煤的對話艾青賞析

⑴ 對艾青《煤的對話》分析理解不正確的一項是 [ ]

做這復類題，LZ最好先了解一下制艾青所在的時代背景。
下面看題。
從 恐龍統治了森林的年代，／從地殼第一次震動的年代。 可以看出年代的久遠但前一句的問題並不是「你存在的時間」或其他什麼類似的問題，而是「你沉默了多久」，這里可以看出煤在這里有象徵意義，並且還有著不甘的感情。你已死在過深的怨憤里了么？／死？不，不，我還活著 可得出我並沒有放棄自己，並沒有一味地抱怨，當又怎的A中的痛恨不公平的理事呢
並且煤的作用是燃燒，是獻出自己的存在，在詩尾請給我以火更可體現出我急切地想點燃自己，點燃自己的希望，發揮自己的作用。
聯系時代背景，在打壓與黑暗下的中國及中華兒女，正如煤被壓在山裡一般，但卻不甘墮落，不甘自生自滅。
希望對LZ有用

⑵ 煤的對話 艾青 閱讀答案

1. 詩中的「我」是不甘沉淪，自強不息的人的象徵，也是中華兒女的寫內照，有著炙熱的情容感，昂揚的鬥志，摧毀黑暗，迎來光明。「我」還是中華民族的象徵，蘊藏著無窮無盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來。

2. 歷經滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但是更有希望和祈求，「我」渴望火的到來，要是自己在烈火中再生。

3. 你千年的等待，只為今日的燃燒。
   

⑶ 煤的對話艾青的分析

艾青《煤的對話——A—Y·R》

你住在哪裡？
我住在萬年的深山裡
我住在萬年的岩石里
你的年紀——
我的年紀比山的更大
比岩石的更大
你從什麼時候沉默的？
從恐龍統治了森林的年代
從地殼第一次震動的年代
你已死在過深的怨憤里了么？
死？不，不，我還活著——
請給我以火，給我以火！

1937年春

請給我以火

《煤的對話》這首詩看來似乎寫得很平靜，沒有激昂豪邁的措詞，沒有鏗鏘有力的節奏，沒有號角般的壯烈情緒，然而這首短詩，卻那樣耐人尋味，內涵的博大和意境的深遠，不亞於一首長的壯懷激烈的進行曲……

詩人的情緒濃縮著，濃縮成了煤……

由於什麼契機，使詩人寫下這首詩，我們不得而知。但我們可以揣測到詩人之所以寫這樣一首詩的來由。

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師范學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？

《煤的對話》這首詩誕生了。

可以想像得到，詩人寫這首詩的時候，內心的情緒已經積壓得很厚很重了，現實的沉悶、冷滯已經使詩人再也難以忍耐了，這種情緒有可能噴瀉而出，那會形成濤天巨浪；也有可能婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族的心靈。《煤的對話》正是詩人選擇了後一種方式的結果……

詩的力量在於如何表達，更在於這種表達來自怎樣的思考。

這首詩採用了對話的方式，一問一答，極其平易，這構成了這首詩的外部形態，詩人之所以採用這種朴實的對話方式，可能是出自這樣的考慮：因為所描寫的對象——煤，是朴實的。詩人還可能出自這樣的思考：外部形態越是朴實平易，其內涵就越顯得深沉，形成強烈的反差，其詩味也就更強烈了。這種欲揚先抑的創作手段，在這首詩中取得了精妙效果，這也是構成藝術效果的一種美學原則，詩人很好地掌握了這個原則。

詩句的朴實平易，形成了這首詩的重要特色。我們看：

「你住在哪裡？／／我住在萬年的深山裡／我住在萬年的岩石里／／你的年紀——／／我的年紀比山的更大／比岩石的更大」。

這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這朴實平易之中流溢而出。雕琢歸朴，貴在自然，這首詩的詩句正是這種高層次的藝術表現。

言簡而意深，是詩歌創作的一種追求，也是一種原則。《煤的對話》這首詩，真可以說是惜墨如金了。

我們看：

「你從什麼時候沉默的？／／從恐龍統治了森林的年代／從地殼第一次震動的年代／／你已死在過深的怨憤里了么？／／死？不，不，我還活著——／請給我以火，給我以火！」

對「煤」的品格，「煤」的情緒，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這么幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想像。這種「掛一漏萬」的選擇，正是這首詩寓博大深邃於朴實平易之中的一種藝術手段，收到了以一當十的效果。

這首詩還採用了一種藝術手段，那就是把「煤」擬人化。而且讓「煤」自報家門，自報歷史。這不僅使人感到親切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦難，更有它的祈盼！

艾青曾在《詩論》中說：

「詩人必須比一般人更具體地把握事物的外形與本質」，「詩人使各種分離著的事物尋找形象的聯系」。

《煤的對話》這首詩，正是實踐這一見解的典範。

「煤」與苦難的中華民族之間並沒有什麼直接聯系，是詩人把這二者巧妙地聯系起來，並取得了令人驚嘆的效果。

千百年來，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有「死」，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，這種情緒，這種品格，如何巧妙地表現呢？詩人想到了「煤」，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以「煤」來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生。

「感覺只是認識的鑰匙」，「詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想像力」。

艾青精闢地談到了構思的一種過程，以及詩人要寫出好詩而必須具備的一些條件。這都給我們以啟迪。

樸素，是艾青所強調的詩美中的一個重要因素，艾青在創作中一直十分重視這一因素。他說，樸素「是對於詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑」。

艾青在創作中，不單純追求新奇的格式，不追求華而不實的詞藻，而是以樸素平易取勝。《煤的對話》這首詩，就是以極樸素的語言，親切自然地道出了深厚博大的內涵。艾青之所以追求這樣的詩風，是出自他對詩美的深刻理解。「深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。」

艾青的這一創作理論和創作實踐，實在應該是現在的詩人們需要認真思考的重要課題。

（郭寶臣）

⑷ 艾青《煤的對話》，閱讀題

1.詩歌採用了對話的形式，使文章更加靈活、有趣、吸引人，使煤的內心世界得以表白專。2.先寫煤在土地中沉睡屬千年，在被人挖掘，最後被人用火燃燒，為人們做貢獻。3.詩人以「煤」來寫苦難的中華民族，從而贊頌了不甘平庸，不願受壓迫，抓住就會執著進取的精神！
希望幫到你！望採納，謝謝！~

⑸ 艾青《煤的對話》有什麼含義

《煤的對話》這首詩看來似乎寫得很平靜，沒有激昂豪邁的措詞，沒有鏗鏘有力的節奏，沒有號角般的壯烈情緒，然而這首短詩，卻那樣耐人尋味，內涵的博大和意境的深遠，不亞於一首長的壯懷激烈的進行曲……

詩人的情緒濃縮著，濃縮成了煤……

由於什麼契機，使詩人寫下這首詩，我們不得而知。但我們可以揣測到詩人之所以寫這樣一首詩的來由。

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師范學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？

《煤的對話》這首詩誕生了。

可以想像得到，詩人寫這首詩的時候，內心的情緒已經積壓得很厚很重了，現實的沉悶、冷滯已經使詩人再也難以忍耐了，這種情緒有可能噴瀉而出，那會形成濤天巨浪；也有可能婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族的心靈。《煤的對話》正是詩人選擇了後一種方式的結果……

詩的力量在於如何表達，更在於這種表達來自怎樣的思考。

這首詩採用了對話的方式，一問一答，極其平易，這構成了這首詩的外部形態，詩人之所以採用這種朴實的對話方式，可能是出自這樣的考慮：因為所描寫的對象——煤，是朴實的。詩人還可能出自這樣的思考：外部形態越是朴實平易，其內涵就越顯得深沉，形成強烈的反差，其詩味也就更強烈了。這種欲揚先抑的創作手段，在這首詩中取得了精妙效果，這也是構成藝術效果的一種美學原則，詩人很好地掌握了這個原則。

詩句的朴實平易，形成了這首詩的重要特色。我們看：

「你住在哪裡？／／我住在萬年的深山裡／我住在萬年的岩石里／／你的年紀——／／我的年紀比山的更大／比岩石的更大」。

這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這朴實平易之中流溢而出。雕琢歸朴，貴在自然，這首詩的詩句正是這種高層次的藝術表現。

言簡而意深，是詩歌創作的一種追求，也是一種原則。《煤的對話》這首詩，真可以說是惜墨如金了。

我們看：

「你從什麼時候沉默的？／／從恐龍統治了森林的年代／從地殼第一次震動的年代／／你已死在過深的怨憤里了么？／／死？不，不，我還活著——／請給我以火，給我以火！」

對「煤」的品格，「煤」的情緒，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這么幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想像。這種「掛一漏萬」的選擇，正是這首詩寓博大深邃於朴實平易之中的一種藝術手段，收到了以一當十的效果。

這首詩還採用了一種藝術手段，那就是把「煤」擬人化。而且讓「煤」自報家門，自報歷史。這不僅使人感到親切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦難，更有它的祈盼！

艾青曾在《詩論》中說：

「詩人必須比一般人更具體地把握事物的外形與本質」，「詩人使各種分離著的事物尋找形象的聯系」。

《煤的對話》這首詩，正是實踐這一見解的典範。

「煤」與苦難的中華民族之間並沒有什麼直接聯系，是詩人把這二者巧妙地聯系起來，並取得了令人驚嘆的效果。

千百年來，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有「死」，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，這種情緒，這種品格，如何巧妙地表現呢？詩人想到了「煤」，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以「煤」來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生。

「感覺只是認識的鑰匙」，「詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想像力」。

艾青精闢地談到了構思的一種過程，以及詩人要寫出好詩而必須具備的一些條件。這都給我們以啟迪。

樸素，是艾青所強調的詩美中的一個重要因素，艾青在創作中一直十分重視這一因素。他說，樸素「是對於詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑」。

艾青在創作中，不單純追求新奇的格式，不追求華而不實的詞藻，而是以樸素平易取勝。《煤的對話》這首詩，就是以極樸素的語言，親切自然地道出了深厚博大的內涵。艾青之所以追求這樣的詩風，是出自他對詩美的深刻理解。「深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。」

艾青的這一創作理論和創作實踐，實在應該是現在的詩人們需要認真思考的重要課題。

（郭寶臣）

⑹ 《煤的對話》的主旨

《煤的對話》是近代詩人艾青於1937年春創作的一首新詩。這首詩採用通篇對話的方式來展示中華民族不甘屈辱、自強不息的內在精神，表達詩人對祖國深沉而熱烈的愛和對祖國再生的強烈願望，顯得新穎而又親近。這首詩雖短，卻耐人尋味，內涵博大，意境深遠。

這首詩採用了對話的方式，一問一答，極其平易，這構成了這首詩的外部形態，詩人之所以採用這種朴實的對話方式，可能是出自這樣的考慮：因為所描寫的對象——煤，是朴實的。

詩人還可能出自這樣的思考：外部形態越是朴實平易，其內涵就越顯得深沉，形成強烈的反差，其詩味也就更強烈了。這種欲揚先抑的創作手段，在這首詩中取得了精妙效果，這也是構成藝術效果的一種美學原則，詩人很好地掌握了這個原則。

(6)煤的對話艾青賞析擴展閱讀

創作背景：

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師范學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。

這首詩寫於1937年春天，當時中華民族正處於危急存亡的關頭。艾青作為一個有強烈責任心的詩人，時刻思考該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭。於是創作了《煤的對話》。

⑺ 艾青 煤的對話中詩人為什麼以煤為意象

詩人把「煤」擬人化。而且讓「煤」自報家門，自報歷史。這不僅內使人感到親切容，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦難，更有它的祈盼！「煤」與苦難的中華民族之間並沒有什麼直接聯系，是詩人把這二者巧妙地聯系起來，並取得了令人驚嘆的效果。
千百年來，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有「死」，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，這種情緒，這種品格，如何巧妙地表現呢？詩人想到了「煤」，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以「煤」來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生。這也是之所以詩人以煤作為意象的真正原因。

⑻ 煤的對話 艾青 這首詩歌詠了人什麼樣的精神

千百年來抄，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有「死」，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，詩人想到了「煤」，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以「煤」來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生
贊頌了不甘平庸，不願受壓迫，抓住就會執著進取的精神

⑼ 艾青詩選《煤的對話》,這首詩的意象是什麼,有什麼特點

艾青詩選《煤來的對話自》，這首詩的意象是火或者光明。展示中華民族不甘屈辱、自強不息的內在精神，表達詩人對祖國深沉而熱烈的愛和對祖國再生的強烈願望，顯得新穎而又親近。這首詩雖短，卻耐人尋味，內涵博大，意境深遠。

《煤的對話》是近代詩人艾青於1937年春創作的一首新詩。以極樸素的語言，親切自然地道出了深厚博大的內涵。艾青之所以追求這樣的詩風，是出自他對詩美的深刻理解。「深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。」

(9)煤的對話艾青賞析擴展閱讀：

創作背景：

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師范學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活。

不管個人的生活多麼飄盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。這首詩寫於1937年春天，當時中華民族正處於危急存亡的關頭。艾青作為一個有強烈責任心的詩人，時刻思考該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭。於是創作了《煤的對話》。

⑽ 欣賞現代詩歌，回答問題。 煤的對話 　 艾青你住在哪裡我住在萬年的