七兄弟賞析

⑴ 散文賞析

白色的山茶花——席慕容

山茶又開了，那樣潔白而美麗的花,開了滿樹。
每次,我都不能無視地走過一棵開花的樹。
那樣潔白溫潤的花朵,從青綠的小芽開始,到越來越飽滿,到慢慢地綻放,從半圓,到將圓,到滿圓。花開的時候,你如果肯仔細地去端詳,你就能明白它所說的每一句話。
就因為每一朵花只能開一次,所以,它就極為小心地決不錯一步,滿樹的花,就沒有一朵開錯了的。它們是那樣慎重和認真的迎接著唯一的春天。
所以,我每次走過一棵開花的樹,都不得不驚訝與屏息於生命的美麗。

作品賞析：
這是詩人席慕容寫的一篇散文，全篇僅有二百餘字。它傳達的意境，卻深邃遼遠，令人回味無窮。
「山茶花又開了」，忽然其來的第一句，直點所要開展的主題，一個「又」字，證明了作者長時以來對於「花」或者「山茶花」的關注。「潔白」與「開了滿樹」，給人以一種強烈的視覺感受，引申了所要展開的內容。
「花」，給人以一種愉悅的心靈享受，它是一個畫面和時間的定格，它背後的內容很復雜，因為每一個生命，都有綻放美麗的追求——「每次，我都不能無視走過一顆開花的樹」，就是這個道理。「潔白溫潤」是溫暖明朗潤濕而柔弱的，「潔白」象徵著純潔，「純潔」是一個人的嚮往和追求（這是文章的文眼）。「小芽兒」是口語，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想。「飽滿」和「綻放」，是一個成熟的過程，「越來越」、「慢慢的」是一種堅深，有種瞭然於胸卻不願道出的苦痛。「半圓」、「將圓」、「滿圓」，非常形象而貼切，用一種象徵的意蘊，同樣點明了一種成長的過程。
總之，若花兒開了，你認真去體會，你會發覺它的過程有總有無限多的故事

⑵ 九月九日憶山東兄弟古詩賞析

九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
一個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我一人。

賞析：

「獨在異鄉為異客」，開篇一句寫出了詩人在異鄉的孤獨之感。詩人在這短短的一句話中用了一個「獨」、兩個「異」字，可見詩人在外強烈的異地作客之感，在外越是孤獨，詩人對家鄉親人的思念之情就越強烈。在當時封建社會里，交通閉塞，人們都過著自給自足的生活，地域之間的往來較少，所以不同地方的人們在風土人情、生活習慣、語言等方面有很大的差異，所以，詩人離開生活多年的家鄉到異地生活，自然感到陌生而孤單。詩人平淡地敘述自己身在異鄉，但是其中卻包含著詩人質朴的思想感情。

如果說平日里思鄉之情可能不是感到那麼強烈，那麼，詩人「每逢佳節倍思親」。「佳節」是親人們團聚的日子，大家在一起暢談歡笑，而現在呢，詩人隻身客居異地，在代表團圓的節日里不禁想到了家鄉里的人和事、山和水等詩人在家鄉時的美好回憶，種種回憶觸發詩人無限的思鄉之情，並且越想越思念，以致於一發不可收拾。這句寫得自然質朴，如娓娓道來，也寫出了許多在外漂泊遊子的真切感受，很具有代表性。

前兩句，可以說是藝術創作的「直接法」。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著「佳節倍思親」作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波盪漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

「遙知兄弟登高處」，詩人從直抒胸臆，轉筆寫到自己對親人團聚的聯想，遙想兄弟們在重陽佳節登上高山，身上插著茱萸，該是多麼的快樂。如果詩人單單是想到親人們的歡樂，倒可以緩解詩人的思鄉之情，但是，詩人在最後寫到「遍插茱萸少一人」，原來詩人想到的不是歡樂，而是自己沒有在家鄉和親人們歡度佳節，所以親人在插茱萸時也會發現少了一個人，這樣親人們肯定會思念我的。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：「遙憐小兒女，未解憶長安」，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

⑶ 七子之歌-台灣 賞析

在邶這個地方，有七個孩子的母親不安於在家裡待著。七個孩子就自己表現的很差勁，很苦惱，希望能以這種方式讓母親回心轉意。有個詩人就創作了一首《凱風》憐憫這七個孩子。我國從尼不楚條約簽訂到旅順、大連成為租界，先後喪失了七部分，他們失去了祖國的養護，受著異國人的虐待，感嘆他們的悲哀之情，大概要超過《凱風》中那七個孩子，因為想到他們是與中華母親最親切的七部分，於是為他們各做了一章歌，用來抒發無處訴說的孤苦，眷戀、懷念祖國的深深哀痛，也用來鼓勵振作、奮發起來。國家的邊疆分崩喪失，日子已經這么久，國人卻很漠然的看著這一切。難道看不到法蘭西的Alsace－Lorraine嗎？「精誠所至，金石能開」。如果真的能像這樣的話，中華的「七子」的歸來豈不是指日可待嗎？

型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的「主題曲」。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。

那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方「文明」社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是：

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？

聞一多

聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者。新月派代表詩人。

清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。

1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。

1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。

1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。

1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。

1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。

1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、國立山東大學文學院長。

1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。

1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。

在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良師益友。

在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。

聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。

21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。

接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他「遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣」。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！

他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷

《七子之歌》歌詞

合:你可知macau不是我真姓,

我離開你太久了,

母親!

但是他們擄去的是我的肉體,

你依然保管我內心的靈魂,

容:你可知macau不是我真姓,

我離開你太久了,

母親!

但是他們擄去的是我的肉體,

你依然保管我內心的靈魂,

合:三百年來夢寐不忘的生母啊,

請叫兒的乳名:

叫我一聲--澳門.

母親!母親!

我要回來,

母親!母親!

祝祖國更加繁榮昌盛!

合:你可知macau不是我真姓,

我離開你太久了,

母親!

但是他們擄去的是我的肉體,

你依然保管我內心的靈魂,

三百年來夢寐不忘的生母啊,

請叫兒的乳名:

叫我一聲--澳門.

母親!母親!

我要回來,

母親!母親!

容:你可知macau不是我真姓,

我要回來,

回來.

合:母親!母親!

序

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？

澳門

你可知macau不是我真姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

雖然他們掠去的是我的肉體，

你依然保管著我內心的靈魂。

三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！

母親，我要回來，母親！

香港

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，

母親呀，我身份雖微，地位險要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；

母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。

母親呀，快讓我躲入你的懷抱！

母親，我要回來，母親！

台灣

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是台灣。

我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個號令，我還能背水一戰。

母親，我要回來，母親！

威海衛

再讓我看守著中華最古的海，

這邊岸上原有聖人的丘陵在。

母親，莫忘了我是防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回來呀，時期已經到了。

我背後葬的盡是聖人的遺骸！

母親，我要回來，母親！

廣州灣（今天的廣東省湛江市）

東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，

我是神州後門上的一把鐵鎖。'法國強租"廣州灣"(今湛江市)的租借地圖'

你為什麼把我借給一個盜賊？

母親呀，你千萬不該拋棄了我！

母親，讓我快回到你的膝前來，

我要緊緊地擁抱著你的腳踝。

母親，我要回來,母親!

九龍

我的同胞兄香港在訴他的苦痛，

母親呀，可記得你的幼女九龍？

自從我下嫁給那鎮海的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌！

母親，我天天數著歸寧的吉日，

我只怕希望要變作一場空夢。

母親！我要回來，母親！

旅順，大連

我們是旅順，大連，孿生的兄弟。

我們的命運應該如何的比擬？

兩個強鄰將我來回的蹴蹋，

我們是暴徒腳下的兩團爛泥。

母親，歸期到了，快領我們回來。

你不知道兒們如何的想念你！

母親！我們要回來，母親！

【詩中的"東海"為"東海島"，」硇洲」為」硇洲島」]

⑷ 詩歌賞析

這首詩一題作《魏城逢故人》。錦江在四川成都市的南面；由成都向東北方向行進，首先到達綿州（今四川綿陽市）；再繼續東北行，便可到達綿谷（今四川廣元市）；昆仲，即兄弟。詩人游錦江時結識了蔡氏兄弟，在他離開錦江、經過綿州回到綿谷以後，收到這兩兄弟從成都寄來的書信。於是，詩人便寫了這首感情真摯的詩回復他們——
「一年之中，居然有幸兩次游歷錦江；第一次正值春風吹綠之季，第二次恰在秋雲舒捲之節。芳草萋萋，似乎有意繞絆馬蹄；流雲依依，好像故意將樓台遮掩。青山有心，別恨令他肝腸寸斷；綠水含情，離愁讓她夢中咽泣。今天，因為想念你們而回頭眺望錦官城；然而淡煙迷茫、喬木高聳，我們中間還隔著綿州呢……」
詩人首聯回憶往事，流露驚喜之情：大詩人杜甫曾有「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今！」的贊嘆，錦江歷來就是「天府之國」的名勝之地，能去游一次，已是很高興、很幸福的了，何況是「一年兩度」，又是在極適於遊玩的季節。兩個「值」字，既有際此春秋佳日之意，又蘊含有幸與君相逢之意。詩人表面上是在簡單交代游歷錦江的時間，但實際上卻包含著對錦江「景美人佳」的無比懷念。現在自己已經到了綿谷，可朋友還念念不忘寄來書信，自己怎能不欣然回顧呢？
頷聯記游，極寫錦江之美：詩人上句承「前值東風」寫春景——錦江之畔，芳草萋萋，連綿不盡，它們好像對自己依戀有情，有意絆著馬蹄，不讓離去。下句承「後值秋」寫秋景——天遠風輕，秋雲舒捲，美麗的雲彩也彷彿很富有感情，為了殷勤地挽留自己，故意把樓台層層遮蓋。「礙馬」，給人以「踏春歸來馬蹄香」的美妙聯想；「遮樓」，給人以「雲遮高樓、縹緲似仙境」的感覺。「礙遮」二字，用筆迂迴，明明是詩人深情，沉醉於大自然的迷人景色，卻偏將人的感情賦予碧草白雲；明明是詩人不忍「跑馬觀花」、不喜歡「一覽無余」，卻偏說是草和雲在故意「礙」「遮」。就像我們常常故意把「可愛」說成「可憎」或「討厭」一樣——正話反說，在充滿俏皮味道的話語中，詩人對錦江風物人情的依戀，含蓄而出，顯得別有滋味。詩人以情取景，以景寫情，物我交融，意態瀟灑，達到了神而化之的境界。雖然沒有直接提及蔡氏兄弟，但「芳草」尚且「有情」，人還用說嗎？
頸聯比擬，抒寫離愁別恨：錦江的山水風光如此迷人，詩人自然不忍離開，於是在他的眼裡，錦江的山水都好象有了人的情感——要走了，山會因我的離去而牽繞著別恨、肝腸寸斷；水會因我的離去而魂牽夢縈、咽泣有聲。實際上，真正肝腸寸斷、魂牽夢縈的不是錦江的山水而恰恰是詩人自己！不言己而言人，對面著筆，比擬出之，詩人對錦江風物人情的留戀之情，更顯真摯深婉。
尾聯應題，抒發悵緒作結：詩人之所以對錦江充滿懷戀之情，除了它優美的自然風光而外，同蔡氏兄弟的情誼更是主要原因。最後詩人說：今天因為懷想你們，回頭再望錦城，只見遠樹朦朧，雲遮霧繞，更何況，中間還隔著一個綿州呢？「望而不見，聚而無期」的悵惘之情，用喬木高聳、淡煙迷茫的畫面傳出，更顯得憂傷迷離。友情之深、懷想之切，盡在其中矣！
全詩感情真摯，形象新穎，結構齊整工巧，「寫景極佳而意極沉鬱，是謂神行。」（《唐宋詩舉要》）是詩人頗受好評的代表作之一。
羅隱一生歷唐末文、武、宣、懿、僖、昭、哀七個王朝，大半生都過著仰人鼻息的幕僚生活，所以他的詩文常常表現出強烈的憤懣和諷嘲之意。他擁有許多膾炙人口的名句：「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」「聖代也知無棄物，侯門未必用非才。」「若教解語應傾國，任是無情亦動人。」「我未成名君未嫁，可能俱是不如人。」「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」……除了詩歌而外，羅隱的諷刺散文的成就也很高，堪稱古代小品文的奇葩。據說，魯迅和毛澤東都很重視他的作品，魯迅評說其《讒書》「全部是抗爭和憤激之談」，毛澤東對《甲乙集》中許多首詩都劃有濃圈密點，粗略統計約有九十一首。噫！羅橫不「橫」，羅隱不「隱」。名與命，命與名，冥冥中若有數焉！

⑸ 四海之內皆兄弟成語故事賞析

發 音 sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 釋 義 世界各國的人民都象兄弟一樣.「四海」范指天下即全國.表示天下的人都像兄弟一樣相親相愛,和睦共處.常用來形容無論到何處都有人願意來幫助你.出 處 《論語·顏淵》：「君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也.」 事 例 也,便收了罷.★明·徐渭《英烈傳》第六回 近義詞：四海皆兄弟
典故
故事：孔子的弟子司馬牛,有一次向孔子請教怎樣做君子.孔子 對他說：「君子不憂愁,不害怕.」 司馬牛不懂這話是什麼意思,便問道：「不憂愁,不害怕,這就叫做君子了嗎?」 孔子說：「君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚,還有什麼可憂愁、可害怕的呢?」 隨後,司馬牛告辭了孔子,接著,司馬牛見到了其師兄子夏.司馬牛便憂愁的說道：「人家都有兄弟,那是多麼的快樂呀,唯獨我沒有.」 子夏聽了安慰他說：「我曾經聽說呀：『一個人死與生,要聽從命運的安排,富貴則是由天來安排的.』君子對工作謹慎認真,不出差錯；和人交往態度恭謹而合乎禮節.那麼普天之下到處都是兄弟,君子何必擔憂沒有兄弟呢?」
《水滸傳》譯文
中國古典文學名著《水滸傳》迄今已有多種外文譯本,有的直譯成《發生在水邊的故事》,有的意譯為《一百零五個男人和三個女人》.在所有譯作中,翻譯得最為准確、最為精彩也是最有影響的,還當數它的第一個英譯本——《四海之內皆兄弟》（All Men Are Brothers).這個英譯本便出自賽珍珠的筆下.賽珍珠對中國小說有著極高的評價.她在諾貝爾獎授獎儀式上的致謝詞便是以《中國小說》為題的,她說：中國的古典小說與「世界任何國家的小說一樣,有著不可抗拒的魅力」,「一個真正受過良好教育的人,應該知道《紅樓夢》、《三國演義》這樣的經典之作」.她的這番話贏來了文學大師們的熱烈掌聲,因為她在數年之前翻譯的《水滸傳》在西方的流行,已經讓人們對中國小說刮目相看了.
賽珍珠曾把《水滸》譯成英文
譯名為《四海之內皆兄弟》(1933).賽珍珠翻譯《水滸傳》還是20年代中後期的事情,當時南京出售著《水滸傳》的好幾個版本,有的只有七十回,有的長達一百二十回.賽珍珠選擇的是七十回本的《水滸傳》,她認為這個版本最好,因為較長的版本結尾大多是好漢們被朝廷招安,而七十回本則自始至終貫穿著與官府反抗到底的思想.既有藝術上的考慮,也有「政治上」的因素.《水滸傳》的口語化文字對中國小說史具有深遠的影響,賽珍珠對這種文字風格很是贊賞.而小說的政治內容對她的吸引力則更大.她十分清楚,「中國歷史上的起義人士不管屬於哪一種人,也不論他們持有什麼信仰,無一不喜歡《水滸傳》,毛澤東就是其中之一」.她也聽說過這樣一個笑話：在首都南京有好事者散布謠言說,農民運動正在傳播一首革命歌謠,訴說農民生活的艱辛：「烈日炎炎似火燒,野田禾苗半枯焦.農夫心內如湯煮,公子王孫把扇搖.」後來一查才發現原來它不是「馬克思主義歌謠」,而是《水滸傳》上的一首詩.所以,賽珍珠認為小說的主要矛盾是「老百姓和腐敗的官府之間的斗爭」.在賽珍珠眼裡,梁山一百單八將類似於英國中世紀追隨羅賓漢的綠林英豪,他們並非存心造反,只是受環境逼迫,萬般無奈之下才揭竿而起的；他們是足智多謀、驍勇善戰的公民,所反抗的是邪惡的勢力和無道的社會.
賽珍珠除了教學之外的成就
就是埋頭翻譯《水滸傳》.前後耗時五年,終於將《水滸傳》翻譯成了一千多頁的英文.而書的原名「水滸」通常被譯成「Water Margin」,指的是書中許多事件的發生地.賽珍珠認為書名這樣去譯,西方讀者肯定不知所雲,她先後試用過《俠盜》、《義俠》等名,但自己都不甚滿意.直到出版前不久,她才突來靈感,想到了《論語》中的一句名言：「四海之內,皆兄弟也.」於是在紐約庄台公司1933年出版這本上、下兩卷的譯著時即以「All Men Are Brothers」為名.這是《水滸傳》的第一個英文全譯本,在美國很是暢銷,從中國殺將過去的這批「梁山好漢」,一下子就「竄」上了美國權威的「每月圖書俱樂部」的排行榜.

⑹ 七下語文課後古詩賞析（人教版）

一、山中雜詩

1、展開聯想與想像，描繪一下本詩所展現的畫面。

山峰上繚繞著陣陣的嵐氣雲煙，竹林的縫隙里灑落下夕陽的余暉。鳥兒歡快地在屋檐上飛來飛去，白白的雲兒竟然從窗戶里飄了出來。

2、請結合具體的景物描寫說說本詩所表達的思想感情。

這首詩寫了四處場景：山際來煙、竹中落日、鳥飛向檐、雲出窗里，生動描繪了山居環境的幽靜，表現了作者閑適的心情。

3、「竹中窺落日」中的「窺」字可否改為「望」字？談談你的看法。

不能。因為「窺」是從縫隙中看的意思，表現出竹林幽深茂密，意境清幽；「望」則是向遠處看的意思，境界開闊疏朗，與詩歌整體意境不合。所以不能改。

4、詩中說明了一個道理：擁有獨到的觀察角度，就會欣賞到與眾不同的景物。

二、 竹里館

1、蘇東坡評王維的詩是「詩中有畫」，請用生動的語言描繪詩中所展現的畫面。

月夜，詩人獨自坐在幽深靜謐的竹林里，又是彈琴，又是高聲長嘯。竹林深深，沒有人知道詩人在這里，只有皎潔的明月透過茂密的竹子照射過來，灑在詩人的身上，也灑在詩人的琴上。

2、詩歌表現了詩人怎樣的思想感情？能體現詩人思想感情的詞語有哪些？

表達了詩人寧靜、淡泊和愉悅的心情。獨坐、彈琴、長嘯。

三、 峨眉山月歌

1、詩中連用五個地名，這在絕句中是獨一無二的，請寫出這五個地名，結合詩歌內容說說這樣寫的作用。

峨眉山、 平羌江、清溪、渝州、三峽。連用五個地名為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖，詩境中無處不滲透著詩人的江行體驗和對朋友的思念之情。

2、用生動的語言描繪「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」所展現的畫面。

峨眉山巍峨聳立，半輪明月懸掛山間，有如青山吐月；皎潔的月影倒映在平羌江面上，江水流動，月影也隨著江水前行。

3、說一下「影入平羌江水流」中「入」「流」的妙處。

「入」和「流」兩個動詞構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

4、三、四兩句為我們展現了一幅千里蜀江行旅圖，表達了作者的 依依惜別和對友人的思念之情。

四、 春夜洛城聞笛

1、詩中能揭示主旨的詩句是 ，它表達了詩人聽到《折柳曲》後思念家鄉的感情的思想感情。

2、觸發詩人故園之戀的句子是此夜曲中聞折柳。

「折柳」是全詩的關鍵：「折柳」的寓意是「惜別懷遠」，而詩歌的主旨正是思鄉之情，這種思鄉之情是從聽到「折柳」的笛聲引起的。可見，「折柳」是全詩的關鍵。

3、古人寫詩非常講究煉字，常有一字傳神的妙處。詩賞析詩中「暗」和「滿」的表達效果。「暗」有斷續、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽，卻不期然地打動了許多聽眾，引起人們無限的隱憂；「滿」字運用誇張的藝術手法，極寫夜之寧靜，笛之悠揚，反襯詩人內心聞笛後的孤寂心情。

4、「折柳」在詩中指《折楊柳》曲，「柳」與「留」諧音，所以古人常借「柳」表達與親朋好友離別時的留戀之情，請你默寫一句古詩中含有「柳」的詩句。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

五、逢入京使

1、這首詩表達了詩人怎樣的情感？

表達了詩人遠涉邊塞的思鄉懷親之情。

2、「憑君傳語報平安」 表達了詩人怎樣的心理？

表達了詩人掛念親人而又無可寄託，擔心親人掛念自己的復雜心理

3、展開聯想與想像，描繪一下前兩句所展現的畫面。

離開長安已經好多天了，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天．詩人又思念起家鄉和親人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖。

4、一二句「龍鍾」「淚不幹」的濃重色彩與三四句「憑君傳語報平安」的輕描淡寫似乎有些矛盾，你是怎樣理解的？

答：不矛盾。「馬上相逢」彼此行色匆匆，沒有紙筆，趕緊托他捎回平安的口信，真切地表達了思家的深情。這「傳語」二字，寄託了詩人全部的思家之情；而「平安」二字，卻是家人最掛懷的訊息。純朴的描寫流露出詩人遠涉邊塞的思鄉懷親之情。

六、 滁州西澗

1、用生動形象的語言描繪詩歌表現出來的景象。

我單單喜愛這澗邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密樹林的深處，不斷傳來黃鸝鳥的叫聲，是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有一隻小船獨自悠閑地橫泊在水邊，任憑潮來潮去。

2、在詩人筆下，幽草的寓意是什麼？

生於偏僻之處而不甘墮落、坦然、安貧樂道的高尚氣節。

3、人們歷來稱贊「野渡無人舟自橫」中的「舟自橫」三字，結合整首詩歌，請你也來品一品這三個字的妙處吧。

「舟自橫」三字，一說小舟處此清閑之地，閑而無用，表達詩人的不被重用的憂傷情懷；一說小舟處此激流之中，坦盪悠然，表達詩人的寬廣胸懷；兩種心情交織在一起，構成詩歌豐富的精神內涵。

3.這首詩表達了詩人怎樣的情感？

表達了詩人恬淡閑適的胸襟和脫俗隱逸的憂傷情懷。

七、江南逢李龜年

1、表達了詩人怎樣的思想感情？

對開元盛世的無限懷念，對國運衰微的現實的無限感慨和自身身世飄零的深切感傷。

2、「落花時節」有什麼特殊含義？

比喻國運衰微，人生落魄，盛時不再。（不只是寫景。不僅點明暮春時令，而且隱喻著彼此飄零、社會動亂、民生凋敝等家國之情。）

3、對杜甫的《江南逢李龜年》一詩分析有誤的一項是（ C ）。

A.詩的前兩句中，「尋常見」「幾度聞」，既寫出李、杜交往之密、友誼之深，又從一個側面表現「開元盛世」的繁華。

B.詩的最後一句中，「落花時節」比喻詩人和李龜年潦倒凄涼的處境和唐王朝國運的衰落。

C.詩的前兩句敘事，後兩句直抒胸臆，全詩運用映襯對照的手法來凸現主題。

D.全詩既流露出對「開元盛世」的留戀，又流露出「風景依舊，人事全非」的感慨。

4、賞析後兩句詩的表現手法及思想感情。

表現手法：用江南美景反襯離亂世事和沉淪身世。

思想感情：抒發對時世之凋敝喪亂與人生凄涼飄零的感慨之情。

八、送靈澈上人

1、請用簡潔生動的語言描繪詩中送別的畫面。

幽深的竹林鬱郁蒼蒼，靈澈上人所在的寺院就在竹林深處，天近傍晚，悠遠的鍾聲隱隱傳來，似乎在催促他趕緊回去吧。我目送靈澈上人離去的背影，只見他頭戴斗笠，身披斜陽，獨自向青山深處去了，只留下我獃獃的出神。

2、請你嘗試分析詩人的思想感情。（可以結合人物的身份、詩歌的環境等理解分析）。

雖懷才不遇卻閑適、雖宦途失意卻淡泊的情懷，也隱隱表露出詩人慾歸隱的情緒。

3、體會一下「蒼蒼」「杳杳」的妙處。

「蒼蒼」二字寫竹林寺所處之地的深邃. 「杳杳」二字寫竹林寺的深遠。 「蒼蒼」 「杳杳」四個疊字,極精練的描繪出一幅深遠的青山寺廟圖。

九、約客

1、詩歌的前兩句都運用了疊字，請從內容方面談一談疊字運用的作用。

「家家」修飾雨，表現了江南多雨的氣候特徵，營造了一種煙雨迷濛悠閑清靜的詩境；「處處」修飾蛙聲，寫農村景象，生機盎然。隱約寫出詩人待客的悠然而略顯孤寂的心情。

2、「閑敲棋子落燈花」是一處精彩的細節描寫，請你進一步發揮想像，描繪主人公當時的動作、神情和心理。

已經深夜時分，約好的客人卻沒有到來。詩人一隻手拖著下頜，兩眼獃獃地凝視著火紅的燈花，另一隻手隨便拿起一枚棋子，隨意地敲落在棋盤上，發出清脆的響聲，直把燈花震落下來。唉，這漫漫長夜該怎樣度過呢？

3、對這首宋詩的賞析，不恰當的一項是（ c ）

A.前兩句寫出了時令特色和地方氣息，從側面透露出詩人在靜候友人來時的感受。

B.第三句點題，以「夜半」說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。

C.第四句描寫了「閑敲棋子」這一細節，生動地表現出詩人此時閑適恬淡的心情。

D.全詩通過對環境和人物動作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。

4、詩中主人公當時是什麼心情？是通過什麼表現出來的？

當時待客時悠然而略顯孤寂、候客不至心情煩躁不安。通過一個細節描寫「閑敲棋子」表現出來。

⑺ 古詩賞析

《九月九日憶山東兄弟》王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【評析】：詩寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。「每逢佳節倍思親」千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。
《芙蓉樓送辛漸》王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【評析】：這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。
《閨怨》王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
【評析】：這是閨怨詩、描寫了上流貴婦賞春時心理的變化。詩的首句，與題意相反，寫她「不知愁」：天真浪漫，富有幻想；二句寫她登樓賞春：帶有幼稚無知，成熟稍晚的憨態；三句急轉，寫忽見柳色而勾起情思：柳樹又綠，夫君未歸，時光流逝，春情易失；四句寫她的省悟：悔恨當初慫恿「夫婿覓封侯」的過錯。詩無刻意寫怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無余。
《春宮曲》王昌齡

昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。
【評析】：詩寫春宮之怨，卻無怨語怨字。作者著力於背面敷粉，以側面打光的手法，使其明暗清晰。詩明寫新人受寵的情狀，暗抒舊人失寵之怨恨。虛此實彼，言近意遠：似乎無怨，怨至深；似乎無恨，恨至長。實弦外有音的手法。
《涼州詞》王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
【評析】：詩是詠邊寒情景之名曲。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了徵人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優美，音調清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用「欲飲」兩字，進一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。三、四句極寫徵人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達。這兩句，蘅塘退士評曰：「作曠達語，倍覺悲痛。」歷來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰。清代施補華的《峴佣說詩》評說：「作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。在學人領悟。」從內容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強。施補華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學人自悟。
《送孟浩然之廣陵》李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
【評析】：這是送別詩，寓離情於寫景。首句點出送別的地點：一代名勝黃鶴樓；二句寫送別的時間與去向：「煙花三月」的春色和東南形勝的「揚州」；三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊，情絲不絕，色彩明快，風流倜儻的詩人送別畫。「煙花三月下揚州」，蘅塘退士評曰：「千古麗句」。在理。
《早發白帝城》李白
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
評析】：詩是寫景的。唐肅宗乾元二年（759），詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。全詩鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。難怪乎明人楊慎贊曰：「驚風雨而泣鬼神矣！」
《寒食》韓翎
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
【評析】：這是一首諷刺詩。寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批註：「唐代宦者之盛，不減於桓靈。詩比諷深遠。」首二句寫仲春景色；後二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。
《月夜》劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【評析】：詩是抒寫感受大自然物候變化的，清新而有情致。這類詩是詩人對外界自然事物、氣候加以精細體察而萌發於心的一種敏感、靈感凝成的景象。詩的首二句是寫仰望，寥廓天宇，月色空明，星斗闌干，暗隱時辰流轉；後二句是寫俯視，大地靜謐，夜寒料峭，蟲聲新透，感知春之信息。構思新穎別致，不落窠臼，用語清麗細膩，妙然生趣。
《徵人怨》柳中庸
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
【評析】：這首詩意在寫征夫長期守邊，東西輾轉不能還鄉的怨情。詩的首句寫守邊時間延續，地點轉換；二句寫天天戰爭不息，生活單調凄苦；三句寫邊塞氣候惡劣，暗隱生還無望（歸青冢）；四句寫邊塞形勝，點明生涯之不定。以怨為題，卻無一「怨」字，用疊字和名詞，渾成對偶反復，回腸盪氣，雖無「怨」字，怨情自生。
《宮詞》顧況
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
【評析】：這首宮怨詩，與其他宮怨詩的不同處，是採用對比的手法。前二句寫聽到玉樓笙歌笑語；後二句寫自己鎖閉幽宮的孤凄冷落。如此相形比作，即使不言怨情，而怨情早已顯露。

⑻ 七言絕句古詩及賞析

黃鶴樓送孟浩然之廣陵
[作者] 李白[朝代] 唐
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 >>
望廬山瀑布
[作者] 李白[朝代] 唐
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 >>
芙蓉樓送辛漸
[作者] 王昌齡[朝代] 唐
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 >>
九月九日憶山東兄弟
[作者] 王維[朝代] 唐
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 >>
夜雨寄北
[作者] 李商隱[朝代] 唐
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 >>
早發白帝城 / 白帝下江陵
[作者] 李白[朝代] 唐
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 >>
楓橋夜泊 / 夜泊楓江
[作者] 張繼[朝代] 唐
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 >>
泊秦淮
[作者] 杜牧[朝代] 唐
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 >>
嫦娥
[作者] 李商隱[朝代] 唐
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。 >>
滁州西澗
[作者] 韋應物[朝代] 唐
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 >>
回鄉偶書二首·其一
[作者] 賀知章[朝代] 唐
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。 >>
涼州詞二首·其一
[作者] 王翰[朝代] 唐
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ >>
江南逢李龜年
[作者] 杜甫[朝代] 唐
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。 >>

⑼ 劉君良兄弟情深 賞析

劉君良，瀛抄州饒陽（今河襲北饒陽）人。時代聚居，他的兄弟們雖然多達四從（親叔伯兄弟關系叫做從，四從表示四代血緣關系），都像親兄弟一樣，一尺布、一斗粟，都不私存。大業（隋煬帝年號）末年，國家發生飢荒，劉君良的妻子勸他分家，就偷偷地取來樹上鳥窩的草，交叉放置在眾多的鳥窩中，讓群鳥發生爭斗。全家都感到奇怪，劉君良的妻子說：「現在天下大亂，到處都是戰爭，鳥類尚且不能相容，更何況人呢！」劉君良就聽從了她。 分家後一個多月，才知道了妻子的計謀。半夜，揪住妻子的頭發大聲說：「這就是敗家的賤人！」把兄弟們都召來，哭著告訴他們實情。當天晚上就拋棄了妻子，又和兄弟們住到一起，情誼和從前一樣。趕上盜賊群起，鄉里依靠他建造了堡壘幾百處，並起名叫做義成堡。武德（唐高祖年號）七年，深州別駕（官職名）楊弘業到了他家，發現有六座院子，但是只有一個廚房，他的子弟好幾十人，都懂禮節，楊弘業非常感嘆的離開了。

⑽ 求龍應台《目送》中 ，那篇《明白》的賞析。 求求求

「從哪裡來，往哪裡去」，人們總是說老人就像小孩，其實正是這個道理。人慢慢長大，成熟，到最後衰老，心智同樣盛極而衰，回歸童稚。

每個人都有一些自己難以忘懷的過去，特別是那些發生在我們「愛戀自己的青春」時期的事情。「我」和麗茹的母親之所以時光會錯亂，最大原因在於她們並沒有放下年輕時候的回憶，不管哪回憶是苦是甜，都是她們記憶和思維的歸宿。

作者的「明白」是明白了母親內心最深處的感情，隱藏在母親心裡、平常不能開口的那一份記憶。為了子女，母親可以故作堅強，可是人老了，就受不住了，老人的記憶回到了自己最刻骨銘心的那一處——作者再一次體察到了母親的愛。這句明白，也昭示了她內心的痛楚，因為對母親的傷痛無能為力而深深難過。

文章在開頭和結尾都提到了妙齡女郎，那是因為她們就如同20多歲的自己，那時還不能明白母親，對母親的關心無動於衷，甚至是厭煩，而現在，她們已經50多歲了，當了母親，也明白了當時母親對自己的愛，可是這時的母親已經時光錯亂了，甚至認不出自己的女兒，她們已經錯過了。

「從哪裡來，往哪裡去」人生本就是一個又一個輪回，以前關心照她們的母親已經不復存在，如今是她們關心照顧母親了，也許在人生最後，她們能做的只有默默地陪伴，維護母親最後一絲尊嚴；同時妙齡少女是美的象徵，象徵母親一去不復返的青春，那是母親永遠也抹不掉的記憶。

(10)七兄弟賞析擴展閱讀：

《目送》關注的是自己的人生親情感悟，收錄的73篇散文寫父親的離逝、母親的衰老、兒子的成長、朋友的牽掛、兄弟的同行、失敗與脆弱、失落和放手，不見刀光劍影，唯感清風拂面、動人心弦，處處都有我們感同身受的親情滋味，篇篇皆是讓人沉吟難忘的人生情景。

書中插有作者「走在路上凝望時間」的自拍照片，溫馨有味，情趣盎然。

「思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照」，龍應台承認《目送》在她年輕十歲時是寫不出來的，而我也承認在我年輕十歲時是讀不出《目送》中蘊含的思想深度與情感濃度的。

周國平先生曾說「讀書是與大師的靈魂進行交流」，我以為讀書要達到那樣的境界，讀者理應同樣具有時間的歷練和反觀人生的靜思。

讀完《目送》，幾乎過了整個夏天。帶著豁朗的感悟，我在心底深深地感激龍應台先生能用冷靜、隱忍的筆觸，以真摯、樸素的方式，展現自己曲折的心路，分享生命中最私密、最深埋、最不可言喻的感情、最刻骨銘的傷痛。

通過筆記自己對時間的無言、對生命的目送、對親情延續與生死別離的思考，映照出我們每個人的成長歷程以及我們生活中所忽略的最珍貴的事物。讓身為父母與子女雙重身份的我們逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當下的感動，亦是漸行漸遠的必經路程。

「作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉換」，龍應台告訴我們這就是生活和生命的本真。

是啊，在這世上，路終歸要一個人走，只是希望我們今世的緣分能夠更長一些、希望我們此生的凝望能再久一點……誰也贏不了和時間的比賽，誰也輸不掉曾經付出過的愛。

再多的「傷逝」與「舍」都不過是生命的過程，在幻變的歲月中我們唯有心懷感恩堅定前行，學會懂得花滿春枝的悲歡，學會珍惜身邊至親的眷念，學會目送自己的時光和故事，學會帶著愛和釋懷與生命和解。

參考資料：帶著愛和釋懷與生命和解——讀龍應台的《目送》-人民網