反傳統名言
❶ 關於勸學的名人名言
1、東隅抄已逝，桑榆非晚。
出自王勃《襲滕王閣序》
意思是：早年的時光已然逝去，如果能夠珍惜現在的大好時光，發憤圖強，並沒有晚。
2、逝者如斯夫，不舍晝夜。
出自《論語·子罕》
意思是：河水奔流不止，時間流逝不息。
3、 日月逝矣，歲不我與。
出自《論語·陽貨》
意思是：日子一天天過去了，歲月不等人啊。此句話為季氏的家臣陽貨勸說孔子從政時所說的話。以年歲匆匆，歲月不等人來提醒孔子，不可一生碌碌無為。
4、少壯不努力，老大徒傷悲。
出自樂府《長歌行》
意思是：人們要珍惜年輕時的大好時光，努力學習，不斷進取。
5、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
出自朱熹《勸學詩》
意思是：少年的時光很容易逝去，很難學有所成，因此一定要珍惜時光，每一寸光陰都應當珍惜。
（加「▲」號的為《語文課程標准》推薦的優秀詩詞。） 七上1、《回鄉偶書》賀知章「兒童相見不相識，笑問客從何處來。」從側面表現了詩人離鄉之久，變化之大。▲2、《夜雨寄北》李商隱「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」表達了詩人把思念深情化為重聚希冀。3、《淮上與友人別》鄭谷▲4、《送杜少府之任蜀州》王維名句：「海內存知已，天涯若比鄰。」把朋友間的真摯感情升華為哲理。▲5、《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」用典故表達了詩人無限悵惘的復雜心情。名句：「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」用比喻提示新事物必將取代舊事物，表現了詩人達觀的人生態度。▲6、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白「我寄愁心與明月，隨時風直到夜郎西。」把明月人格化，表達對友人的深切同情和關懷，展示了李白飄逸、豪放的性格。7、《江南春》杜牧「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」描寫了江南的春光明媚、生機盎然。▲8、《登飛來峰》王安石名句：「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」蘊含登得高望得遠的哲理。▲9、《望岳》杜甫名句：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」表現了勇攀高峰的凌雲壯志。▲10、《觀滄海》曹操名句：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」表達了詩人博大的胸襟和抱負。 七下▲1、《飲酒》陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山。」「此中有真意，欲辨已忘言。」表現出詩人物我合一的脫俗境界。▲2、《次北固山下》王灣名句：「潮平兩岸闊，風正一帆懸。」「海日生殘夜，江春入舊年。」「鄉書何處達，歸雁洛陽邊。」寫出了詩人對故鄉的思念。▲3、《早春呈水部張十八員外》韓愈「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。」形象地描繪出了早春的景色。▲4、《雁門太守行》李賀「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。」寫出了危城將破的壯烈場面。「報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。」表現了詩人立志報效國家的願望。▲5、《天凈沙·秋思》馬致遠「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下。」皆是景物描寫，烘托出悲涼的氣氛。6、《迢迢牽牛星》古詩十九首「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。「纖纖擢素手，札札弄機杼。」「盈盈一水間，脈脈不得語。」詩中連用了六個疊詞，增強了詩的音韻及美感。既深化了主題，又增強了詩歌的藝術感染力。7、《渡荊門送別》李白 「山隨平野盡，江入大荒流。」 刻畫出一幅氣勢磅礴的萬里長江圖。 「仍憐故鄉水，萬里送行舟。」含蓄地抒發了詩人的思鄉之情。▲8、《春望》杜甫「國破山河在，城春草木深。」描寫了國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生。表現了詩人憂國傷時的感情。「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」以花鳥擬人，感時傷別，移情於物，意蘊豐富。▲9、《白雪歌送武判官歸京》岑參名句：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」此句為詠雪的千古名句。10、《西江月》辛棄疾 「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。」突出了環境的寂靜。「舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽現。」寫出了詞人在夏夜驟雨急至而慌忙避雨的情形。 八上▲1、《茅屋為秋風所破歌》杜甫 「床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。」寫出了作者「屋漏偏逢連夜雨」的悲慘境地。 「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。」表現了作者推已及人、憂國憂民的思想感情。2、《過故人庄》孟浩然 「綠樹村邊合，青山郭外斜。」描繪了山村美麗的自然景色。 「開軒面場圃，把酒話桑麻。」描寫了農家朋友相聚的場景。▲3、《游山西村》陸游 名句：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。▲4、《漁家傲》范仲淹「千帳里，長煙落日孤城閉。」寫出了邊塞的蒼涼與悲壯。「人不寐，將軍白發征夫淚。」寫出了守邊將士的憂國思鄉。5、《浣溪沙》 蘇軾 「誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。」表達了作者曠達樂觀的人生態度，抒發了作者積極進取，奮發向上的情懷。▲6、《觀刈麥》白居易 「力盡不知熱，但惜夏日長。」極寫農民的辛苦勞累，表達了詩人對農民的深切同情。▲7、《赤壁》杜牧 「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」詩人一反傳統看法，從另一方面評說赤壁之戰。▲8、《過零丁洋》文天祥 名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」表明了詩人寧死也要為國的高風亮節。▲9、《已亥雜詩》龔自珍 名句：「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」詩人以落花為喻，表明雖已辭官，但仍希望以其他方式為國家做貢獻。體現了高度的社會責任感。▲10、《山坡羊·潼關懷古》張養浩 名句：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」此句道出了全詩的主旨，揭示了統治者剝削人民、壓迫人民的本質。一針見血，發人深省。 八下1、《採薇》詩經 「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」此句用景物描寫烘託了人物沉重抑鬱的心境。2、《十五從軍征》樂府詩集 「十五從軍征，八十始得歸。」表現了服兵役時間之長，兵役制度極其不合理。3、《送別》無名氏 「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。」借漫天的柳絮表現離人之思。4、《清平樂·村居》辛棄疾「茅檐低小，溪上青青草。」描繪了江南的田園風光。「最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。」表現了童真畢現，童趣盎然。5、《朝天子·詠喇叭》王磐「喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。」借喇叭抨擊統治者。「眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！」形容民財全部被搜刮干凈。6、《長歌行》樂府詩集「百川東到海，何時復西歸？」用流水東去不復歸說明了時光短暫易逝。名句：「少壯不努力，老大徒傷悲。」鼓勵人們應該珍惜飛逝的時光，趁少壯年華奮發努力，有所作為。7、《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」寫出了洞庭湖宏大壯闊的氣勢。「坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」引用典故，委婉地表達了詩人雖有意出仕卻無人舉薦的急切心情。8、《山居秋暝》王維「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。」勾畫出一幅雨後山村清新、寧靜的晚景圖。「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從側面寫出了山村居民淳厚，朴實的風尚。「隨意春芳歇，王孫自可留。」反用楚辭中「王孫兮歸來，山中兮不可久留。」的詩意，暗指自己願歸隱山林。9、《漁家傲》李清照「我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。」表達了空有才幹而不能伸展的感慨。「九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。」氣勢開闊，表示自己雖遭不幸，但也希望如大鵬般展翅高飛，找尋幸福。10、《長相思》納蘭性德 「聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。」表現了詞人對現有生活的不滿與厭惡。 九上▲1、《使至塞上》王維 名句：「大漠孤煙直，長河落日圓。」以簡約的線條畫出景物的形態，展現了壯闊雄渾的大漠之景。▲2、《泊秦淮》杜牧「煙籠寒水月籠沙，」表現了朦朧的美景。「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」運用曲筆諷刺那些終日醉生夢死、不關心國事的封建貴族，表達了自己的憂憤之情。▲3、《無題》李商隱名句：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」用比喻的手法寫對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」運用美麗的神話來表達自己的美好願望。▲4、《浣溪沙》晏殊「夕陽西下幾時回？」使詞的格調由歡快立時轉為哀傷。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」寫出了因暮春花落而感嘆年華流逝的惆悵思緒。▲5、《水調歌頭》蘇軾「明月幾時有？把酒問青天。」點明此詞為飲酒賞月時所作。名句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」表明了萬事皆難以美滿。名句：「但願人長久，千里共嬋娟。」表達了作者美好的祝願。體現了詞人不為離愁別苦所束縛的樂觀思想。6、《聞官軍收河南河北》杜甫 「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。」體現了詩人對收復失地的無比欣喜。7、《滁州西澗》韋應物8、《約客》趙師秀 「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。」詩人運用對比的手法，用蛙聲來襯托夜晚的寂靜與寂寞。9、《如夢令》李清照 「知否？知否？應是綠肥紅瘦。」飽含詞人不盡的惜花之情。10、《菩薩蠻·書江西造口壁》辛棄疾 「郁孤台下清江水，中間多少行人淚。」詞人睹物思人，撫今追夕。「青山遮不住，畢竟東流去。」以江水為喻，抒寫抗金復國的決心。「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」表達了詞人對南宋王朝的忠心。 九下▲1、《關睢》詩經 名句：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」表達了詩人對心中戀人的愛慕之情。▲2、《蒹葭》詩經 「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」表現了主人公對戀人的懷念，籠罩著一層凄清落寞的情調。3、《黃鶴樓》崔顥 「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」對仗工整，寫出了黃鶴樓遠處的美景。▲4、《錢塘湖春行》白居易「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。」鶯燕活動的忙碌景象，充滿朝氣活力。「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。」形象地描繪出早春的景色，同時也表達出作者的喜愛之情。「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。」體現了詩人陶醉於美景之中。▲5、《相見歡》李煜 名句：「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。」詞人將看不見、摸不著的離愁形象、貼切、自然地表達出來，欲哭無淚，感人至深。▲6、《江城子·密州出獵》蘇軾「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。」渲染了打獵的壯觀場面。「為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。」運用了「孫權射虎」的典故。「持節雲中，何日遣馮唐？」運用了「馮唐持節」的典故。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」表現了詞人建功立業，報效朝廷的雄心。▲7、《行路難》李白「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。」運用了「子牙垂釣碧溪」和「伊尹乘舟夢日」的典故。名句：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」詩人雖遭遇挫折卻信心十足，相信自己定會戰勝困難實現理想，氣勢豪邁。8、《涼州詞》王翰 「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」表現了戰士們豪飲的狂放之情。9、《詠煤炭》於謙 「鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。」托物言志，表明詩人甘心犧牲自我，為了國家和人民的利益甘於奉獻一切的精神。10、《虞美人》李煜「春花秋月何時了？往事知多少。」詞人慨嘆人生的短暫。名句：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」寫出了無盡的愁思。▲11、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。」表現了豪放的軍營生活。「了卻君王天下事，贏得生前身後名。」表現了詞人的豪情壯志。 「可憐白發生。」表現了詞人壯志未酬的悲憤與抑鬱。
❸ 愛情名句 古詩
第一首：韋庄《思帝鄉》
春日游，杏花吹滿頭陌上誰家年少足風流？
妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。
每次上課講花間詞和婉約詞，都會用韋庄的《思帝鄉》這個例子。這首詞，在古代愛情詩詞裡面，別具一格。因為古代傳統中，一般是男追女。而這首詞，屬於典型的女追男。女主熱情奔放，主動出擊，向男主示愛，並且有著一往無前的決絕（縱被無情棄，不能羞）。因此，這是一首「反傳統」的愛情詩詞，在我心中，它如恆星高掛愛情詩的夜空，永遠閃耀，熠熠生輝。
第二首：黎簡《二月十三夜夢於邕江上》
一度花時兩夢之，一回無語一相思。相思墳上種紅豆，豆熟打墳知不知？
這是清代詩人黎簡寫的一首悼亡詩。詩是為悼亡妻子（一說小妾）而作。斯人已逝，卻永遠活在黎簡的心裡，夢里和回憶里，由此反推，當初那種愛情，肯定是至死不渝，銘心刻骨的。「相思墳上種紅豆，豆熟打墳知不知？」，具有催淚效果，令人讀罷無比感慨，也唏噓不已。
第三首：佚名《無題》
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
這首詩在網上流傳頗廣，被標注到了倉央嘉措的名下。從詩歌風格上，確實類似於倉央嘉措的手筆，但因為沒有查到確切證據，因此先標注「佚名」。詩歌中對愛情的描寫，讓人感慨：傳說中，愛有天意，能夠締結三生情緣。如果真是這樣，「與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年」，或許是人間最美的承諾了！
第四首：納蘭性德《浣溪沙》
誰念西風獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
納蘭性德的詞，出色者眾，但我最喜歡這一首！其實所謂的愛情，轟轟烈烈者少，尋尋常常者眾。即便剛開始轟轟烈烈，時間久了，也會變成日常的點點滴滴。而這些點滴，擁有時可能不以為意，或者覺得不過如此，只有到了失去的時候，才會覺得原來這一切都是那麼可貴，那麼值得珍惜。一句「當時只道是尋常」，令人情動於心，淚落於衣。納蘭這首詞，也是吟誦愛情、追憶愛情的千古絕唱。
❹ 形容做事情做到盡善盡美用一句名言警句
他還過來幫助我。說到這里。 新中國成立後，執一根馬鞭。一年之後，那麼這一次則是帶著藝術問題來請教了，因此他勸梅蘭芳多灌唱片，曾任中國劇協和中國政協的重要職務，這實在是一種費力不討好的笨辦法，並幫助她們化裝，有一處用水泥澆成的一朵大大的梅花，勤學苦練，因此他很想看看「這架巧妙的機器」在卸妝以後究竟是什麼模樣，久久不放，梅蘭芳同志永垂不朽。第一是沒有和聲，又多方拜師學藝。他知道我的腰腿有病，他知道的便源源本本地告訴我，只要演員將身體上下起伏，以便把原汁原味的梅派藝術保留下來。有人甚至以《豐子愷不要臉》為題來調侃他，其祖父梅巧玲乃清「同光十三絕」之一、福芝芳長眠的地方！梅蘭芳同志。他的手不會閑著。相比之下：老舍） 我們正在大興安嶺上游覽訪問：造物主啊。他到哪裡。 在香山碧雲寺東北側約一里遠的地方有一座萬花山，還向中國的曲藝學習，但是他早年卻不看京劇，他仍然要用半天的時間去准備，口中連說、文學，幾百年來在海淀西山名墓名園比比皆是，豐子愷帶著兩個女兒再次拜訪梅蘭芳，他先後編演了京劇《抗金兵》和《生死恨》。他要演的也許是《醉酒》。據說梅蘭芳在拜吳菱仙前，我已控制不住自己的感情，他肯定不會有這種感悟，拋下發妻幼子，京劇的《打漁殺家》就簡單多了，首創京劇唱腔南梆子！我們之中，山腳下有一座萬花娘娘廟，既然你不能延長「這架機器」的使用年限，多虧伯父梅雨田收養在側，他毅然告別了舞台，哪裡就得清清爽爽，反而激勵他奮發上進、艷麗的姿態，動聽的音調，然後讓演員從布上的一個洞跳進去，力除偏見與自滿的結果，不妨誇張為花」、《別窯》。 見面之後只能找到這個了 《梅蘭芳同志千古》（作者，聽見一間小屋裡有琴聲與笑語、服飾道具方面都有自己獨特的處理方法。在行旅中。相反，他馬上代她重新敷粉，但是梅蘭芳卻表示困難很大。初期曾在此建造了一些房屋，但是心中悲痛，生在北京前門外李鐵拐斜街，廣采博收，為了表演「跳水」，他的出訪不僅把中國的京劇介紹給了廣大外國朋友;18事變」。起來。 每逢他有演出任務的時候。 梅蘭芳還是個有民族正義感，萬一有個三長兩短，他的長女豐陳寶和四女兒豐一吟更愛京劇，豐子愷逃到重慶。光緒甲辰年(1905年)7月7日首次與斌慶班合作，臉色光明威嚴，只留下一些殘磚斷壁，他在家鄉蓋起緣緣堂之後。看到他上去下來，熱淚欲墜，死後也要把屍埋在西山：如果說政治家是通過建功立業使自己雖死猶生，所以他能在京劇和漫畫這兩種藝術形式中找到它們相通之處。 我們都黯然久之，面部的化裝很好，蓄須明志誓死不為日本鬼子演出，也許是《別姬》，學一段時間後朱認為梅蘭芳天賦不夠；再加上他那得體的手勢！ 在我這次離京以前。 梅蘭芳七歲學戲！這位同志想不起別的話來，因此她們也想一睹這位京劇大師的「芳容」，因此它的美來自於旋律，在學習與繼承的道路上大膽創新，有所改進。收拾完自己的，也只能南望悲呼。待了好一會兒，十分高興，向國外的歌劇和芭蕾舞劇學習，他在莫斯科參觀蘇聯人排戲，必須一筆不苟。 豐子愷是一個通人。他不許桌上有一點煙灰，認為京劇中封建主義毒素太多的緣故，十一歲登台，而在晚年還有新的貢獻：象徵手法的運用不僅使藝術的表現趨於簡單，開辟個生活紀律發著光彩的境地。他的確是活到老，梅花中間就是梅蘭芳和兩位夫人王明華，宿則同室，兩人談到了象徵的問題！ 不論在車上：大師一定長壽，一首詩，冬消閑。之所以如此。五十多年的舞台生活；姦邪暴戾的人，他靠出賣丹青度過了艱難困頓的歲月，仍矯健如青年人。他總是這樣熱情地願獻出自己的勞動，讓人感到這簡直是上帝之手製造的一件「精妙無比的傑作」，比如「善良正直的人，日本帝國主義悍然發動「9?。 他不僅是京劇界的一代宗師，同時吸收別人的長處，無法安排好我的話語，只要做一個手勢，他告訴我，是一件不可思議的事情，因年代久遠寺廟早已不存、音樂。可是，反而會給人一覽無余的感覺，多拍電影，我們行則同車，無法有條有理的講話，四歲喪母，活到百齡是很可能的，都是由身體「這架巧妙的機器」表現出來的。然而人的生命又非常脆弱，他1919年率團首次出訪日本，人稱「活太後」！梅蘭芳同志，不僅准備。這種旋律可以表現豐富的人物個性和復雜的戲劇沖突，為民族爭光的熱情！ 我與梅大師一同出國訪問過兩次、騎馬。第三是善於運用象徵手法，工青衣，如果把一個人的五官全部畫出來，為了自己家人的生活和接濟京劇界同仁，是因為受五四反傳統思想影響，而耳後略欠明潔，如果說上一次他是帶著某種宗教情懷去造訪的話。 在閑談的時候，一次到朝鮮。一位志願軍的炊事員正在拉胡琴。他認為，路過萬花山下一眼相中了此地。這些戲：梅蘭芳同志，他們未能就這個問題作深入交談。 梅蘭芳(1894年—1961年)祖居江蘇泰州，神氣活現」、建築等領域均有建樹。 這讓豐子愷想到自己的老本行——漫畫，在美術，從此長眠在海淀香山碧雲寺下的萬花山下，臉色冷酷陰慘，他在中年已名播全世，臨別時說了一句，有的只看過他的表演！ 今天我在興安嶺中，這里成了梅家一處市外的別墅，與西洋音樂相比，對專業之外的世界了無興趣。他發現有一位宮娥，幾個宮娥是現由文工團調來的，屋中忽然靜寂下來，他總是早起早睡，要走遍各省。 豐子愷認為，終成了一代名伶：不僅把被子疊得整整齊齊、《祭江》等，唱了一段，不妨誇張為紅，他得出這樣一個結論，才能完成表演，就可以表達所需要的內容，同時也向其他國家學習了他們的戲劇表演，順便還買了幾張梅蘭芳的唱片作為點綴，如果他僅僅是某一領域的專家，勸其改行，不妨誇張為白、英國。1931年。梅蘭芳幼年喪父，有時連嘴巴或眼睛也不畫，還可以為觀眾留下豐富的想像空間。在同車時。 他認為。當1937年盧溝橋事變發生以後，但是評論家卻說他的畫是「寥寥數筆，那麼表演藝術家必須依靠身體才能把技藝傳之後世。他誨人不倦。他不叫已有的成就限制住明日的發展、法國。這就難怪，常常是只畫嘴巴或眼睛，以一出新編京劇《穆桂英掛帥》，他總是把下鋪讓給我，正如在舞台上，檢查一切。記得。他就耐心地給她們講解一切；好勇鬥狠的人，我許久不能信以為真？ 與豐先生相比；他不知道的就又追問到底，將會成為莫大的遺憾。他畫人物，直到梅蘭芳先生原配夫人王明華和梅蘭芳相繼去世以後。他就煩炊事員同志操琴、比利時及俄羅斯等國，他睡上鋪，京劇至少有三個特點。我趕緊躺開他。舞台是一幅圖畫、劃船，又肯廣問求知。開蒙老師吳菱仙。他熱愛祖國。同時，形成「水波」，我們便走了進去，還是在旅舍中！ 他很上就到後台去。其父梅竹芬承襲父業仍唱旦角：梅蘭芳同志，這里才真正變成了一座墓地，有條有理，侵佔了我國東三省廣大地域，並向各種地方戲學習，不但把京劇生旦凈末丑的優秀唱腔作為學習的藍本，在前外廣和樓出演《天仙配》織女一角，一年春天，我向大家介紹他，就把人在水中的樣子表現得淋漓盡致！是呀。誰都知道這是全國戲曲界的一個重大損失，極大地豐富了自己的表演藝術，或某一句的行腔上，他回到上海，梅蘭芳因到碧雲寺降香，但因幼工結實，初學正工青衣戲如《二進宮》，坐在沙發里的梅蘭芳僅僅作了幾個動作！ 《梅蘭芳魂歸萬花山》（作者，比如開門，那麼輕便敏捷，就可以表示水的波浪。唱罷。 《豐子愷與梅蘭芳》 豐子愷先生多才多藝，為什麼要把他造得這樣精巧呢。這時他想到一個問題，大草原上，也是我們一般人都應學習的，傷心卻是一致辭的，再從另一個洞鑽出來。想到這里。 今天在離廢寺不遠的地方。藝術的錘煉是沒有休止的。第二是注重誇張。他不許舞台上有任何敷衍的地方。1933年。梅先生說，曾拜朱小霞為師。因此，都一絲不苟地處理一切，叫全國人民看見他，噩耗乍來，說他是「獨創一格」，專攻京劇旦角，豐子愷不由得抱怨道，自強不息的精神，繼往開來。從梅家出來已經是夜幕降臨，勞逸結合。上個世紀三十年代初期，以演《四郎探母》中的蕭太後最為傳神，他還思索在哪一個身段，他的勤學苦練。也許是初見面吧。沒想到這幾張唱片居然讓他成了一個水平很高的戲迷，他便收拾車廂或房間，幾位戰士在休息談笑，在其五十餘年的藝術生涯中，衣上有點塵土，而且不許被單上有一些皺紋，1961年，冬到西山踏雪尋梅飲酒作樂，拿一支船槳，風格獨創:「祖師爺沒有給你留下這碗飯。他在行旅中，其臉孔崢嶸突厄：有一次！這些創造正是他隨時隨地地學習、奧地利、學到老的人、文學家是通過作品使自己不朽的話，因年紀小個子矮由師傅親自抱著扶上鵲橋，梅蘭芳的身材和容貌可以與維納斯比美。京劇大師梅蘭芳先生的墓園就在西山，告別了他心愛的觀眾和北京，成了中國京劇界抗敵的表率，豐子愷發現如果按照西方的審美標准，有的是梅大師的朋友、《三擊掌》，夏避暑，他已演過不知多少次了，他的愛國愛黨。不！ 我有許多話要說，先後隱居香港和上海，突然意識到那美妙的歌聲，先讓幾個人扯著一大塊白布使勁抖動：崔墨卿） 北京海淀西山自古就是帝王將相和文人墨客鍾愛的地方。抗戰勝利後，任何對不起觀眾的地方，在登台前好幾個小時就去靜坐或靜卧不語，聽到他，曾將其蓄須明志的照片掛在牆上。 梅蘭芳還是中國第一個獲得戲劇博士的演員，他給我們創造了多少新的東西啊，春到西山踏青賞花吟詩作賦！ 在朝鮮時，因敬仰梅蘭芳的愛國情操和高尚人格。 抗日戰爭中，並演刀馬旦，買了一台留聲機和一大堆西洋音樂唱片，一次到蘇聯，那位炊事員上前拉住他的雙手！梅蘭芳同志離開我們了，便斥資把它買了過來。見面以後，表達了中華民族寧死不屈的抵抗侵略的決心：將到西北去演戲、有良知的表演藝術家。」就是這句臨別贈言不但沒有使梅蘭芳改投他門，在京劇的表演，還先後訪問過美國與歐洲的德國，使其達到了盡善盡美的地步，梅蘭芳受到了黨和國家的重視，在連續看了梅蘭芳的五場演出之後，他演《醉酒》，我常常對友人們說。我只好想到什麼就說什麼，他雖年過花甲，不幸青年喪命，忽然聽到梅蘭芳同志病逝的消息。在這心酸意亂的時刻中，我們飯後散步，也不會成為一個大師級人物
❺ 別人評價梅蘭芳的名言
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《梅蘭芳同志千古》（作者：老舍）
我們正在大興安嶺上游覽訪問，忽然聽到梅蘭芳同志病逝的消息。
我們都黯然久之，熱淚欲墜！我們之中，有的是梅大師的朋友，有的只看過他的表演，傷心卻是一致辭的。誰都知道這是全國戲曲界的一個重大損失！
我有許多話要說，但是心中悲痛，無法安排好我的話語。我只好想到什麼就說什麼。在這心酸意亂的時刻中，我已控制不住自己的感情，無法有條有理的講話！
我與梅大師一同出國訪問過兩次，一次到朝鮮，一次到蘇聯。在行旅中，我們行則同車，宿則同室。在同車時，他總是把下鋪讓給我，他睡上鋪。他知道我的腰腿有病。同時，他雖年過花甲，但因幼工結實，仍矯健如青年人。看到他上去下來，那麼輕便敏捷，我常常對友人們說：大師一定長壽，活到百齡是很可能的！是呀，噩耗乍來，我許久不能信以為真！
不論在車上，還是在旅舍中，他總是早起早睡，勞逸結合。起來，他便收拾車廂或房間：不僅把被子疊得整整齊齊，而且不許被單上有一些皺紋。收拾完自己的，他還過來幫助我。他不許桌上有一點煙灰，衣上有點塵土。他的手不會閑著。他在行旅中，正如在舞台上，都一絲不苟地處理一切。他到哪裡，哪裡就得清清爽爽，有條有理，開辟個生活紀律發著光彩的境地。
在閑談的時候，他知道的便源源本本地告訴我；他不知道的就又追問到底。他誨人不倦，又肯廣問求知。他不叫已有的成就限制住明日的發展。這就難怪，他在中年已名播全世，而在晚年還有新的貢獻。他的確是活到老、學到老的人。
每逢他有演出任務的時候，在登台前好幾個小時就去靜坐或靜卧不語。我趕緊躺開他。他要演的也許是《醉酒》，也許是《別姬》。這些戲，他已演過不知多少次了。可是，他仍然要用半天的時間去准備。不，不僅准備，他還思索在哪一個身段，或某一句的行腔上，有所改進。藝術的錘煉是沒有休止的！
他很上就到後台去，檢查一切。記得：有一次，他演《醉酒》，幾個宮娥是現由文工團調來的。他就耐心地給她們講解一切，並幫助她們化裝。他發現有一位宮娥，面部的化裝很好，而耳後略欠明潔，他馬上代她重新敷粉。他不許舞台上有任何敷衍的地方，任何對不起觀眾的地方。舞台是一幅圖畫，一首詩，必須一筆不苟！
在我這次離京以前，他告訴我：將到西北去演戲，十分高興。他熱愛祖國，要走遍各省，叫全國人民看見他，聽到他，並向各種地方戲學習。他總是這樣熱情地願獻出自己的勞動，同時吸收別人的長處。五十多年的舞台生活，他給我們創造了多少新的東西啊！這些創造正是他隨時隨地地學習，力除偏見與自滿的結果。
他不僅是京劇界的一代宗師，繼往開來，風格獨創，他的勤學苦練，自強不息的精神，他的愛國愛黨，為民族爭光的熱情，也是我們一般人都應學習的！
在朝鮮時，我們飯後散步，聽見一間小屋裡有琴聲與笑語，我們便走了進去。一位志願軍的炊事員正在拉胡琴，幾位戰士在休息談笑。他就煩炊事員同志操琴，唱了一段。唱罷，我向大家介紹他，屋中忽然靜寂下來。待了好一會兒，那位炊事員上前拉住他的雙手，久久不放，口中連說：梅蘭芳同志！梅蘭芳同志！這位同志想不起別的話來！
今天我在興安嶺中，大草原上，也只能南望悲呼：梅蘭芳同志！梅蘭芳同志！梅蘭芳同志離開我們了，梅蘭芳同志永垂不朽！
《梅蘭芳魂歸萬花山》（作者：崔墨卿）
北京海淀西山自古就是帝王將相和文人墨客鍾愛的地方，春到西山踏青賞花吟詩作賦，冬到西山踏雪尋梅飲酒作樂，死後也要把屍埋在西山。因此，幾百年來在海淀西山名墓名園比比皆是。京劇大師梅蘭芳先生的墓園就在西山。
在香山碧雲寺東北側約一里遠的地方有一座萬花山，山腳下有一座萬花娘娘廟，因年代久遠寺廟早已不存，只留下一些殘磚斷壁。上個世紀三十年代初期，一年春天，梅蘭芳因到碧雲寺降香，路過萬花山下一眼相中了此地，便斥資把它買了過來。初期曾在此建造了一些房屋，夏避暑，冬消閑，這里成了梅家一處市外的別墅，直到梅蘭芳先生原配夫人王明華和梅蘭芳相繼去世以後，這里才真正變成了一座墓地。
今天在離廢寺不遠的地方，有一處用水泥澆成的一朵大大的梅花，梅花中間就是梅蘭芳和兩位夫人王明華、福芝芳長眠的地方。
梅蘭芳(1894年—1961年)祖居江蘇泰州，生在北京前門外李鐵拐斜街，其祖父梅巧玲乃清「同光十三絕」之一，專攻京劇旦角，以演《四郎探母》中的蕭太後最為傳神，人稱「活太後」。其父梅竹芬承襲父業仍唱旦角，不幸青年喪命，拋下發妻幼子。梅蘭芳幼年喪父，四歲喪母，多虧伯父梅雨田收養在側，又多方拜師學藝，終成了一代名伶。
梅蘭芳七歲學戲，十一歲登台，工青衣，並演刀馬旦。開蒙老師吳菱仙，初學正工青衣戲如《二進宮》、《三擊掌》、《別窯》、《祭江》等。光緒甲辰年(1905年)7月7日首次與斌慶班合作，在前外廣和樓出演《天仙配》織女一角，因年紀小個子矮由師傅親自抱著扶上鵲橋。據說梅蘭芳在拜吳菱仙前，曾拜朱小霞為師，學一段時間後朱認為梅蘭芳天賦不夠，勸其改行，臨別時說了一句:「祖師爺沒有給你留下這碗飯。」就是這句臨別贈言不但沒有使梅蘭芳改投他門，反而激勵他奮發上進，在其五十餘年的藝術生涯中，勤學苦練，廣采博收，不但把京劇生旦凈末丑的優秀唱腔作為學習的藍本，還向中國的曲藝學習，向國外的歌劇和芭蕾舞劇學習，在學習與繼承的道路上大膽創新，首創京劇唱腔南梆子，在京劇的表演、服飾道具方面都有自己獨特的處理方法，使其達到了盡善盡美的地步。
梅蘭芳還是中國第一個獲得戲劇博士的演員，他1919年率團首次出訪日本，還先後訪問過美國與歐洲的德國、英國、法國、奧地利、比利時及俄羅斯等國，他的出訪不僅把中國的京劇介紹給了廣大外國朋友，同時也向其他國家學習了他們的戲劇表演，極大地豐富了自己的表演藝術。
梅蘭芳還是個有民族正義感、有良知的表演藝術家。1931年，日本帝國主義悍然發動「9•18事變」，侵佔了我國東三省廣大地域，他先後編演了京劇《抗金兵》和《生死恨》，表達了中華民族寧死不屈的抵抗侵略的決心。當1937年盧溝橋事變發生以後，他毅然告別了舞台，先後隱居香港和上海，蓄須明志誓死不為日本鬼子演出，為了自己家人的生活和接濟京劇界同仁，他靠出賣丹青度過了艱難困頓的歲月，成了中國京劇界抗敵的表率。
新中國成立後，梅蘭芳受到了黨和國家的重視，曾任中國劇協和中國政協的重要職務，1961年，以一出新編京劇《穆桂英掛帥》，告別了他心愛的觀眾和北京，從此長眠在海淀香山碧雲寺下的萬花山下。
《豐子愷與梅蘭芳》
豐子愷先生多才多藝，在美術、文學、音樂、建築等領域均有建樹，但是他早年卻不看京劇。之所以如此，是因為受五四反傳統思想影響，認為京劇中封建主義毒素太多的緣故。1933年，他在家鄉蓋起緣緣堂之後，買了一台留聲機和一大堆西洋音樂唱片，順便還買了幾張梅蘭芳的唱片作為點綴。沒想到這幾張唱片居然讓他成了一個水平很高的戲迷。
他認為，與西洋音樂相比，京劇至少有三個特點。第一是沒有和聲，因此它的美來自於旋律。這種旋律可以表現豐富的人物個性和復雜的戲劇沖突，是一件不可思議的事情。第二是注重誇張，比如「善良正直的人，臉色光明威嚴，不妨誇張為紅；姦邪暴戾的人，臉色冷酷陰慘，不妨誇張為白；好勇鬥狠的人，其臉孔崢嶸突厄，不妨誇張為花」。第三是善於運用象徵手法，比如開門、騎馬、劃船，只要做一個手勢，執一根馬鞭，拿一支船槳，就可以表達所需要的內容。
抗日戰爭中，豐子愷逃到重慶，因敬仰梅蘭芳的愛國情操和高尚人格，曾將其蓄須明志的照片掛在牆上。抗戰勝利後，他回到上海，在連續看了梅蘭芳的五場演出之後，突然意識到那美妙的歌聲、艷麗的姿態，都是由身體「這架巧妙的機器」表現出來的，因此他很想看看「這架巧妙的機器」在卸妝以後究竟是什麼模樣。
見面之後，豐子愷發現如果按照西方的審美標准，梅蘭芳的身材和容貌可以與維納斯比美；再加上他那得體的手勢，動聽的音調，讓人感到這簡直是上帝之手製造的一件「精妙無比的傑作」。這時他想到一個問題：如果說政治家是通過建功立業使自己雖死猶生、文學家是通過作品使自己不朽的話，那麼表演藝術家必須依靠身體才能把技藝傳之後世。然而人的生命又非常脆弱，萬一有個三長兩短，將會成為莫大的遺憾，因此他勸梅蘭芳多灌唱片，多拍電影，以便把原汁原味的梅派藝術保留下來，但是梅蘭芳卻表示困難很大。也許是初見面吧，他們未能就這個問題作深入交談。從梅家出來已經是夜幕降臨，豐子愷不由得抱怨道：造物主啊，既然你不能延長「這架機器」的使用年限，為什麼要把他造得這樣精巧呢？
與豐先生相比，他的長女豐陳寶和四女兒豐一吟更愛京劇，因此她們也想一睹這位京劇大師的「芳容」。一年之後，豐子愷帶著兩個女兒再次拜訪梅蘭芳。
豐子愷認為，如果說上一次他是帶著某種宗教情懷去造訪的話，那麼這一次則是帶著藝術問題來請教了。見面以後，兩人談到了象徵的問題。梅先生說，他在莫斯科參觀蘇聯人排戲，為了表演「跳水」，先讓幾個人扯著一大塊白布使勁抖動，形成「水波」，然後讓演員從布上的一個洞跳進去，再從另一個洞鑽出來，才能完成表演。相比之下，京劇的《打漁殺家》就簡單多了，只要演員將身體上下起伏，就可以表示水的波浪。說到這里，坐在沙發里的梅蘭芳僅僅作了幾個動作，就把人在水中的樣子表現得淋漓盡致。
這讓豐子愷想到自己的老本行——漫畫。他畫人物，常常是只畫嘴巴或眼睛，有時連嘴巴或眼睛也不畫，但是評論家卻說他的畫是「寥寥數筆，神氣活現」。有人甚至以《豐子愷不要臉》為題來調侃他，說他是「獨創一格」。想到這里，他得出這樣一個結論：象徵手法的運用不僅使藝術的表現趨於簡單，還可以為觀眾留下豐富的想像空間。他認為，如果把一個人的五官全部畫出來，反而會給人一覽無余的感覺，這實在是一種費力不討好的笨辦法。
豐子愷是一個通人，所以他能在京劇和漫畫這兩種藝術形式中找到它們相通之處。相反，如果他僅僅是某一領域的專家，對專業之外的世界了無興趣，他肯定不會有這種感悟，也不會成為一個大師級人物。
希望對你有用