詞典藏本」叢書以「闡釋經典本身也要成為經典」為追求，由北京大學中文系教授、國學研究院院長、中央文史研究館館長、著名古典文學研究專家袁行霈先生擔任主編，眾多國內一流古典文學研究專家擔任副主編、編委。
目前已出：
《詩經選》《王維詩選》《李白詩選》《白居易詩選》《晚唐五代詞選》《柳永詞選》
（2）國學經典學生讀本·今注今譯系列
《詩經譯注》（精編本）《弟子規·三字經·百家姓·千字文》《宋詞三百首》（精編本）《元曲三百首》（精編本） 《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
7.《唐詩綜論》：中國的文化就是以詩歌傳統為中心的文化，因此才真正成為詩的國度。
盛唐氣象是飽滿的，蓬勃的，正因其在生活的每個角落都是充沛的，它誇大到「白發三千丈」不覺得誇大，細小到「一片冰心在玉壺」不覺細小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼的說明了整個春天的世界。
—— 林庚
在新詩當中，林庚的分量或者比任何人都要重些。
—— 現代詩人廢名
《唐詩綜論》分三組：唐詩高潮、唐詩遠音和談詩稿。
後兩組文章所談詩篇和詩人，唐之前溯源《詩經》及屈原，唐之後涉及宋代詞賦和蘇軾，以此經之緯之，縱橫交錯，從而更凸顯唐詩的立體形象。本書雖是文章的組合，卻有專著的效果。

延伸閱讀：
《唐代進士行卷與文學古詩考索》：全面考察唐代行卷之風的由來、具體內容以及對唐代文學發展的影響。
《司馬遷之人格與風格道教徒的詩人李白及其痛苦李長之》：（前書）史記學發展史上第一部以章節體全面評介司馬遷及《史記》的專著。
8.《從詩到曲》（全兩冊）：中國大陸首次將台灣老輩詩詞曲研究家鄭騫先生的重要學術著作結集推出，意義重大。「從詩到曲，一代宗師」。
詞是翩翩佳公子，曲則多少有點惡少氣味；
詞所表現的是中國文化的陰柔美，曲所表現的則是中國文化衰落時期一般文人對於現實的反應。
在台灣現代學術史上，鄭騫是有著首創之功的第一代學人，有學人稱其為「台灣學界第一位就散曲加以概要說明介紹的學者」。
《從詩到曲》說明詞曲與中華文化之關系，探討的是詞曲的前途問題。以《景午叢編》與《龍淵述學》為基礎選編。
鄭騫的散曲學以「考據」與「文學」為兩大支柱，詩人意識在其散曲學中最為獨特和突出。
鄭騫的「詩人論曲」的研究路徑在散曲研究中顯得十分特殊和孤寂，但是也可為散曲文學的探求激盪出不同的思索。

9.《詞史》：我國第一部通代詞史，一代詞學大家劉毓盤先生的代表作。
20世紀20年代研究中國古典文學史的四部權威性著作：劉毓盤《詞史》、魯迅《中國小說史略》、黃季剛《文心雕龍札記》、劉師培《中國中古文學史》。
《詞史》是中國詞學史上的第一部通代詞史，它既是第一部，又是有繼承和有創見的。
—— 劉揚忠
共11章9萬余字，綜述詞自唐、五代、兩宋、金元下及明清千餘年間萌芽、鼎盛、復興之演變梗概，較為完整地概述了詞史的狀貌與演變軌跡，為詞體文學通史的研究建立起初步的構架，其中頗多獨到見解。

10. 《中國古今民歌選譯》：從起源來說，民歌是民族文學的源頭，也是翻譯文學的源頭。
中國民歌是一個值得珍藏的文學寶藏。
翻譯要從用詞開始，體現原始語言的「拙」。
當然，也是為了方便國外的親們理解 中國文化「詩樂舞合一」之美。
精選約百首中國古今民歌，並進行翻譯。
書中精選的民歌按照不同的類別分為散曲、牌曲，組曲和集曲四類，從內容上涵蓋勞動歌、愛情詩、儀式歌、時政歌等，從地域上基本覆蓋了整個中國。
所選民歌每一首基本都是該類別的代表之作。
彈
歌
斷竹，
續竹；
飛土，
逐肉。
Cut the Bamboo,
Cut the bamboo;
Make a bow.
Shoot the mud ball;
Drive off the beasts.
據說這是中國最早的而且是最簡單的一首民歌，兩言，分兩節，標題疑為後人所加。主題有三解：其一，表示守靈；其二，表示狩獵；其三，表示奏樂。大意是：把竹子截斷，用弦續上兩端， 製成彈弓，發射泥制的彈丸，驅趕或擊射鳥獸，這里取前兩意。

延伸閱讀：
《曹植詩歌英譯》
《英譯唐詩名作選》
11.《休閑元曲鑒賞辭典》：所選近400首作品，讀後既可窺元曲全貌，收到「一臠全鼎」之效。
元曲四大悲劇：
《竇娥冤》關漢卿
《梧桐雨》白樸
《漢宮秋》馬致遠
《趙氏孤兒》紀君祥
元曲四大愛情劇：
《拜月亭》關漢卿
《西廂記》王實甫
《牆頭馬上》白樸
《倩女離魂》鄭光祖
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
—— 馬致遠《天凈沙·秋思》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
—— 張養浩《山坡羊·潼關懷古》

《休閑元曲鑒賞辭典》一是將每類按作家生年先後順序排列，無名氏附後。二是著重鑒賞作品的思想內容，尤其注意發掘作品的意境及主人公的思想情緒，藉以引起今人的共鳴。三是適當地援引一些其他意境相同的詩詞與之對照。四是鑒賞文字簡明扼要，不做過多考證。
延伸閱讀：古典文學休閑鑒賞系列
《休閑唐詩鑒賞辭典》《休閑古文鑒賞辭典》《休閑宋詞鑒賞辭典》
12.《唐宋詞舉要》：「中國好書」入圍圖書，中山大學中文系指定教材。
62位詞人的219首詞，一部匯聚才、膽、識、力的唐宋詞選本。
嘗讀高步瀛氏名著《唐宋詩舉要》、《唐宋文舉要》，每嘆其取材浩博而裁斷精審，而惜其獨無詞也。此編雖非集注，然於裁斷，特加意焉。
唐五代之詞本事多湮沒無聞，余因轉考其詞心詞境；兩宋之詞則備考之資多，歧說亦最為紛紜，余之釋讀遂多商榷疑義者，此或略得高氏「舉要」之義，因顏斯編曰唐宋詞舉要。匪敢妄攀前賢，亦略表私慕之意雲爾。

5. 請推薦詩經權威的鑒賞書籍

我看《抄詩經》看的都是原版，基本上只有少量的字詞解釋。《先秦詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社的，應該還比較全面，不僅僅是詩經，還有一些別的。。
如果你有時間的話，希望你能通過自己的翻譯和思考去鑒賞，因為鑒賞這種東西真的是仁者見仁智者見智的，人說一千個讀者就有一千個哈姆雷特。。所以再權威的鑒賞作品也是別人的心得，也許你自己讀詩的感受和他不一樣。。有閑暇也有興趣的話，應該讀讀《詩經》原版，只帶有少量生僻字詞註解就行的。。只要你看得懂它這首詩字面意思是什麼就好，剩下的就需要你自己的想像了。。你會發現它裡面是一個無邊無際、純美無邪的境界~祝你讀詩開心！

6. 審美鑒賞類作文:賞析書籍類別（可以賞析書中人物啊、作者啊）

《簡愛》賞析

這是一部以愛情為主題的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善於思考的女性*，她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性*格和勇於追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。 

在里德太太家，10歲的簡面對舅母、表兄妹的歧視和虐待，己經表現出強烈的反抗精神。當她的表兄毆打她時，她勇於回擊；當舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊「他們不配和我在一起」；當她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的虐待，從內心發出了「不公正」的吶喊。在孤兒院，簡的反抗性*格更為鮮明，這和她的朋友海倫·朋斯忍耐順從的性*格形成了明顯的對比。海倫·朋斯雖遭迫害卻信奉「愛你的仇人」，在宗教的麻痹下沒有仇恨，只有逆來順受。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：「假如她用那根條子打我，我要從她手裡把它奪過來，並且當面折斷它。」充分表露了她不甘屈辱和不向命運妥協的倔強性*格。 

小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性*。她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決於社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡·愛表現出異乎尋常的純真、朴實的思想感情和一往無前的勇氣。她並沒有因為自己的僕人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅契斯特的財富不屑一顧，她之所以鍾情於他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風，使他精神為之一振。羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純朴、善良和獨立的個性*重新喚起他對生活的追求和嚮往。因而他能真誠地在簡面前表達他善良的願望和改過的決心。 

簡·愛同情羅契斯特的不幸命運，認為他的錯誤是客觀環境造成的。盡管他其貌不揚，後來又破產成了殘廢，但她看到的是他內心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結婚。小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經歷，批判了以金錢為基礎的婚姻和愛情觀，並始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質與精神上的完全默契。 

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇於追求個人幸福的女性*。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性*擺到小說的主人公地位，並對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。 

《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色*彩的現實主義小說。整部作品以自敘形式寫成。大量運用心理描寫是小說的一大特色*。全書構思精巧，情節波瀾起伏，給讀者製造出一種－陰－森恐怖的氣氛，而又不脫離一個中產階級家庭的背景。作者還以行情的筆法描寫了主人公之間的真摯愛情和自然風景，感情*色*彩豐富而強烈。這部優美、動人並帶有神秘色*彩的小說，至今仍保持著它獨特的藝術魅力。 

7. 比較好的音樂鑒賞書籍

提問人的追問 2010-08-12 15:23 就是業余的。只是想買來看看，了解多點音樂風格和歷史 去吧高中借本音樂鑒賞就好了

8. 海子詩歌最全面的賞析書是什麼

海子名句
面朝大海，春暖花開

草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴

麥地
別人看見你
覺得你溫暖 美麗
我則站在你痛苦質問的中心
被你灼傷
我站在太陽 痛苦的芒上

麥地
神秘的質問者啊

當我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有
你不能說我兩手空空

從明天起, 做一個幸福的人
喂馬, 劈柴, 周遊世界
從明天起, 關心糧食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開
從明天起, 和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人, 我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲的幸福
我也願面朝大海, 春暖花開

亞洲銅,亞洲銅
愛懷疑和飛翔的是鳥,淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草,住在自己細小的腰上,
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅,亞洲銅
看見了嗎?那兩只白鴿子,它是屈原遺落在沙灘上
的白鞋子
讓我們——我們和河流一起,穿上它吧
亞洲銅,亞洲銅
擊鼓之後,我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
----《亞洲銅》

單翅鳥為什麼要飛呢
我為什麼
喝下自己的影子
揪著頭發作為翅膀
離開
---《單翅鳥》

那些寂寞的花朵
是春天遺失的嘴唇
---《歷史》

月亮打樹，無風自動
---《村莊》

北方
拉著你的手
手
摘下手套
她們就是兩盞小燈
我的肩膀
是兩座舊房子
容納了那麼多
甚至容納過夜晚
你的手
在他上面
把他們照亮
---《你的手》

我想我已經夠小心翼翼的
我的腳趾正好十個
我的手指正好十個
我生下來時哭幾聲
我死去時別人又哭
我不聲不響地
帶來自己這個包袱
盡管我不喜愛自己
但我還是悄悄打開
---《明天醒來我會在哪一隻鞋子里》

愛人說孩子
孩子是
落入懷中的陽光
哇哇大哭
---《孤獨的東方人》

風 吹遍草原
馬的骨頭 綠了
---《給母親》

孤獨是一隻魚筐
是魚筐中的泉水
放在泉水中
---《在昌平的孤獨》

梭羅這人有腦子
用鳥巢做郵筒
兩封信同時飛到
還生下許多小信
羽毛翩躚
---《梭羅這人有腦子》

青海湖上
我的狐獨如天堂的馬匹
（因此，天堂的馬匹不遠）
---《七月不遠
——給青海湖，請熄滅我的愛情》
你是我的哥哥你招一招手
你不是我的哥哥你走你的路
白馬過河一片白
黑馬過河一片黑
---《謠曲》

我感到魅惑
小人兒，既然我們相愛
我們為什麼還在河畔拔柳哭泣
--《我感到魅惑》

9. 《楚辭》的好點的賞析書籍

這種書的話，一般選中華書局或上海古籍出版社的比較好。比如中華書局有一本《楚辭》，林家驪注釋版，這個就很不錯，相對比較好懂。