鍾嶸名言
1. 中國文學名著有哪些
1、《水滸傳》
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。
2、《三國演義》
《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，並成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
3、《西遊記》
《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。
4、《紅樓夢》
《紅樓夢》講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。
而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。
5、《三國志》
《三國志》，二十四史之一，是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史，是二十四史中評價最高的「前四史」之一。
《三國志》也是二十五史中最為特殊的一部，因為其過於簡略，沒有記載王侯、百官世系的「表」，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的「志」，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規范。
1．與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白：《送友人》
3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》)
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
8．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
9．輪台東門送君去，雪上空留馬行處。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)
10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁洲西澗》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱《無題》
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。蘇軾《贈劉景文》
天生一個仙人洞，無限風光在險峰。毛澤東《題廬山仙人洞照》
剪不斷，理還亂。李煜《烏夜啼》
巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經衛風》
與天地兮比壽，與日月兮齊光。屈原《涉江》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。李白《將進酒》
生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅》
如切如磋，如琢如磨。《詩經》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。李白《長干行》
風乍起，吹皺一池春水。馮延已《謁金》
天地有正氣，雜然賦流形。文天祥《正氣》
為山九仞，功虧一簣。《尚書》
禮之用，和為貴。《論語》
飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。司馬遷《史記越王勾踐世家》
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。《與陳伯之書》
不塞不流，不止不行。韓愈《原道》
雖鞭不長，不及馬腹《左傳》
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》
強駑之末，力不能穿素縞。劉向《新序 》
水能載舟，亦能覆舟。吳兢《貞觀政要》
孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。《寧史文天祥傳》
君子坦盪盪，小人長戚戚。《論語 》
黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。屈原《卜居》
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷《史記滑稽列傳》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是夢。元稹《離思》
虎踞龍盤今勝者，天翻地覆慨而慷。毛澤東《人民解放軍佔領南京》
水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》
人誰而無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》
、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。李商隱《詠史》
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃《滕王閣序言》
露從今夜白，月是故鄉明。杜甫《月夜憶舍弟》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經小雅採薇》
皮之不存，毛之焉附？《左傳》
一葉蔽目，不見泰山。《孟子》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。李白《行路難》
紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷《一剪梅舟過吳江》
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。白居易《琵琶行》
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。曹雪芹《紅樓夢》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書宋弘傳》
清風徐來，水波不興。蘇軾《赤壁賦》
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓愈《寒食》
烽火連三月，家書抵萬金。杜甫《望岳》
誰言寸草心，報得三春暉。孟郊《遊子吟》
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道古風瘦馬，夕陽西下,斷腸人在天涯。
3. 客從遠方來名句是啥
客從遠方來名句是：客從遠方來，遺我一端綺。
《古詩十九首·客從遠方來》
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾！
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此？
注釋：
1、端：猶「匹」。古人以二丈為一「端」，二端為一「匹」。
2、故人：古時慣用於朋友，此指久別的「丈夫」。爾：如此。這兩句是說盡管相隔萬里，丈夫的心仍然一如既往。
3、鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。
4、合歡被：被上綉有合歡的圖案。合歡被取「同歡」的意思。
5、著：往衣被中填裝絲綿叫「著」。綿為「長絲」，「絲」諧音「思」，故雲「著以長相思」。
6、緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與「姻緣」的「緣」音、義並同，故雲「緣以結不解」。
7、別離：分開。這兩句是說，我們的愛情猶如膠和漆粘在一起，任誰也無法將我們拆散。
賞析：
此詩似乎是《古詩十九首·孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和痴情的浮想。
這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵僕僕，送來了「一端」（二丈）織有文彩的素緞（「綺」），並且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：「相去萬余里，故人心尚爾！」一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從「萬里」之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的「客從遠方來，遺我一書札」對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩是訴說著「置書懷袖中，三歲字不滅」的凄苦，一封「書札」而竟懷袖「三歲」，可知這「萬里」相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那「千思萬想而不得一音」的疑懼便煙消雲散。那麼，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻湧。張庚稱「故人心尚爾」一句「直是聲淚俱下」、「不覺兜底感切」，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。
適應著這一情感表現特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而採用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的「意外」之境，便於更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的「感切」之情——這就是開篇的妙處。
自「文彩雙鴛鴦」以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象徵（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著願與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發起聯翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的「合歡被」，再「著以長相思，緣以結不解」，非常地愜人心意。「著」有「充實」之意，「緣」指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在痴情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：「絲綿」使她聯想到男女相思的綿長無盡；「緣結」暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的痴情，傳達得既巧妙又動人。製成了「合歡被」，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了「以膠投漆中，誰能別離此」的奇句。「絲綿」再長，終究有窮盡之時；「緣結」不解，終究有鬆散之日。這世上惟有「膠」之與「漆」，粘合固結，再難分離。女主人公說：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句「語益淺而情益深」。女主人公的痴情，正有如此深沉和美好。
初讀起來，《客從遠方來》所表現的，就是上述的喜悅和一片痴情。全詩的色彩很明朗；特別是「文彩雙鴛鴦」以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者應注意到：當女主人公歡喜地念叨著「以膠投漆中，誰能別離此」的時候，她恰恰正陷於與夫君「萬里」相隔的「別離」之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠客之「來」，也不曾有彩「綺」之贈。倘若真能與夫君「合歡」，她就不必要在被中「著」以長相之思、緣以不解之結了。所以還是朱筠對此詩體會得真切：「於不合歡時作『合歡』想，口裡是喜，心裡是悲。更『著以長相思，緣以結不解』，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結曰『詩能』，形神俱忘矣。又誰知不能『別離』者現已別離，『一端綺』是懸想，『合歡被』用烏有也？」（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；痴情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鍾嶸《詩品》稱《古詩十九首》「文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄」。這首詩正以溫麗的「遺綺」之喜，抒寫了悲遠的「別離」之哀，「正筆反用」，就愈加「驚心動魄」。
4. 用龜雖壽中的名句寫一篇300字左右的作文
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
南朝鍾嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置於下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使後代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒後輒詠曹操「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什麼理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。
王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：
「神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。」
《莊子·秋水篇》說:「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。」曹操反其意而用之，
說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：「飛龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷霧霽，而龍蛇與 同矣！」「騰蛇」和龍一樣能夠乘雲駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦雲消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免於神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：
「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」
曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！
這首詩始於人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：
「盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。」
曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。
最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所雲「養怡之福」，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要「壯心不已」－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！
《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他「外定武功，內興文學」，身邊聚集了「建安七子」等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。」尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為「建安風骨」，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種「梗慨多氣」風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品，主要是嫌其「古直」而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。鍾嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂「儷采百字之偶，爭價一句之奇」，鍾嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。 （張鐵明）