詩經名句賞析
倩：笑靨美好。盼：眼目黑白分明。原詩通過對「碩人」高貴出身和出嫁場面的描述，贊頌其容貌的美麗。這兩句寫其俊俏的臉蛋笑得很美，眉眼轉動得令人銷魂。之所以能夠成為膾炙人口的名句，妙處絕非「化靜為動、化美為媚」就可以窮盡。比較《長恨歌》中的「回眸一笑百媚生」就可看出：兩句的關鍵都在於寫出了「碩人」的神韻與風度，而不在於寫出了佳人的美貌。後人也多用這兩句來形容女性的神態美，曾高度評價其「生動之處，《洛神》之藍本也。」
【成語典故】巧笑倩兮，美目盼兮
【典故出處】《詩·衛風·碩人》，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
【成語釋意】巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。
【朝歌淵源】庄姜，是齊國公主，嫁到朝歌來，為衛侯之妻，是歷史上第一個因美貌而走進詩歌的女子。
【成語故事】 《碩人》寫春秋時代衛望而卻步公夫人望而卻步姜從齊國嫁到衛國時的盛況。這七句詩集中描述望而卻步姜美麗的容貌。七句中有五句用比喻，有六句用排比。通過一連串的比喻和排比，使形象更為逼真傳神，如一幅栩栩如生的美人圖。吳闓生《詩義會通》集舊評雲：「手如五句狀其貌，末二句並及性情，生動處《洛神》之藍本也。」後來詩詞中描寫美女常用這些比喻，即源於此。庄姜有著顯赫的身世:齊候之子,衛侯之妻,東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私.女子如此,可說是無怨無悔,絕美的容顏,高貴的身份,眾人的寵愛,一朝出嫁,嫁的便是一過之君,貴為國母,迎親的隊伍聲勢浩大.這一切足以讓衛人吃驚,於是衛人做了首詩來贊美他們這位美而賢淑的國母,就是詩經衛風中的名篇<碩人>,手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。可見,庄姜的美貌早已到了驚世撼俗的地步,以至那些惜字如金的文人不惜筆墨來描繪她的美麗.可又有誰料到如斯華麗的開頭竟會有一個如此的結局.上天永遠是公平的,他在給了庄姜美麗的同時卻也剝奪了她作為母親的權利.美而無子,在那個男權至上的時代,這是一個何等殘酷的折磨.於是,衛庄公廣納美妾,取了陳國之女厲媯,生了孝伯,不幸早死.之後又取了歷媯之妹戴媯,生了公子完.再之後又與嬖人生子州吁.於是,人們又做了一首<綠衣>來惋惜庄姜失寵(也有一部分人認為<綠衣>為悼亡之作).之後人們將因無子而失寵稱為庄姜之悲.賢德如庄姜,她將公子完與州吁視為己出,原以為日子就會這樣平平淡淡,但庄姜忘了權利是個多麼可怕的東西.若干年後,公子完和州吁都長大了,庄公死後,立完,為了權利,州吁弒兄自立.於是,戴媯大歸,庄姜送之於野,作詩而見己志,便是赫赫有名的<燕燕>,一句燕燕於飛,差池其羽流芳百世.之後等待庄姜的不過是在州吁手下的苟延殘喘罷了.在那個烽火連年的年代,女子不過是政治的工具,庄姜便是那無數工具之一.她的命運在她出生之時早已決定.一切的一切最終也只化為一句:卿本佳人,奈何薄命.
Ⅱ 求《詩經·邶風·擊鼓》中的名句、作者簡介、整首詩的賞析
詩經·邶風·擊鼓》賞析
《詩經·邶風·擊鼓》譯注
『咀華廬』整理
題解： 衛國兵士，遠戍陳宋，久役不得歸，懷念妻子，回憶臨行與妻子訣別之詞。
原 文 譯 文 注 釋
擊鼓其鏜1，
踴躍用兵2。
土國城漕3，
我獨南行。
從孫子仲4，
平陳與宋5。
不我以歸6，
憂心有忡7。
爰居爰處8？
爰喪其馬？
於以求之9？
於林之下。
死生契闊10，
與子成說11。
執子之手，
與子偕老。
於嗟闊兮12，
不我活兮13。
於嗟洵兮14，
不我信兮15。 敲鼓聲音響鏜鏜，
鼓舞士兵上戰場。
人留國內築漕城，
唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，
要去調停陳和宋。
長期不許我回家，
使人愁苦心忡忡。
安營紮寨有了家，
系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找?
原來馬在樹林下。
「無論聚散與死活」，
我曾發誓對你說。
拉著你手緊緊握，
「白頭到老與你過」。
嘆息與你久離別，
再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠，
不能實現那誓約。 1.鏜(tánɡ堂):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
2.踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。兵:武器,刀槍之類。
3.土國:或役土功於國。漕:地名。
4.孫子仲:衛國大夫。
5.平:和也,和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋:諸侯國名。
6.不我以歸:即不以我歸。
7.有忡:忡忡。
8.爰(yuán元):本發聲詞,猶言"於是"。喪:喪失,此處言跑失。爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
9.於以:於何。
10.契闊:聚散。契,合；闊,離。
11.成說:成言也猶言誓約。
12.於嗟:即"吁嗟",猶言今之哎喲。
13.活:借為"佸",相會。
14.洵:遠。
15.信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信。
【賞析】
《毛詩序》雲：「《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。」鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恆《詩經通論》以為「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶系馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契閥」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；「死生契闊，與子偕老。」
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。
第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩凡五章，前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。後兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。
Ⅲ 關雎的名句及賞析。
名句：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
釋義：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
出處：中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩《國風·周南·關雎》。
賞析：此詩在藝術上巧妙地採用了「興」的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
(3)詩經名句賞析擴展閱讀
《關雎》是一首意思很單純的詩。通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，並為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛募之情，在夢里也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求。
主要表現手法是興寄，所謂「興」，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鴆之「摯而有別」，興淑女應配君子以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而「采之」、「芼之」，興淑女既得而「友之」、「樂之」等。
還採用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如「窈家」是疊韻。
用韻方面，這詩採取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩干多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳「之」字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
Ⅳ 詩經《子衿》的全文翻譯、賞析
1，全文及翻譯：
《子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
白話文釋義：
青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長啊！
2，賞析：
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以「我」的口氣自述懷人。「青青子衿」，「青青子佩」，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。
如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：「縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？」第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。
(4)詩經名句賞析擴展閱讀
《國風·鄭風·子衿》是《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。為先秦時代鄭地的華夏族民歌。此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。
於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典之作，其中「一日不見，如三月兮」更是千古名句。
Ⅳ 蘇軾名句 」三星日月光，四詩風雅頌」賞析
上聯」三星日月光「，第一詞「三」是數目字，對句必找一個相對數目字，日、月、星是三樣發光的自然界物體，與前面詞直接聯系，對句也必須與之相對應，看來不難，實則不易。
下聯「四詩風雅頌」，「詩」指的「詩經」，它由《風》《雅》《頌》組成。「雅」又分「大雅」「小雅」，合起來是四部分。所以稱「四詩風雅頌」。
該句為蘇軾因出知杭州有功，被任命為翰林乘旨上朝謝恩，遼使挑釁，出上聯「三星日月光」，宋若對上即為上邦，否則便為下邦，天子傳旨有能對者加官進爵，滿朝文武百官都默不做聲，天子又急又惱，無可奈何時，蘇軾施大禮道：「四詩風雅頌」，遼使聽了啞口無言，掃興而去，事後，朝廷果然為蘇東坡加官，提為禮部尚書。
(5)詩經名句賞析擴展閱讀：
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
Ⅵ 詩經中的名句賞析
「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」（國風.周南.關雎）這是《詩專經》中第一首詩的第一章節屬.開頭兩句是借眼見之景物起興，然後引出詩人要說的事物，如朱熹所說，「興者，先言它物以引起所詠之詞也」。後面兩句便是詩人想要說的具體事物。雖然這四句的手法是「先言它物以引起所詠之詞」，但是值得一提的是，這里的「它物」和「所詠之詞」結合的是那樣的完美，那樣的貼切。從雙棲雙飛的雎鳩，到男女之間的愛戀;從耳聞雎鳩歡唱，到目迎姑娘採摘荇菜的倩影;從意境到現實，如行雲流水，過度的自然流暢，不由得便會令人產生出美妙的遐想。
更值得一提的是，「窈窕淑女，君子好逑」這兩句詩，在中國可以說是家喻戶曉。雖然有些人並不知道它的來由，但是，當人們對一些美好事物產生追求慾望時，它就像一句口頭禪，時常被人們掛在嘴邊上。類似這種成為現代語中不可或缺的詩句，在《詩經》中還有很多，在以後的文中再和大家共同探討。
Ⅶ 詩經共有多少篇 詩經名句賞析
1、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩專歌305篇。
2、先秦稱《詩經》屬為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。
3、現今流傳本有三百一十一首（其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），後來為方便，就稱作「詩三百」。孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在，而如今世上只剩外傳10卷。至於當今世上流傳的詩經，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。
Ⅷ 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。賞析
詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有「窈窕淑女」，既贊揚她的「美狀」，又贊揚她的「美心」，可說是前後呼應，相輔相成。
又如「輾轉反側」句，極為傳神地表達了戀人的相思苦，後來白居易《長恨歌》「孤燈極盡難成眠」，喬吉《蟾宮曲*寄遠》「飯不沾匙，睡如翻餅」，都是從這里化出的名句。而最後一句「鍾鼓樂之」，又更是「千金難買美人笑」之類的故事的原本。
(8)詩經名句賞析擴展閱讀：
「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」是採用「起興」的表現手法，先是以物起興，然後又以事起興。以物以事起興，是以魚鷹的鳴叫，引出作者對淑女的追求。
出處：《國風·周南·關雎》。
原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。
Ⅸ 關關雎鳩的名句賞析理解
原文關關雎鳩,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑. xìng 參差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之. mèi 求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,輾轉反側.
參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. mào 參差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,鍾鼓樂之. 注釋（1）關關,像聲詞,借用字,雎鳩的鳴叫聲. （2）雎鳩,毛傳：「雎鳩,王雎也.」《爾雅·釋鳥》：「雎鳩,王鴡（鴡=雎）.」郭璞註：「雕類,今江東呼之為鶚,好在江渚山邊食魚.」《禽經》：「王雎,雎鳩,魚鷹也.」《現代漢語詞典》：「鶚,鳥名,背部褐色,頭、頸和腹部白色.性兇猛.常在樹上或岩石上築巢,常在水面上飛翔,吃魚類.通稱魚鷹.」 （3）洲,水中陸地,小者,亦稱之為「渚」.在河之洲,是指「在河中的沙渚上.」 （4）窈窕,幽靜而俊俏,多指女子幽嫻貌美體裁好,亦用以形容男子深沉而瀟灑或風景之幽深而秀麗.如《孔雀東南飛》：「雲有第三郎,窈窕世無雙.」陶淵明《歸去來辭》：「既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘.」 （5）淑女,指溫柔嫻靜之女子. （6）逑,本乃合、聚之意,此處指配偶.如《詩·大雅·民勞》：「民以勞止,汔可小休,惠此中國,以為民逑.」毛傳：「休,定也.逑,合也.」鄭玄箋：「休,止息也.合,聚也.」 （7）參差,高低不等,長短不齊. （8）荇菜,一種水生植物,即「莕菜」.孔穎達疏：「白莖,葉紫赤色,正圓,徑寸余,浮在水上.」 （9）左右流之,左右尋找.流,轉動眼球尋視,即口語中的「旋（xuě）目」,山東方言中仍有此說法,如「我流了她一眼,長得很俊.」 （10）窹寐,睡覺醒來謂之窹,在睡中謂之寐.窹寐求之,意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她,之,代詞,代指窈窕淑女. （11）思服,反復不斷地思念.服,通復,反復不斷、熟練之意,如《管子·七法》：「存乎服習,而服習無敵.」服習,意即復習. （12）悠哉,憂思之意.古,悠通憂. （13）琴瑟友之,琴瑟,兩種合奏樂器,常用以喻夫妻感情和諧.如《詩經·小雅·常棣》：「妻子好合,如鼓琴瑟.」 友,動詞,對之友善之意；之,同（10）注. （14）芼,意同薅. （15）鍾鼓樂之,鍾鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器,這里是誇張手法,意思是,像慶典一樣用鍾鼓為之奏樂.樂之,樂為動詞；之為代詞.用法同上.] 譯文雎鳩關關在歌唱,在那河中小島上.善良美麗的少女,小伙理想的對象. 長長短短鮮荇菜,順流兩邊去採收.善良美麗的少女,朝朝暮暮想追求. 追求沒能如心願,日夜心頭在掛牽.長夜漫漫不到頭,翻來覆去難成眠. 長長短短鮮荇菜,兩手左右去採摘.善良美麗的少女,彈琴鼓瑟表愛慕. 長長短短鮮荇菜,兩邊仔細來挑選.善良美麗的少女,鍾聲換來她笑顏. 關關雎鳩,在河之洲①.窈窕淑女②,君子好逑③.(一章)參差荇菜④,左右流之⑤.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服⑥.悠哉悠哉⑦,輾轉反側.(二章) 參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.參差荇菜,左右芼之⑧.窈窕淑女,鍾鼓樂之⑨.(三章) 關關雎鳩出自（詩經·周南《關雎》） 作法這首詩的表現手法屬於《詩經》詠物言志三法案——賦、 比、用於興之一的「興」,既從一個看似與主題無關的事物 入手,引出心聲,抒泄胸臆.本詩語匯豐富,如使用「流」、 「采」、「友」等動詞,「窈窕」、「參差」等 形容詞,表 、「求」、明了詩人的文學技巧.全詩朗朗上口,韻律和諧 悅耳.其中有雙聲,有疊韻,有「之」字腳的富韻,加上對 後世七律、七絕影響最大的首句韻式,使得本篇堪稱中國古 代韻律詩的開山之作. 鑒賞《關雎》是《風》之始也,也是《詩經》第一篇.古人把它冠於三百篇之首,說明對它評價很高.《史記·外戚世家》曾經記述說：「《易》基乾坤,《詩》始《關雎》,《書》美厘降……夫婦之際,人道之大倫也.」又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：「匹配之際,生民之始,萬福之原.婚姻之禮正,然後品物遂而天命全.孔子論《詩》,一般都是以《關雎》為始.……此綱紀之首,王教之端也.」他們的著眼點是迂腐的,但對詩的本義的概括卻基本正確.問題在於它所表現的是什麼樣的婚姻.這關繫到我們對《風》的理解.朱熹《詩集傳》「序」說：「凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也.」又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：「《詩》在於聲,不在於義,猶今都邑有新聲,巷陌競歌之,豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳.」朱熹是從詩義方面論述的,鄭樵則從聲調方面進行解釋.我們把二者結合起來,可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠.盡管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此,但從《關雎》的具體表現看,它確是男女言情之作,是寫一個男子對女子愛情的追求.其聲、情、文、義俱佳,足以為《風》之始,三百篇之冠.孔子說：「《關雎》樂而不淫,哀而不傷.」（《論語·八佾》）此後,人們評《關雎》,皆「折中於夫子」(《史記·孔子世家》).但《關雎》究竟如何呢? 這首詩原是三章：一章四句,二章八句,三章八句.鄭玄從文義上將後二章又各分為兩章,共五章,每章四句.現在用鄭玄的分法.第一章雎鳩和鳴於河之洲上,其興淑女配偶不亂,是君子的好匹配.這一章的佳處,在於舒緩平正之音,並以音調領起全篇,形成全詩的基調.以「窈窕淑女,君子好逑」統攝全詩.第二章的「參差荇菜」承「關關雎鳩」而來,也是以洲上生長之物即景生情.「流」,《毛傳》訓為「求」,不確.因為下文「寤寐求之」已有「求」字,此處不當再有「求」義,應作流動講.這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求.「求」字是全篇的中心,通首詩都在表現男子對女子的追求過程,即從深切的思慕到實現結婚的願望.第三章抒發求之而不得的憂思.這是一篇的關鍵,最能體現全詩精神.姚際恆《詩經通論》評雲：「前後四章,章四句,辭義悉協.今夾此四句於『寤寐求之』之下,『友之』、『樂之』二章之上,承上遞下,通篇精神全在此處.蓋必著此四句,方使下『友』、『樂』二義快足滿意.若無此,則上之雲『求』,下之雲『友』、『樂』,氣勢弱而不振矣.此古人文章爭扼要法,其調亦迫促,與前後平緩之音別.」姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當.應當補充者,此章不但以繁弦促管振文氣,而且寫出了生動逼真的形象,即王士禎《漁洋詩話》所謂「《詩》三百篇真如畫工之肖物」.林義光《詩經通解》說：「寐始覺而輾轉反側,則身猶在床.」這種對思念情人的心思的描寫,可謂「哀而不傷」者也.第四、五章寫求而得之的喜悅.「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」,都是既得之後的情景.曰「友」,曰「樂」,用字自有輕重、深淺不同.極寫快興滿意而又不涉於侈靡,所謂「樂而不淫」.通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程,寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅. 這詩的主要表現手法是興寄,《毛傳》雲：「興也.」什麼是「興」?孔穎達的解釋最得要領,他在《毛詩正義》中說：「『興』者,起也.取譬引類,起發己心,《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,皆『興』辭也.」所謂「興」,即先從別的景物引起所詠之物,以為寄託.這是一種委婉含蓄的表現手法.如此詩以雎鳩之「摯而有別」,興淑女應配君子；以荇菜流動無方,興淑女之難求；又以荇菜既得而「采之」、「芼之」,興淑女既得而「友之」、「樂之」等.這種手法的優點在於寄託深遠,能產生文已盡而意有餘的效果. 這首詩還採用了一些雙聲疊韻的連綿字,以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性.如「窈窕」是疊韻；「參差」是雙聲；「輾轉」既是雙聲又是疊韻.用這類詞兒修飾動作,如「輾轉反側」；摹擬形象,如「窈窕淑女」；描寫景物,如「參差荇菜」,無不活潑逼真,聲情並茂.劉師培《論文雜記》雲：「上古之時,……謠諺之音,多循天籟之自然,其所以能諧音律者,一由句各葉韻,二由語句之間多用疊韻雙聲之字.」此詩雖非句各葉韻,但對雙聲疊韻連綿字的運用,卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格. 用韻方面,這詩採取偶句入韻的方式.這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式.而且全篇三次換韻,又有虛字腳「之」字不入韻,而以虛字的前一字為韻.這種在用韻方面的參差變化,極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美. 對《關雎》,我們應當從詩義和音樂兩方面去理解.就詩義而言,它是「民俗歌謠」,所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的.相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗.《周禮·地官·媒氏》雲：「媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合).……中春(二月)之月,令會男女,於是時也,奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者,罰之,司男女之無夫家者而會之.」《關雎》所詠未必就是這段史事的記實,但這段史實卻有助於我們了解古代男女相會、互相愛慕並希望成婚的心理狀態和風俗習尚.文學作品描寫的對象是社會生活,對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活,使社會生活融匯於社會風習的畫面中,從而就更有真實感.《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的.就樂調而言,全詩重章疊句都是為了合樂而形成的.鄭樵《通志·樂略·正聲序論》雲：「凡律其辭,則謂之詩,聲其詩,則謂之歌,作詩未有不歌者也.」鄭樵特別強調聲律的重要性.凡古代活的有生氣的詩歌,往往都可以歌唱,並且重視聲調的和諧.《關雎》重章疊句的運用,說明它是可歌的,是活在人們口中的詩歌.當然,《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來,以聲調傳達詩義.鄭玄《詩譜序》雲：「《虞書》曰：『詩言志,歌永言,聲依永,律和聲.』然則詩之道,放於此乎?」
Ⅹ 詩經裡面的名句賞析
關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·周南·關雎專》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。屬所謂伊人，在水一方。《詩經·蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·衛風·碩人》
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·王風·黍離》
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·王風·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·衛風·木瓜》
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經 ·鄭風·風雨》
如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》