紅樓夢賞析

Ⅰ 紅樓夢第一回賞析

回目「甄士隱夢幻識通靈」，是說甄士隱在一次做夢時看見並認識了通靈寶玉，即賈寶玉生時從嘴裡吐出來的那塊玉。這是書上講到的。這回目還有深一層的意思。「甄士隱」是「真事隱」的諧音。作者在本回開頭就說「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也；故曰『甄士隱』雲雲。

」這「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去」，是不好解釋的。意思是說，作者所經歷過的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實現，幸而有閨中識他愛他，得以安慰，便來寫這樣的一部書。

(也可能是這樣：作者出身在一個大貴族家庭，接觸了一大群閨中女子，熟悉她們的性格，所友者有幾十個之多，其中有一人是他刻骨銘心愛的，是獨一無二的，即書中的黛妙，——按：近日看了電視劇<曹雪芹>，即筠妹妹。

這個靈的化身的筠妹妹！這些愛，最終都成了夢，悲痛之後，要將它寫成書，但又不能寫真人真事，只好借題發揮，用藝術筆法寫了紅樓夢。通靈，有英譯本作「精神之愛」，妙。

回目「賈雨村風塵懷閨秀」，是說賈雨村在落魄之際（風塵），竟然有閨中小姐（雖然是丫頭）愛上他。他很感激，寫了詩，做了官後第一件事便是接他的愛。賈雨村雖壞，這一點又能引起讀者的欣賞。（這可能也是作者的體驗，在倒霉之時，或在心靈失衡之際，有女性真正愛他）這「賈雨村」，是「假語村言」的諧音。

是說這部《紅樓夢》是用虛構的文學語言寫成的。風塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風塵碌碌之時懷念曾愛過自己的閨秀，要用文學語言為她們作傳。

(1)紅樓夢賞析擴展閱讀：

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

國內影響

《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。「當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！」（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。

京師流傳的竹枝詞說「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！」在談論時，有時因雙方爭執不下，「遂相齟齬，幾揮老拳」。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之「感嘆欷 ，聲淚俱下」（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢》，由於酷愛書中人物以至痴狂（見 《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、小說、電影就更不勝枚舉。

兩百年來對《紅樓夢》的研究工作一直沒有間斷，並有大量的研究著作產生，成為一種專門的學問——「紅學」，這在中國文學史上是罕有的現象。

Ⅱ 紅樓夢鑒賞

你好。《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情、婚姻悲劇為主線，通過對以賈府為代表的封建大家族衰亡過程的描繪，對封建社會末期的經濟基礎和上層建築的許多方面，包括經濟、政治、文化、教育、法律、道德、宗教、婚姻等制度以及與這些制度相聯系的封建思想體系，進行了一次深刻、系統的解剖和批判，從而反映了封建地主階級的統治已經岌岌可危而即將走向滅亡的歷史趨勢，表現出作者對現實生活的痛絕以及他嚮往自由的理想。小說通過高度的藝術概括，集中反映了如下社會內容：
(一)殘酷的經濟剝削和嚴重的經濟危機。
(二)腐朽的國家機器和黑暗的封建政治。
(三)虛偽的封建道德和骯臟的精神靈魂。
(四)復雜的內部斗爭和激烈的權利爭奪。
(五)罪惡的等級界限和吃人的封建禮教。
《紅樓夢》的藝術成就 除寶黛愛情描寫之外，《紅樓夢》對傳統的思想和寫法的突破是多方面的：
首先，它具有強烈的現實主義精神，它能夠通過逼真的細節描寫揭示出重大深廣的歷史真實，它能夠正確處理細節描寫的真實性與典型環境中的典型性格的關系，它能夠敏感地從封建社會的歷史和現實生活中發現、捕捉和表現矛盾。
其次，在人物塑造方面也極具特色。如：在平凡的日常生活中塑造出動人的形象，在環境大體相近的人群中寫出性格迥異的人物，深刻地揭示人物的內心世界，以及以物件寫人、以色彩寫人、以詩詞寫人、以景物寫人等等。
《紅樓夢》的藝術結構具有嚴密而又完美的特點，其一，以尖銳復雜的社會矛盾為背景，逐步引出情節主線；其二，主線之所在，以重筆突出寫來；其三，按事物發展的邏輯，層次分明、步步深入地展開主線；其四，九派橫流，一線貫穿，以主帶副，同時推進。
《紅樓夢》的語言已達到爐火純青的地步。就語言體式而言，它有純粹的口語體、略含文言的白話體、平淺通俗的文言體、古典散文和韻文四種。其描寫語言在物象描寫、人物神情描寫、人物動態描寫、活動場面描寫等方面都取得了成功的經驗。其人物語言更具特色，主要人物都有各自獨特的語言體系，次要人物的語言則力求性格化。尤妙在對話描寫，堪稱各種人物各種語言的精妙配合。

Ⅲ 紅樓夢賞析

一，假作真時真亦假，無為有處有還無。

大凡假貨一出來，真貨也就不好賣了，因為假貨反正是假的，花言巧語，謊話連篇，比真貨更有吸引力，能容易讓人上當，而真貨呢，本本分分做生意的，總不能信口胡說吧，反倒讓人以為是假貨了；什麼是無為？什麼是有為？有時候無為就是最好的有為，有為反而是無為，甚至是添亂，火上澆油。

二，世事洞明皆學問，人情練達即文章。

學問不是知識，不是書本上的東西，而是真正懂得了人情冷暖，世態炎涼，真正明白了人情事理，世事無常；文章不是編出來的，不是讀書認字就可以寫出來的。文章是人生經驗的總結，是從生活經歷當中提煉出來的。如果沒有曹雪芹那樣的人生經歷，即使比曹雪芹還有才華，也不會寫出那樣千古名著。

三，滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中味？

在經歷了人生的跌宕起伏後，尤其是從盛極到衰落，過往的一樁樁、一幕幕，感時傷懷，心情憂郁卻無人述說，只能述諸筆端，以解心愁，但迫於當年的政治原因，很多話又不能直說，只能將真事隱藏，萬般情感只能寄託在小說中創造的人物和故事當中，小說表面看起來荒誕不已，但誰又能了解作者的一片苦心呢？

四，春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

這句話很讓人傷懷。春去秋來，本屬自然平常，為什麼睹物思人，感時傷懷，總有那麼多的離愁別恨，只因自己的內心沒有平靜下來；美麗的少女，塗脂抹粉，裝扮容顏，到底是想讓誰看呢？殊不知，光陰似箭，青春易逝，轉眼間，已經花容褪去，人老珠黃。

五，好一似食盡鳥頭林，落了片白茫茫大地真干凈。

人世間的富貴榮華，在歷史長河中，不過是曇花一現而已，人生短短幾十年，無論你曾經擁有過多少金銀財寶，多高的權勢地位，最後也是一抔黃土草沒了，塵歸塵，土歸土，像白茫茫的大地一樣，乾乾凈凈，一無所有。

六，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

這是作者自嘲的一句話：雖然出生在富貴榮華之家，養尊處優，卻不知道珍惜時光，好好學習，到頭來胸無點墨，腹內空空，只是徒有其表罷了。當然，曹雪芹的學問如果還不好，那就沒幾個人敢說學問好了。只不過，學問越是高時，往往就越能覺察到自己的不足，曹雪芹當然也會對兒時有所遺憾，發此感嘆，也不僅僅是自謙而言。

七，都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。

賈寶玉和薛寶釵兩人，一個有玉，一個有金，可以說是金玉良緣；可惜寶玉心裡只惦記著林黛玉，林黛玉生前是絳珠仙草，神瑛侍者為其澆灌甘露，得換人形，絳珠仙

Ⅳ 《紅樓夢》的賞析 1000字左右 ！

《紅樓夢》的文字善於騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節的發展是如此，在許多局部描寫中也處處表現出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場後，賈母即命「帶黛玉去見兩個舅舅去」，而結果是賈赦說：「連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見。」賈政也因今天「齋戒」去了，故都沒見著。在禮規上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者採用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前後必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。

此後，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府後王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉向對賈府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人「你們去吧」，只剩下她和黛玉二人之後，剛要說幾句話時，「只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：『寶玉來了』。」這樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經過精心設計的，在一般情況下，整天在「內幃廝混」的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發他今天「往廟里還願去」了，一直拖到晚飯後其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會（唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的）。寶、黛最後才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然後集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最後的高潮；遣散的人，是為了不發生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞台上為突出主要人物而時常使用的「凈場」手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。

Ⅳ 紅樓夢的賞析。

「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」在紅樓夢的開頭，我們就看到這專樣的一首詩。說到痴，紅屬樓夢的作者曹雪芹「披閱十載，增刪五次」最終造就了千古流傳，受後人敬仰的著作，他的痴有誰能及？在花招綉帶，柳拂香風的大觀園里，住著一群蕙質蘭心，心地善良的女子，她們的痴誰人能及？還有那個「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章」的寶玉，他的痴又有誰能及？他們這群人，不同於如今的」痴男怨女」,他們的痴耐人尋味。正因為這一群單純、善良的人，讓《紅樓夢》具有了特有的柔情。
文章的最後以「說到心酸處，荒唐愈可悲。同來由一夢，休笑世人痴。」四句話為結尾。這四句就已概括了各中人物的痴心，心酸可悲而又無可奈何的一生。我們所生存的這個藍色星球上，有無數痴心人與斷腸人。我們無法斷定這樣是不是就不好，只能說冷暖自知.
太多了，每一處都可以進行賞析，本來就是文化的瑰寶。可以搜一下網路，望採納

Ⅵ 紅樓夢的作品鑒賞

《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢十二支曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的「通常之道德、通常之人情、通常之境遇」所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族「溫情脈脈面紗」內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。
《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。

Ⅶ 紅樓夢的賞析。

西江月·批寶玉二首

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱回然生得好皮囊，腹內原答來草莽。
潦倒不通時務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。

賞析：表面上是用世俗的觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照，不願受封建傳統的束縛，厭棄功名利祿的追求；只求獨立不羈，個性解放。不順從封建統治者對他的要求，不安於他們所規定的本分。二詞作似貶實褒，正文反作。

Ⅷ 紅樓夢人物賞析

1、薛寶釵

她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」

作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。

因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

2、林黛玉

林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。

「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。

她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

3、王熙鳳

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。

家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。

4、史湘雲

湘雲剛直率真、熱情豪爽，實為粉黛群中性格最難得之人。「襁褓之間父母違」的孤苦無助以及「在家裡一點做不得主」的生活陰影一點也沒有影響湘雲「英豪闊大寬宏量」的性格。

湘雲在書中首次亮相，就形容「大笑大說的」出場來。愛說愛笑是她的天性，哪裡有史大姑娘的蹤影，哪裡就會充滿歡聲笑語，她就像是大觀園里的一顆開心果。

湘雲給眾人帶來的快樂不僅緣於她的笑，更皆出語諧趣。如她用《點絳唇》編出了刁鑽古怪的謎語惹得眾人大笑。她的酒令也比有說不盡的俏皮！

史湘雲心意明媚，行動亦不屑猶抱琵琶半遮面，舉手投足，痛快淋漓。第49回三進榮府在蘆雪庵賞雪時，她也是一身男裝，逗得黛玉打趣她，說她是「孫行者」，眾人也贊她「只愛打扮成個小了樣兒，原比打扮女兒更俏麗了些。」這與封建社會對女子所要求的那種「坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲」簡直南轅北轍，相去甚遠。

史湘雲這種豪秀表現在待人接物上就成為純真直爽，無事不可對人言的純真直爽。她胸無鮮塵，也胸無芥蒂，率誠在性。

5、賈元春

賈元春在書中出場不多，但她既是賈府的政治靠山也是封建家族製造的「金玉良緣」婚姻的支持者。她在一次賞賜禮物給眾人禮物的時候，獨寶玉與寶釵的相同。這就顯示了寶玉擇偶問題上的傾向。賈府通過這個貴妃娘娘的關系，促使了賈赦，賈珍，賈璉等人有恃無恐地進行打點進貢，太監勒索，開支日繁。也加速了這個封建家族的衰落滅亡。

6、賈寶玉

賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。

在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」

後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」，「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。

即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。

Ⅸ 紅樓夢摘抄加賞析

一、

摘抄：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。

閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。

賞析：

1、先寫眉眼，再由面部寫到全身，轉而又回寫目光、氣息，從細部、局部到全部，又回到細部，符合寶玉對黛玉的觀察順序。

2、以眼神為重點，側重具體描寫，從神態、行動和心理方面進行總體描寫答1、不完全順著寶玉的觀感寫，如「心較比干多一竅」 ，則完全是作者的主觀評價。

3、藝術源於自然而又應該高於自然，作者沒有必要拘泥於寶玉的審美觀照，這里略帶一點作者的主觀感受，正是恰到好處，便於對黛玉多愁善感的形象進行全面刻畫，為下文故事情節的發展作鋪墊。

二、

摘抄：

石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。

賞析：

詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。

所謂「無才」，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種「縛將奇士作詩人」的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。

小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。

作者已在「太平盛世」的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想「補天」，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的「天」已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。

這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。

但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的「追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」的現實主義創作原則。

這樣，勢必如恩格斯所說，「就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。

三、

摘抄：

太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。

賞析：

書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。

此人擺脫名韁利索的員絆，在家裡過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。

一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了「太虛幻境」，見到了石牌坊上這副對聯。

佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。

曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。

況且用了「太虛」、「茫茫」、「渺渺」字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的「假語村言」。

但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。

這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。

佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。

前者是世俗人的看法，所以稱為「俗諦」；後者才是真理，所以稱為「真話」。

這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。

它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。

曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。

四、

摘抄：

中秋對月有懷 未卜三生願，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。

賞析：

這首詩出現在第一回中。

甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。

此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。

一日在甄家書房裡，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。

這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己。

五、

摘抄：

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。

明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

賞析：

《葬花吟》是曹雪芹創作的章回小說《紅樓夢》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩。

這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。

全詩血淚怨怒凝聚，通過豐富而奇特的想像，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而復雜的心理活動。

表達了其在生與死、愛與恨等復雜的斗爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。

將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。

明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯於景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。

整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。

全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。

資料參考來源：網路-紅樓夢

Ⅹ 紅樓夢精彩片段賞析

（一）《黛玉入府》賞析 此回借黛玉進入賈府，通過她一路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環境，而且第一次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個主要人物，因此可以說「這方是正文起頭處，此後筆墨與前兩回不同」（甲戌本脂批）。 從藝術結構來看，此回情節的設計同樣體現了作者的匠心。如果說第二回「演說榮府」僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關系有一個大概的了解；那麼此回則是通過具體生動的藝術描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是脂批所雲「畫家三染法」中的第二次皺染，經過這次皺染，幾個主要人物便耀然於讀者心中眼中了。 在藝術描寫上，此回情節也有著許多成功之筆。如寫黛玉初見賈母一段：「……黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎上來，黛玉便 知是她外祖母。方欲拜見時，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。」這可謂是如見如聞，活現於紙上之筆，也是所謂「頰上三毫」,傳神得力。其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是為人所稱道的文字。 （二）《鳳姐出場》賞析 黛玉剛進賈府，正和賈母等談論著自己的體弱多病和吃葯等事，「一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：「我來遲了，未曾迎接遠客！」黛玉納罕道：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」來者是誰，作者沒有馬上交代；但這一聲正好像戲曲舞台上角色未出場，先從後台送出一聲響亮的「馬門腔」，它先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂「未寫其形，先使聞聲」，作者在沒有正面描寫人物的笑語聲，傳出了人物內在之神。 隨著後台這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特徵：「這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。」這里，前十數句關於鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工筆畫，是實寫，而最後兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫；虛實結合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。 但作者到此還沒有交代這位少婦是誰。接下去我們先是聽到賈母的介紹：「他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」這一介紹雖然體現了這位濃妝少婦的性格特徵和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領。最後眾姐妹告訴黛玉：「這是璉嫂子」，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。 鳳姐一出場，滿屋內便只有她一個人的說話聲。她先是贊美黛玉「標致」，順手就恭維了賈母；接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心；等到賈母責備她不該說這些傷心話來招她時，她又「忙轉悲為喜」，自責「竟忘記了老祖宗，該打，該打！」然後又以當家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演；出現在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個抽象的名字，而是一個活生生的人了。鳳姐的出場前後作如許皺染，後文焉得不活跳於紙上！ （三）《寶玉亮相》賞析 緊接著鳳姐出場之後，又接寫了寶玉出場，「一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環進來笑道：『寶玉來了！』黛玉心中正疑惑：『這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？』－－倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫環話未報完，已進來了一位年輕的公子……」 乍一看，這段描寫似和鳳姐出場出於同一機軸，都是通過了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見，都是所謂「未寫其形，先使聞聲」。但實際上作者是有意識地把這兩個人物的出場加以對比描寫，使之「相映而不相犯」（甲戌本脂批），這正體現了作者的藝術匠心。 鳳姐出場，「一語未了」，黛玉聽到的是「我來遲了，不曾迎接遠客」的笑語聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。而寶玉出場，「一語未了」，黛玉聽到的首先是「外面一陣腳步響」，接著是丫鬟的回話聲。「一陣腳步響」，說明來者是個年青的男性（古代女性走路不可能發出腳步響），且是賈母前受寵愛的人（否則不敢如此大膽放肆），這就非常切合寶玉的身分地位；丫鬟的回話聲，一開始就點明了來者系誰，這和鳳姐出場時直至最後才講出姓名來正好前後相映。因此，雖然同是「未寫其形,先使聞聲」，但同中又有異，且通過了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。如果把這兩個人物的出場描寫調換一下，鳳姐出場是聽到「一陣腳步響」，寶玉出場是聽到「我來遲了，不曾迎接遠客」的笑語聲，那就從根本上失卻了這兩個人物之神。 不僅如此，兩人出場時在黛玉心中所引起的反映也不相同。鳳姐出場，黛玉心中納罕道：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」這里，黛玉的心中所思和以後的目中所見是一致的。而寶玉出場，黛玉心中正疑惑著：「這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？」黛玉的心中所想和實際的寶玉正好適成反照。在此之前，黛玉早就聽得母親說過，二舅母生有個表兄，乃「頑劣異常，極惡讀書,最喜在內幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管」；她本人入府後，又聽王夫人親口囑咐：寶玉乃是家裡的「混世魔王」，「嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他」；一直到寶玉出場前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。這種在人物出場前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強烈的懸念，使讀者產生必欲看個究竟的願望，正如脂批所雲：「不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。只冷子興口中之後，余已極思欲一見。及今尚未得見，狡猾之至。」（甲戌本）同時，它又和後面黛玉實際的目中所見形成了強烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風韻，脂批所雲「這是一段反襯章法」（甲戌本）者是也。如果說鳳姐的出場是以先聲奪人取勝，那麼寶玉的出場則是以強烈的懸念和反差見長。 （四）《亂判命案》賞析 賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭買被拐賣的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過程中，從門子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。此回情節之設，一方面是出寶釵之需要，同時亦是為揭露世途之黑暗。特別是其間通過門子之口所提出的一紙「護官符」，對揭露封建官場的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。 門子告訴賈雨村：「如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉紳名姓，各省皆然；倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作『護官符。』金陵一省的「護官符」即為四句諺俗口碑，下面並注有其始祖官爵並房次：賈不假，白玉為堂金作馬。寧國榮國二公之後，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。保齡侯尚書令史公之後，房分共十八，都中現住者十房，原籍居八房。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。都太尉統制縣伯王公之後，共十二房，都中二房，余在籍。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之後，現領內府帑銀行商，共八房分。 這里，小說借一紙「護官符」，提出了賈、史、王、薛四個典型的封建家族，它們上通朝廷，下結州縣，盤根錯節，連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應，相互結成了一張龐大而錯雜的封建關系網。四大家族之一的薛家「呆霸王」薛蟠打死人命而被賈雨村「就中維持」這一具體事件，就相當典型地說明了這一點，這正如戚本的一首回前詩所指的：「請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。」此回於抨擊封建吏治實是重要的一筆。 此外，甲戌本在門子介紹「這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮」的正文旁，又有行側批雲：「早為下半部伏根。」這實即提醒讀者：四大家族的「榮」、「損」乃是一部小說之「根」，《紅樓夢》的下半部就是圍繞了這條「根」而展開的。所謂「榮」、「損」，亦即興衰，這為我們理解小說是寫封建家族興衰史也提供了啟示。總之，這一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢》的藝術結構中佔有重要的位置。 （五）《寶釵撲蝶》賞析 此回情節作者通過對人物性格的刻劃及行動的描繪，生動、形象地再現了人物活動的場面，為我們展現了一幅不可多得的仕女畫。 文中描寫那寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，「忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的，此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。」想畢，抽身回來。這里，作者通過對寶釵內心活動的描寫，顯示了寶釵處事的謹慎和考慮問題的精細周密。這和寶釵平和、穩重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫寶釵「剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一下一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。」這段描寫，使人物的性格顯得豐滿，因寶釵雖是平和穩重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。 從作者對寶釵撲蝶的細節描寫來看，作者先寫那「一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去」。將蝴蝶飛舞時的形態，描寫得十分逼真。這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物活動：「寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。」這樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐富的想像。 （六）《黛玉葬花》賞析 此回寫黛玉因將晴雯不開門一事錯疑在寶玉身上而獨自悲泣。至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內玩耍，唯獨黛玉卻因滿地落花，勾起無限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。 這是一段充滿詩情畫意的情節場面描寫，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對表現黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。其二，以黛玉吟詩來抒發其內心的孤獨和傷感，更能打動讀者的心。畸笏叟曾作批語曰：「余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批。」其三，以寶玉作陪襯，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫寶玉因聽了黛玉的詩而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫，但卻比直寫黛玉更有感染力。 從情節結構來說，作者在描寫寶釵撲蝶之後，接著又寫黛玉葬花，這對於表現寶釵和黛玉的性格特點來說，正好起到了相互映襯的作用。這兩段都是十分典型的情節描寫，寶釵撲蝶，作者通過寶釵喜悅之情的描寫，顯示了她平和、開朗的性格特點。而黛玉葬花，則通過悲傷氣氛的描寫，表現了黛玉多愁善感的性格特點。這樣的對比，使寶釵和黛玉的性格特點表現的更加生動、鮮明，使人讀後難以忘懷。 （七）《筵席笑聲》賞析 劉姥姥事先受了囑咐，為了「哄著老太太開個心兒」，在宴會上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。這是一段十分精彩的描寫，最難得的是曹雪芹寫大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質狀況。 當賈母說聲「請！」劉姥姥便站起身來，高聲說道「老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭！」同時自己「鼓著腮幫子不語。」眾人聽她這幾句話，看她這副可笑的模樣，「上上下下都哈哈大笑起來」。「湘雲掌不住，一口茶都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫『噯唷』！」小說寫這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實的。這兩位都是聰明過人的姑娘，但她們又不同，湘雲頗有男孩兒豪爽不羈之風，所以她忍不住笑時就把口裡不及咽下的「一口茶都噴出來」；黛玉則素來體質纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，於是「伏著桌子只叫『噯唷』！」但同樣也是笑得肚子發疼的惜春，則是「離了坐位」，拉著她奶母叫「揉揉腸子」，因為年幼的惜春是有奶母在旁隨時照顧的。 作者寫「薛姨媽也掌不住，口裡的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上」，也很形象生動，薛姨媽在座上是屬於上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘雲姑娘那樣，把口裡的茶「噴了探春一裙子」；而被薛姨媽口裡的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手裡的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見把迎春的衣服也弄濕了。這連續性的動作反映出人們笑得前仰後合，樂不可支。寫「寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫『心肝』！」也極其簡約而又准確地寫了同這一老一小的神情動作，賈的歡樂心情和寶玉的撒嬌神態，躍然紙上。至於寫「王夫人笑的用手指著鳳姐說不出話來」，更是傳神之筆。王夫人想到這笑的一幕必定是出於鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂，而又無傷大雅，也就不必深責，何況這時她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能「用手指著鳳姐兒」而「說不出話來」。這種描寫使人彷彿聽到她的笑聲，看到她的手勢，還聯想到她當時那種愉快的微妙的內心活動，把人物形象突現了出來了。 恩格斯是很重視小說「細節描寫的真實」（《致瑪·哈克奈斯》）的。他又說：「我覺得一個人物的性格不僅反映在他做什麼，而且表現在他怎樣做。」（《致斐·拉薩爾》）正因為曹雪芹絕不是一般地寫他筆下的人物都在「笑」，而是具體地富有個性地寫出人物各自在「怎樣笑」，這就使得一段短短的細節描寫，具有強烈的真實感、鮮明的形象性和生動性，從而形成一種巨大的藝術吸引力和感染力，使讀者對《紅樓夢》里那次宴會產生了一種身臨其境之感。 （八）《湘雲醉眠》賞析 寶玉過生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍葯欄中紅香圃三間小敞廳內，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。而且，「正因為賈母、王夫人不在家，沒人管束，便任意取樂」，眾人猜拳行令，「呼三喝四，喊七叫八」，滿廳中「紅飛翠舞，玉動珠搖」。緊接著就引出一段充滿詩情畫意的妙文：「憨湘雲醉卧芍葯」。 這段文字不長，從小丫頭笑喜喜走來報信，到湘雲醒來吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過四百餘字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動，有靜，有夢境和詩意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，湘雲醉卧花叢。空中彌漫著花香，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。這里是安祥寧靜的花的世界。只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘雲在夢中「唧唧嘟嘟」的說酒令聲，最後是眾人吃吃的笑聲打破了周圍的寧靜和湘雲的夢。這里是落英繽紛的花的世界，芍葯花飛，灑在湘雲酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。這是一個多麼美的境界啊！這是有聲的畫，詩與畫的結合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。 美的圖畫中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節的史湘雲，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。林黛玉只會葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘雲這么浪漫。只有史湘雲，只有吟著「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」（《對菊》）和「且住，且住！莫放春光別去」（《如夢令·柳絮》）這樣詩句的史湘雲，才有這般豪爽的雅興。也只有史湘雲，才這樣灑脫不羈。她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來到花叢；又懷著美好的詩情，用鮫帕包了芍葯花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺悠然入夢。在夢里還念念不忘說酒令，真是憨態可掬。「直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。」這酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達。這夢是史湘雲的夢，這意境也是史湘雲的意境。曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫，也為我們描繪了一個美的性格，美的心靈。