示兒簡短賞析

⑴ 冬夜讀書示子聿的詩意

冬夜讀書示子聿 《冬夜讀書示子聿》 第首，共七首。
朝代：【宋】 作者：【陸游】 體裁：【七言絕句】
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【注釋】
示:教導、告誡；
子聿（yù ）:陸游的小兒子；
學問:指讀書學習
無遺力：用出全部力量，沒有一點保留。
始:才。
紙：書本。
終:到底,畢竟。
覺:極,最。
淺：少。
絕知：深入；透徹的理解。
躬行：親自實踐。
【詩意】 在宋寧宗家慶五年，即1199年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩。
這首詩的意思是說，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年
才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄、不夠的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的
深刻道理，必須親自去實踐。
這首詩的意思是說，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
【解說】 這是一首非常有名的詩。在這首詩里，詩人一方面強調了做學問要堅持不懈，早下功夫，
免得「少壯不努力，老大徒傷悲」，將來一事無成，後悔莫及。另一方面，特別強調了做學問的功夫
要下在「哪裡」，這也是做學問的訣竅，那就是不能滿足於字面上的明白，而要躬行實踐，在實踐中
加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
詩人在書本與實踐的關繫上，強調了實踐的重要，這符合唯物認識論的觀點。作者的這種見解，不僅
在封建社會對人們做學問、求知識是很寶貴的經驗之談，就是對今天的人們也是很有啟迪作用的，是
非常有價值的見解。
【作家背景】陸游（1125-1210），南宋著名愛國詩人，一生勤學不息，寫下不少教育子女的美麗詩篇，有著愛國的赤子之心。這些詩篇不僅飽含對子女的殷切期望，也體現了詩人深邃的教育思想，其中當屬被世人津津樂道的《冬夜讀書示子聿》
詩：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。
這是一首哲理詩，寫於寧宗慶元五年（1199）。整首詩只有短短的4句，讀起來琅琅上口，且意境深遠
，餘味無窮。
子聿是陸游的兒子。陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風呼嘯冷氣逼人
，詩人卻渾然忘我置之腦後，靜寂的夜裡，他抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，毅然揮就了8首《冬夜讀書示
子聿》的詩，滿懷深情地送給兒子，這是流傳千古的第3首。
詩的前兩句，作者講古人做學問總是竭盡全力。只有少年時加倍努力，將來才能成就一番事業。他從古人做
學問入手，侃侃而談娓娓道來，使人倍感親切清新，如沐春風。其中「無遺力」三個字，形容古人做學問勤
奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。第二句闡述了做學問應當持之以恆的道理，同時也強調「少壯工
夫」的重要性。他語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拚搏，莫讓青春年華付諸東
流。此乃言切切，情深深。
詩的後兩句，作者談從書本得來的知識比較淺薄，只有經過親身實踐，才能變成自己的東西。他從書本知識和
社會實踐的關系著筆，強調實踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。「要躬行」包含兩層意思：一是學習過程
中要「躬行」，力求做到「口到、手到、嘴到」，這是學者的一種「躬行」，二是獲取知識後還要「躬行」，
通過親身實踐化為己有，轉為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足於書本知識，而應在實
踐中夯實和進一步獲得升華。他的獨到見解，不僅在古代，對做學問、求知識之人是寶貴的經驗之談，即使在
科技日新月異的現代，仍然具有較強的啟迪和借鑒意義。絕句：《示兒》。
【賞析】 這是一首教子詩，子聿（yù），詩人的小兒子，是要告訴兒子學習的道理。首句是對古人刻苦做學問精神的贊揚。「遺」，即保留。「無遺力」，毫無保留，竭盡全力以赴。次句是說做學問的艱難。只有從少年開始，養成良好習慣，打好扎實基礎，並經過幾十年的努力，最後才能有所成就。否則只能是「少壯不努力，老大徒傷悲」。這是以古人刻苦學習的精神及做學問的艱難來告誡自己的兒子：做學問一定要有孜孜不倦、持之以恆的精神。後兩句，詩人更進一步指出實踐經驗的重要性。「紙上得來」，指的是書本知識。「絕知此事」，指的是真正把握事物的底蘊。「躬行」，就是指親自去實踐，眼見為實。孜孜不倦、持之以恆地做學知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那隻是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。一個既有書本知識，不要死讀書，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。
這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中，得到教益。冬夜讀書示子聿》:翻譯:古人做學問是都是全力以赴的，青少年時代花的工夫，往往要到年老時才取得成就
從書本上得到的知識終究還是不完善的
要深切地了解必須親自通過實踐才行.
陸游介紹:愛國詩人~陸游
陸游，字務觀，自號放翁，宋朝越州山陰人（今浙江省紹興市）。父親陸宰不僅曾有文學創作傳世，且是當時有名的藏書家。陸游出生的第二年，北宋即被金人所滅，陸游跟父親經過了一段流亡歲月，才回到山陰老家。陸宰不僅是一介文人，更是一個有愛國思想的知識分子，常與志士往來，談論家國局勢，受父親影響，年少的陸游早已埋下文學與愛國的種子。
二十九歲時參加進士考試，因名次在秦檜孫（秦塤）之前，又因喜論恢復，屢受排擠，至檜死才得以被起用。陸游二十歲就定下：「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的報國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因「喜論恢復」而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉後仍攻讀兵書，刻苦習武，准備抗金衛國。1162年，宋孝宗趙慎起用主戰派張浚，准備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機提出了許多政治軍事主張，並給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉。1170年，陸游到夔州（今四川奉節縣）任通判。後來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務，積極向王炎提出恢復中原的作戰策略。但是，由於朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰主張不僅得不到實現，自己也被調到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調到嘉州（四川樂山），年底才又回到蜀州。報國無門，愛民無力，終於在1174年十月，陸游又被調到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之後，人們的罨花池旁為他和趙忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，後改稱「二賢祠」。現在，「二賢祠」已改建為「陸游紀念館」。
將近三十年間（三十三歲至六十五歲），因陸游始終堅持抗金的主張，與當權不合，屢被起用也旋即被罷黜，在仕途上受到許多無情的打擊和排擠。 在陸游沉浮的仕途中，對他一生有極大影響的一次，是受川陝宣撫使王炎之邀，在其幕府中任事，這是他一生中最意興風發的時期。此處距宋、金分界不遠，山水壯闊，氣象雄偉；軍旅生活也擴大了他生活的視野，使他寫了許多熱情洋溢的詩篇。 此後將近十年，陸游的生活背離不了四川。在四川期間，是他詩歌創作最活躍的時期，為紀念這一段生活，便將詩作取名為《劍南詩稿》。
淳熙二年（公元一一七五年），范成大調任四川制置使，邀陸游作參議官。二人因曾共事又是詩文之交，彼此不拘禮數，兼以陸游喜飲酒銷愁，於是引起同僚的不滿及訕謗，朝廷遂以「恃酒頹放」為由，罷去他的官職，於是他索性自號「放翁」。現實生活中雖被罷去了官職，但詩人「放翁」之名，卻由此遠傳。
離開川陝，時年五十四，其間十年，陸游的任官生涯載浮載沉，至六十五歲最後一次任史官之職，仍因不肯坐食俸祿，一再對帝上書，痛陳時局沉痾，又激怒當局，竟以「吟詠專嘲風月」的罪名，再次被免去官職。（這是由於他始終堅持抗金，並把這些思想寫進詩中，受到主和派的忌恨所致。）回到山陰，陸游乾脆以「風月」二字，作為小軒的名稱。 此次歸隱至去世，約二十年時間，絕大部分是在農村中度過的，放翁實際參與了農事，因此對農村生活有深切的體會。
家居的二十年生活中，寫了將近七千多首詩，其中絕大部份是描寫農村景色和反映農民生活的篇章。 寧宗嘉定二年，詩人懷恢復中原的未竟之志以終。死前仍不忘驅逐金人，收復中原的大志，「示兒」一詩，是他對兒子的臨終囑筆，更是詩人抱負、人格和強烈的愛國激情的縮影，「孤忠悲壯，可泣鬼神。」 「死後元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」
朱自清在<春>一文中引放翁<醉中到白崖而歸>一詩全詩抄錄如下:
醉眼朦朧萬事空，今年痛飲讓西東。呼傳快馬迎新月，卻上輕輿御晚風。
行路八千是常客，丈夫五十未稱翁。亂山缺處如橫線，搖指孤城翠靄中。
八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國詩人，人們扶老攜幼。不遠千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓台、林木花草，都篆刻下傳大詩人憂國憂民的詩篇.

⑵ 示兒-從寫法上賞析

首句「死去元知萬事空」。「元知」，本來就知道；「萬事空」，是說人死後萬事版萬物都可無牽無掛了。但接著第二權句意思一轉：「但悲不見九州同」，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。這種遺恨從生前留到死後。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩的第三句「王師北定中原日」，表明詩人雖然沉痛，但並未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句「家祭無忘告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴他。
這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。

⑶ 如何賞析著名詩人陸游的《示兒》這首詩

此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力於抗金斗爭，一直希望能收復中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當時漢民族必然要光復舊物的信念，對抗戰事業具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當於遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動人心！濃濃的愛國之情躍然紙上。

詩人在寫此詩的十一年以前，嘆息過「死前恨不見中原」，在熱烈地期待著舊業的光復。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復失地，平定中原。這對於詩人自己，當然是看不到了，只有後代的兒孫們能看到。於是深情地囑咐兒子，當皇朝的軍隊收復中原的時候，不要忘記把「北定中原」這個大好的消息告訴詩人，以求了結一樁重大的心事。

最後一句「家祭無忘告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己已經看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴你的父親。表達的詩人堅定的信念和悲壯的心願，充分體現了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

此詩「悲壯沉痛」、「可泣鬼神」，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美、更感人。

⑷ 徙倚陸游尾聯的含義此聯與《示兒》中「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」相比，所表達的情感有何不同

《示兒》是宋代詩人陸游創作的一首詩，是詩人的絕筆。此詩傳達出詩人臨終內時復雜的思想情緒和憂國憂容民的愛國情懷，表現了詩人一生的心願，傾注了詩人滿腔的悲慨，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩語言不假雕飾，直抒胸臆

⑸ 《示兒》這首詩的體會50字

《示兒》這首詩的體會50字

答：體會：這首詩表達的是詩人一生的心願，傾回注的是詩人滿腔答的悲慨。詩中所蘊涵和積蓄的情感是極其深厚、強烈的，但卻出之以極其樸素、平淡的語言，從而自然得達到真切動人的藝術效果。表達了詩人的無奈以及對收復失地的期盼。

⑹ 陸游示兒最後一句的解釋和賞析

陸游《示兒》最後一句「家祭無忘告乃翁」的字面意思是：你們回舉行家祭，千萬別忘把這好消答息告訴你們的父親！
這首詩的最後一句「家祭無忘告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己已經看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴你的父親。表達的詩人堅定的信念和悲壯的心願，充分體現了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

⑺ 2示兒-從寫法上賞析

示兒
南宋 陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(註：乃翁意思是「你的父親」。）

詩譯： 本來就是知道人死去了就什麼也沒有了。只是為沒有親眼看到祖國的統一而感到悲傷。朝廷的軍隊收復北方領土的那一天，在家裡祭祀祖先的時候，不要忘記(把這件事情)告訴我。

陸游（1125一1210年），字務觀，號放翁，是我國傑出的愛國詩人。在他的一生和他九千多首詩中，始終貫串和洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作的最顯著的特色，奠定了他在祖國詩壇上的崇高地位。

這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸佔著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。

陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生後的第二年，金國佔領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之後，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，並答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下苟延歲月。後來宋孝宗趙眘與金簽訂的「隆興和議」及寧宗趙擴與金簽訂的「開禧和議」，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰線上的傑出代表。

陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由於幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此後無論在朝廷和地方做官，到川、陝前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，並且終於結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：

放翁十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過於是者，故終身守之不變。入蜀後在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、雲之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以後，猶十之三四。至七十以後，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》雲：「乞傾東海洗胡沙」，《老馬行》雲：「中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」之句，則放翁之素志可見矣。

當然，這里所謂「十之五六」，「十之三四」，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的「素質」是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。

歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。早在南宋當時，劉克庄就有一首絕句說：
不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！

這是1234年金朝被蒙古族滅亡之後，南宋政府從淮西調兵進駐開封城內，並從開封分兵收復了洛陽之後，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告「乃翁」的。但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這「方張之寇」的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷後》，詞意極為沉痛，其末四句雲：
青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！

這是說，陸游臨終時以不見「九州同」為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著「漫卷詩書喜欲狂」的激情，後一首抒發了「亡國之音哀以思」的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。

其他評述陸詩而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十餘家（請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說它有宗譯「三呼渡河」之意，或者說它與杜甫「一飯不忘」的忠君愛國相同，也有讀後嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深！

但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內容作細致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數當代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個項目：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，范圍更為廣大。他認為陸游「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示兒》詩，並對它做了具體的分析：

《示兒》詩是臨終之作，不說到別的，只說「北定中原」，正是他的專一處。這種詩只是對兒子說話，不是什麼遺疏遺表的，用不著裝腔作勢，他盡可以說些別的體己的話；可是他只說這個，他正以為這是最體己的話。詩里說「元知萬事空」，萬事都擱得下；「但悲不見九州同」，只這一件擱不下。他雖說「死去」，雖然「不見九州同」，可是相信「王師」終有「北定中原日」，所以叮囑他兒子「家祭無忘告乃翁」！教兒子「無忘」，正見自己的念念不「忘」。這是他的愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現在說的「國家至上」的信念的雛形。……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。（見《朱自清選集》，1952年開明書店版）

朱自清本人也是一個深情的愛國者，新、舊詩都作得很好，所以他對陸游其人其詩的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩中看到陸游「愛國熱誠的理想化」，換言之，也就是陸游愛國思想的進步性和它所達到的高度。關於這一點，我們還可以進一步略加說明和補充：第一，陸游熱愛祖國是和他熱愛人民的思想感情緊密結合的，既包括對「忍死望恢復」的中原「遺民」的深切懷念，也包括對「歲輦金幣輸胡羌」的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對祖國不可分割的北方大好河山的繫念，如「三萬里之黃河」和「五千仞之太華」，以及「兩京宮闕」等等。再則是他對民族語言和整個民族文化的愛護，惟恐在異族的長期統治下遭到破壞與同化，以致「東都兒童作胡語」，甚至整個第二代都「羊裘左其衽」，改變了漢族的生活習慣，忘記了自己祖先的傳統（有關例證，詳見拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他「但悲不見九州同」和熱盼「北定中原日」的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。」其中包括對家鄉、對祖國和對自己的人民、對優秀傳統的愛。陸游詩里所表現的思想感情正是這些。因此朱文聲稱：「過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人」，這個評價雖顯得過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應該承認這是十分中肯而且公允的。

《示兒詩》是中華民族寶貴的文化遺產。如今，距陸游寫出他的《示兒詩》雖已過去七、八百年，但詩中所表現的愛國熱誠，仍然催人淚下，發人深省。「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」這首詩里「但悲不見九州同」的哀音，對祖國統一，認同回歸，仍然是一個有力的呼喚!
[作者介紹]

陸游：（1125-1210）南宋詩人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神，「氣吞殘虜」。

這首詩是一位陸游對兒子的臨終遺囑。詩中表達了一個行將去逝的老人至死都不忘因為外族的入侵而山河破碎的祖國，他希望自己的孩子能在祖國光復的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強烈的愛國之心。可憐天下父母心啊

生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身．
紹興二十八年(1158年)入閩任寧德縣主簿．據《寧德縣志》卷三《宦績》中記載：「陸游，字務觀，即放翁也┅┅紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴」。在寧德的南漈山上建有陸游塑像．曾任鎮江隆興通判．乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。後官至寶章閣待制。 陸游在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，要求"賦 之事宜先富室，征稅事宜覆大商"，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》等篇均為後世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》。

中國古代最偉大的愛國詩人陸游
中國有一首家喻戶曉的古詩《示兒》。詩是這么寫的，"死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"這首詩是一位父親對兒子的臨終遺囑。詩中表達了一個行將去逝的老人至死都不忘因為外族的入侵而山河破碎的祖國，他希望自己的孩子能在祖國光復的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強烈的愛國之心。他就是中國古代最偉大的愛國詩人之一陸游。
陸游是中國南宋詩人，生於公元1125年。陸游生活的時代，北方的少數民族政權金國頻頻向宋朝發動戰爭，積貧積弱的宋朝喪失了大量國土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰亂和動盪之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。
陸游從小受到父親強烈愛國思想的熏陶，很早就養成了憂國憂民、渴望國家重建的品格。為了實現自己報效祖國的理想，他特別注意學習兵書。20歲時，他在一首詩中寫道，"上馬擊狂胡，下馬草軍書"，希望自己有一天能親臨戰場、殺敵報國。然而直到四十多歲時，他才有機會在軍中做一名軍官，實現了自己多年的願望。
不到一年的軍中生活，在陸游的生活和創作中留下了深深的烙印。他身著戎裝，來往於前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情，極大地開拓了他的詩歌境界，豪邁而悲壯也成為他一生詩歌創作的基調。
作為一名傑出的詩人，陸游一生創作詩歌9300餘首。這些詩中大多數都是與抗擊侵略者的有關的。或者描寫火熱的軍中生活，"失衣卧枕戈，睡覺身滿霜"，或者寄託自己對祖國前途命運的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。

⑻ 《聞官軍收河南河北》和《示兒》的詩意

示兒
陸游

死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。

[注釋]
1. 示兒：給兒子們看。
2. 但：只。
3. 九州同：祖國統一。
4. 中原：指淮河以北淪陷在金人手裡的地區。
5. 家祭：對祖先的祭祀。
6. 乃翁：你的父親。

[簡析]
陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘「北定中原」、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。
首句「死去元知萬事空」。「元知」，本來就知道；「萬事空」，是說人死後萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：「但悲不見九州同」，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。這種遺恨從生前留到死後。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩的第三句「王師北定中原日」，表明詩人雖然沉痛，但並未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句「家祭無忘告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴他。
這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。

《聞官軍收河南河北》賞析

【原文】

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽向洛陽。

【今譯】

劍門關外忽然聽說官軍收復薊北，

乍聽到止不住的淚水灑滿了衣裳。

回頭看妻兒的愁容不知去了何方，

胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。

白日里引吭高歌呵且須縱情飲酒，

春光正好伴我返回那久別的故鄉。

立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽，

然後經過襄陽再轉向那舊都洛陽。

【作者簡介】

杜甫（712－770），唐代詩人。字子美，河南府鞏縣（今河南鞏義市）人。杜甫生逢開元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，他的詩廣泛地記載了這一時期的現實生活，被人稱為「詩史」。杜甫擅長各種詩體，詩風沉鬱頓挫，對後世有很大的影響。

【注釋】

官軍：唐王朝軍隊。

收：收復。

河南河北：泛指黃河以南以北地區，相當於今河南、河北、山東一帶。

劍外：劍門關之外，即今四川劍南一帶。

薊北：今河北省北部。當時為安、史叛軍根據地。

初聞：乍聽到。

涕淚：眼淚。

卻看；回頭看。

漫卷：胡亂地捲起。

縱酒：縱情飲酒。

青春：春天。

巴峽：在今重慶市東的嘉陵江上。

巫峽：在今四川省巫山縣東。

襄陽：在今湖北省襄樊市。

【賞析】

這首詩是杜甫流落到梓州時所作。這一年杜甫52歲，由於安史之亂而漂泊到劍門之外已是第五個年頭，杜甫無時不期望著能夠平息叛亂，葉落歸根。突然他聽說官軍收復了薊北，喜極而泣，不能自抑。作者用了「忽傳」、「初聞」、「卻看」、「漫卷」四個連續動作，把驚喜心情有表達得淋漓盡致。而在「即從」、「穿」、「便下」、「向」這四個富有動感節奏的描述中，作者想像著自己彷彿已經穿過巴峽、巫峽，路過襄陽、洛陽，回到了夢寐以求的家鄉。後人說：「此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈朴愈真」，此詩是老杜「生平第一首快詩」，如此等等，都是非常精當的評語。

⑼ 誰能告訴我示兒這首古詩的賞析

我本來就是知道復人死去了就什麼也制沒有了。只是為沒有親眼看到祖國的統一而感到悲傷。王者之師平定中原的那一天，在家裡祭祀祖先的時候，千萬不要忘記把這件事情告訴你們的父親。
1..示兒：告訴兒子們。
2..元：同「原」，本來。
3.萬事空：什麼都不存在。
4.但：只。
5.悲：悲傷。
6.九州：古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。
7.同：統一。
8.王師：指南宋朝廷的軍隊。
9.乃翁：你們的父親。
10.北定：收復。
11.家祭：家裡祭拜祖先。
12.無：不要
陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘「北定中原」、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。

⑽ 示兒的詩意賞析：示兒的示是什麼意思

告誡，勸告，提醒，警示；告誡和勸告比較貼切