狼賞析題目
① 狼這篇文章 賞析
一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
賞析:
《狼》選自蒲松齡《聊齋志異·狼三則》。
《狼三則》都是寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則著重表現狼的貪婪本性，第二則著重表現狼的欺詐伎倆。第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場，作者藉此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。三個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，構成一個完整統一體，從不同側面闡發了主題思想。
本文可分三段：第一段寫兩狼追趕屠戶，屠戶時而遷就退讓，繼而被迫抵抗自衛。這一段又分為三層，從「一屠晚歸」至「綴行甚遠」，簡潔地敘述了屠戶遇狼的時間、地點和情況。一個賣肉晚歸的屠戶，在「擔中肉盡，止有剩骨」，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實在扣人心弦，為後面描述屠戶的斗爭策略作了鋪墊。
面對意想不到的惡狼，屠戶首先是「懼」。於是採取遷就的策略，「投以骨」。屠戶最初認為，只要滿足狼的貪欲，就可脫險。至「一狼得骨止，一狼仍從」，也似乎如他所料，使兩狼「綴行甚遠」的情況暫時有了改變，文筆十分曲折。可是照樣投骨的結果，只不過讓後狼暫時停腳，而「前狼又至」；直到骨頭投盡了，也沒有填飽餓狼的飢腸，而「並驅如故」，因此屠戶處境更加危險。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。這是第二層。
「屠大窘」，說明在危急的關頭，他產生了激烈的思想斗爭。他明白自己已面臨生死抉擇，或者被狼吃掉，或者把狼殺死。怕死是不行的，退讓是無用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶已在事實面前吸取了教訓，開始考慮如何改變「前後受敵」的不利條件。他機敏地環顧麥場且速「奔倚」在積薪之下，放下擔子，拿起刀，利用麥場的有利地形，改變了途中兩狼並驅的局面，避免了前後受敵的處境。「狼不敢前」是屠戶敢於斗爭的初步效果，並非它們開始退讓。「眈眈相向」，說明兩狼既兇狠又狡詐，也准備變換策略，尋機殘害屠戶。這樣，雙方進入相持階段。這是第三層。
第二段分兩層。第一層，從「少時」至「又數刀斃之」。作者在描寫兩狼對屠戶「眈眈相向」之後，又變換筆法，寫一隻狼竟然自己走開，另一隻狼裝作馴良的家狗形態蹲著，然後閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說明，而是以細膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細品味，加深對狼的本性的認識。這時的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然後夾擊的花招，但對於狼的兇狠狡詐有了清醒的認識，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機「暴起」，猝不及防地以刀劈狼首，結果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動作，相映成趣。
第二層，屠戶殺了眼前的狼而准備趕路，又警惕地轉視積薪後，發現了另一隻正在鑽洞的狼。作者借屠戶的銳利的眼睛，點出狼「隧入以攻其後」的企圖，揭露其「身已半入，止露尻尾」那種弄巧成拙的丑態，次「亦斃之」作了痛快的結束。行文至此，才以畫龍點睛之筆點出屠戶「方悟前狼之假寐，蓋以誘敵」的道理，與上層緊相呼應。這使屠戶也使讀者領悟到：只知狼兇狠的特性，不了解狼的欺詐一面，那就要受騙上當；只看到眼前的狼，卻不注意暗藏的狼，滿足於一時的勝利，到頭來還會遭到失敗。
第三段，是作者詼諧風趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻而斃的結局，也間接贊揚了屠戶的勇敢機智，餘味無窮。
蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，在《聊齋志異》另一篇故事《夢狼》中，把貪官寫成牙齒的老虎，把衙役寫成吃人血肉的狼；它們大吃大嚼，造成「白骨如山」的慘象。作者「竊嘆天下官虎而吏狼者比比也」(《夢狼》)，認為他們「可誅」「可恨」(《王大》)。《狼三則》形象地揭露狼的吃人本質，兇狠狡詐的特性，表現了對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉危為安的生動曲折過程，更是突出了這一主題。《狼三則》的故事是富有深意的，可以說是對《夢狼》的補充，實際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。今天我們重讀這個故事，可以悟出一個正確的道理，對付野獸必須如此，對付現實生活中階級敵人也必須如此。要敢於斗爭，又要善於斗爭，以奪取勝利。
② 求黑塞的《荒原狼》賞析
玻璃門後，人性分裂的巨大痛苦和微小幸福 ——《荒原狼》的啟示
致純書苑人性與狼性的沖突，神經官能症所幻想出的魔術劇的瘋狂。這是一部毫不遜色於《浮士德》史詩般的魔幻色彩巨著。瘋狂代替瑰麗，對人性的思索取代故事情節的拖沓。這又是《浮士德》所不能比擬的。「由於他富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，並為崇高的人道主義和高尚風格提供了範例」，赫爾曼·海塞憑借《荒原狼》一書於1946年榮獲諾貝爾文學獎。 正如海塞所希望的一樣，你在讀《荒原狼》的時候不可能「只抽著煙斗想著中世紀，而忘掉現實生活」。這是一部沉重的浪漫主義作品。浪漫主義於現代心理分析渾然一體，結合得天衣無縫。《荒原狼》以深沉而尖銳的筆調揭露了大資本家的戰爭狂、中產階級的虛偽，反映了資本主義在精神和道德上的崩潰與文化上的墮落，為魏瑪共和國時期的德國政治開設了無情的審判台。 主人公哈立·哈勒同時具有人性和狼性，過著自殺式的慵懶生活。他自稱是一隻因迷路而跑進城市裡來的、跑進群居生活世界的荒原狼。他深深地憎恨、厭惡、詛咒與世無爭、健康、舒適，中產階級所推崇的樂觀，中庸之道的繁文縟節，一切普通、中等、平等的東西的滋生濫殖。「他有意識地蔑視中產階級，為自己不屬於中產階級而驕傲。」這是他狼性的一面。但是，由於他的人性，他生活的某些方面卻又完全是中產階級式的。他銀行有存款，他資助窮親友，他衣著雖然隨便，但還是正規的、隨眾的，他竭力與警察局、稅務局和諸如此類的權力機關和平相處。而且中產階級的小天地對他而言是「一種暗暗的強烈慾望」。他嚮往那安靜，正派，有著潔凈小花園，擦得發亮的樓梯，有條不紊，禮貌待人的謙恭氣氛的住宅。是的，他就是這樣一種「總是以這一半心靈和行動去欣賞和贊同自己另一半反對和否定的東西」。 如果哈立身上的不是狼性，而是狗性、狐性或什麼性與人性結合的話，那倒也不會因此而有什麼特殊困難。因為人和狗，人和狐共存一體，互不防礙，甚至還互為有益。甚至有些人正是狗性或狐性而不是人性使他交了好運。但是在哈立身上，人性與狼性卻互不協調，不但不能互為有益，而且互為死敵。當二者在一個血液系統里，在一個靈魂里互相敵對時，那生活就很不舒服。「命運各自有，誰也不容易。」 荒原狼就是如此。從狼的角度來看，人的每一個行動當然都是特別可笑而狼狽的，愚蠢而自負的。但是如果他向別人張牙舞爪，對所有的人和他們的道貌岸然懷著仇恨和敵視時，他體內人的那一部分也在窺視時機，密切注視著那隻狼，把它稱為畜生野獸，使它享受不到一點作為普通的、健康的、粗野的狼的樂趣。 但是，誰要以為自己就已經了解了荒原狼，可以想像出他那可憐的支離破碎的生活，那他就錯了，他還遠沒有知道一切。無庸諱言，荒原狼在大多數情況下是很不幸的，而且也常常使其他人感到不幸。但是，「即使最不幸的生活中也有陽光明媚的時刻，也會在沙石之間開出小小的幸福之花」。哈立的生活是一種永恆的充滿痛苦的運動和激盪，是極不安定，令人顫栗而毫無意義的。但在偶爾出現的少有的幸福時刻，他領略到「如此強大和難以言傳的美麗的東西」。這片刻歡欣的浪花有時會如此光彩奪目地高躍於苦海之上，以致這暫時閃耀的幸福之光也會觸及到他人，使他人為之著迷。 但他又是孤獨的。他需要孤獨和需要獨立是密切相關的。從來沒有一個人象他那樣深切而熱烈地需要獨立。他恨辦公室、寫字間就象恨死神一般，最使他驚恐萬狀的一個夢是他被關在兵營里。所有這些東西他都會竭力避開，為此常常要作出巨大的犧牲，這就是他的長處和道德。在這方面他真是毫不動搖。是的，最終他達到了自己的目的，越來越獨立了，無人能命令他，他無需聽從任何人，他自由而獨立地確定自己的言行和取捨。但是在已經到手的自由中，哈立突然覺察到，他的自由就是死亡。他隻身一人，世界可怕地使他陷入寂寞，世人皆與他毫無相關，連他自己也與自己無關了。他在變得越來越稀薄的無交無往、孤苦伶仃的空氣中，緩慢地窒息而亡。當初的願望和目標已經變成他的命運和劫數。他並不被人憎恨也不令人反感。他有許多朋友，許多人也喜歡他。但是他所能得到的也只不過就是好感和善意而已。「沒有人真正接近他，建立起真正的聯系，沒有人願意並且能與他共同生活。」孤獨者的空氣，寂靜的氣氛，周圍世界的遠離，交往的無能。對此，意志和渴望都無能為力。 這就是海塞筆下的荒原狼，一個典型的有著時代病症——人性分裂的神經官能症——的人。在這個時代，決不只是弱者受到此病的侵害，恰恰反而是那些強者，那些最聰明、最有才華的人受到了侵害。因為強者思考。諾瓦利斯說過：「絕大多數人在會游泳之前都不願意游泳！人是為大地而降生的，不是為水降生的。他們當然也不願意思考。因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！對，誰要是在思考，誰要是把思考當成要事，他當然在這方面可以有所成就，但同時他也就把土地和水相互置換了，那他有朝一曰一定會被演死。」是的，思考會帶給我們巨大的痛苦。我們所能得到的幸福卻是微小的。但是我們卻不能不思考。這也是海塞通過《荒原狼》想讓我們知道的。 但是《荒原狼》以早期的人道主義來批判發達的資本主義，以個人主義的絕望反抗來代替階級斗爭，以少數知識分子的憤憤不平來代替廣大群眾的呼聲和要求，必然使書中的主人公陷入孤獨和彷徨，當然也就不可能給生活在資本主義制度下的人們指出什麼新道路。當然，海塞畢竟只是文學家，並不是哲學家。他教會了我們思考，那就夠了。因為道路是需要我們自己去走的。 「是誰住在那裡我不清楚，然而可以肯定，在那扇玻璃門的後面，一定是純凈無污的平民天堂，井井有條，安分守己。」 《荒原狼》讓我們看到了那扇玻璃門，但是玻璃門後是什麼，卻需要我們親自去看。海塞已經給了我們鑰匙——思考。可是，我們卻要小心翼翼地打開那扇玻璃門，因為「魔術願望一旦實現，就再也不能收回了」。
③ 蒲松齡的《狼》中狼的性格特點是什麼結合語句寫出賞析告訴我們什麼什麼道理
奸詐狡猾。從「狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉。」我們一定要讓自己變得聰明
④ <<狼三則>>第三則的賞析
一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。版屠急權捉之，令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直
流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠,烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。
翻譯:一個屠夫傍晚行路，被狼（跟在後面受到狼的）逼迫。大路旁邊有夜裡耕田時所遺留下來的屋子，屠夫就跑進屋裡躲了起來。狼從麥桔桿中把爪子伸了進去。屠夫急忙捉住它的爪子，讓狼逃不走。但屠夫也想到沒有辦法可以把狼弄死。屠夫只有一把不夠一寸長的小刀，於是割破狼爪子下的皮，用吹豬的方法來吹狼。屠夫用盡全身力氣吹了一會兒，覺得狼動得沒那麼厲害了，才用帶子把狼捆縛住了。出來一看，那狼的全身已經漲得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能彎曲，嘴張得很大閉不上。屠夫於是背了狼回家了。
若不是屠夫，誰能想出這樣的計謀呢！
這三件事情都發生在屠夫身上；那麼屠夫的殘忍，用到殺狼上也是可以的。
⑤ 狼圖騰全文賞析
姜戎先生定稿與2003年歲末的《狼圖騰》在這幾年當中獲得了很高的獎項,也受到了很多讀者的關注.網路和非網路都非常關心《狼圖騰》.我於2004年末有幸一睹為快,又於2005年末再次拜讀了這本《狼圖騰》. 主人公陳陳是姜戎先生的化身,30多年前,作為一名北京知青,自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊,長達11年.在草原上,他鑽過狼洞,掏過狼崽,養過小狼,與狼戰斗過,也與狼纏綿過.故事以狼為主線,以當時的大環境為背景,展開了由幾十個有機連貫的"狼故事",一氣呵成,情節緊張激烈而又新奇神秘. 但是整本書最吸引我的 還是姜戎先生所描寫的關於狼性的思考!
在哲學上《狼圖騰》中決不是無足輕重的問題:一個是狼性,羊性問題.雖然這個問題也有人認為姜戎先生的觀點有一定的偏頗,但是作為哲學,本身並沒有對錯之分. 作為"狼性",我認為最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰斗精神,團結協作的團隊精神.我覺得今天在這么激勵競爭的時代背景下,學校的發展就是需要我們挖掘這樣的狼性."心有多大,舞台就有多大"不真正是狼性的最直接的描寫嗎，***曾經說過"發展是硬道理",我們學校也一樣,只有發展才是我們生存的唯一出路.而發展是需要有這樣的"狼性"的,我們現在缺少的就是這樣的"狼性",缺少的是吃苦耐勞,缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神.狼的視死如歸和不屈不撓,狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈.狼在捕食時表現的確極為兇殘,但狼只有在飢餓時才捕食,只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人.狼天性怕火,怕光,怕人,唯獨不怕苦,不怕累,不怕死. 狼的狡黠與智慧,使它具有天生的***才能.狼頑強不屈的性格,狼的團隊精神和家族責任感,使它有著頑強的生命力和強大的戰鬥力.
我們理解了狼性,也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃盪千軍萬馬橫跨歐亞大陸,就會明白中國近代屈辱的百年歷史.這些不就是我們學校發展所需要的嗎 現在的時代,單打獨斗已成為歷史,在這樣的時候,捫心自問,我的團隊怎麼樣 我在團隊中究竟起到什麼樣的作用
總是很嚮往那遼闊得可以洗滌靈魂的額侖草原，嚮往草原上和煦得能夠萌發溫情的陽光。然而寒風凜冽地咆哮著，帶著無數狼魂的憤恨、狂暴、積怨、焦躁、傲氣吹散了最後一縷光，吹乾了畢利格老人臉上縱橫的「山溝」中最後一滴淚，也吹滅了我心中最後一絲幻想。
《狼圖騰》是一本能讓人魂牽夢繞的書，烏黑的封面上僅有一雙幽幽的狼眼，飽含著溫存、天真，竟沒有一絲殘暴，我想這大概是小狼吧，那個天天等待著陳陣把切碎的肉放到它面前的小狼。遠方山上特有的黑影（草原狼）發出的驕傲得讓人心碎的嗥叫把它映寸得如此凄冷，恍惚間我竟懷疑：那是狼的眼睛嗎？
陳陣不是地地道道的蒙古人，所以他僅僅只是熱愛而不是敬佩騰格里高傲的生靈——狼，當小狼魂被他親手送上騰格里時他才明白什麼叫敬佩，然而為時已晚。小狼是他從母狼牙下偷來的狼崽，背負著母狼的怨恨，他精心地照料小狼，傾盡一切地關愛它，沒有意識地抹滅它的狼性。這件事從一開始就是一個徹徹底底的錯誤，當小狼喝上第一口狗奶他就該明白，當第一次給小狼套上狼圈時他就該明白，當小狼的命根子——狼牙被剪斷時他就該明白，當小狼嗥叫著呼喚遠方的親人吐出口口鮮血時他怎麼可以還不明白！？難道非要當鐵錘砸向它飽受煎熬的身體時才來懺悔當初，才在夢中夢見自己的殘忍，才想到去小狼的家找尋當年的狼腥味？我說，這一切都這太晚了，太晚了．．．．．．
完全理解一個年輕人好奇驕傲的心，總想去嘗試，為自己的過錯找借口。陳陣說，在自己養狼的過程利他越來越愛狼了，越來越敬佩狼的精神，也感覺自己越來越有狼性，越來越像一頭狼了，可在我看來，他就像是一個冷酷的吸血鬼，無情地吮吸著小狼身上的狼魂，為了滿足自己的慾望把一個活生生的草原精魂折磨得只剩下一個殘缺的空殼，然後又悲痛地為這早已不屬於狼族了的小狼哭泣。可這冷冰冰的眼淚有什麼用？如果它可以挽回哪怕一根狼毛的話，那為什麼長江咆哮了幾億萬年卻仍沖刷不盡人類的罪惡！
不會再有機會了，人類，一切的一切都不可能會有第二次．．．．．．
⑥ 新詩《狼之獨步》紀弦的賞析，要說清楚一點，不要太拖拉了，謝謝
《狼》的詞作者是齊秦，但是聽說他是參照了這首詩。
《狼之獨步》紀弦
我乃曠野里獨來獨往的一匹狼。
不是先知，沒有半個字的嘆息。
而恆以數聲凄厲已極之長嗥
搖撼彼空無一物之天地，
使天地戰栗如同發了瘧疾；
並颳起涼風颯颯的，颯颯颯颯的：
這就是一種過癮。
曲 詞:齊秦
我是一匹來自北方的狼
走在無垠的曠野中
凄厲的北風吹過
漫漫的黃沙掠過
我只有咬著冷冷的牙
報以兩聲長嘯
不為別的
只為那傳說中美麗的草原
新詩《狼之獨步》紀弦的賞析:
我乃曠野里獨來獨往的一匹狼。
不是先知，沒有半個字的嘆息。
狼該是群居的動物，然而詩人卻說自己是曠野中獨來獨往的狼
其中遭受排擠的孤傲隱然可見
不是先知，沒有半個字的嘆息。
而恆以數聲凄厲已極之長嗥
搖撼彼空無一物之天地
使天地戰栗如同發了瘧疾
並颳起涼風颯颯的，颯颯颯颯的：
不是先知，是謙虛，也是自負
稍微了解紀弦先生開創現代詩派那個年代的事
便知道他相較那時還要前衛的詩觀丟下詩壇多大的震撼彈
不知遭受多少人的非議和反對
不是先知，可說是一句冷然的諷刺
排擠、非議，於是狼只好凄厲長嗥了
為了心中那份堅持
為了不受諒解的冷漠
也為遭受非議的傷害 長嗥
豪氣萬生，一種睥睨世間氣概沖出了文字
全詩在最高潮之處戛然而止
事實上，我並不覺得這是首好詩
就技巧，就意象而言，它並不出色
但它被收錄在課本中，一定有它的道理
它表達的是一種時代性
「詩反映時代，時代反映歷史」
它的令人著眼的地方並非它的意象它的技巧
而是作為里程碑的存在
它標示詩壇經歷的一個時間點
一段變革的經歷...............................
紀弦詩選
紀弦（1913- ），原名路逾，曾用筆名路易士。出版的詩集有《易士詩集》（1934）、《火災的城》（1937）、《三十前集》（1945）、《摘星的少年》（1954）、《隱者詩抄》（1963）、《晚景》（1985）、《半島之歌》（1993）。
火 海的意志 烏鴉 幻像 舷邊吟 火災的城 煩哀的日子 古城七月 狼之獨步 在地球上散步 飛的意志 6與7 彗星 人間 不再唱的歌 吃板煙的精神分析法 狂人之歌 勛章 光明的追求者 在公園 黃昏 蕭蕭之歌 四十的狂徒 你的名字 火葬 一封信 火與嬰孩 蒼蠅 過程 總有一天我變成一棵樹 沙漠故事 雕刻家 銅像篇 一小杯的快樂 海濱漫步 一片槐樹葉 黃金的四行詩 夢終南山 夜記 連題目都沒有 春雨 徐州路的黃昏 太魯谷 七十自壽 讀舊日友人書 檳榔樹：我的同類 戰馬
⑦ 彼得與狼賞析
少年彼德親手放走了吃掉自己的鵝朋友的灰狼，在鬧市中，彼德目送狼瘸著後足，逃出了人類的控制。他不是應該恨這只灰狼嗎？他不是可以通過出售這只灰狼，來快意自己的怨恨嗎？
彼德沒有這樣做，他是人類，卻選擇了去維護狼。或許就像海報里，彼德的影子出現了狼的輪廓，或許這是想說：人類和狼雖然互相威脅，卻不是敵對的。這只是一種與生繼來的誤解，但如何彌補？
彼德給出了答案：退讓。因為仇恨將會招致更多仇恨，暴力會衍生更多的暴力。只有退讓，退讓是換來重新互相理解，直到把沖突消零的唯一方法。
這部動畫，並不只是給我們多少人與自然如何相處的啟示。這更是人類自身的一個寓言。我們總把另一個自己無法理解民族的當作異類，語言不通，不理解對方的行為，卻不斷地產生利益的沖突。這就不是和人與狼一樣嗎？那我們呢？我們選擇了戰爭，似乎如果你不仇恨對方，他們肯定會在深夜裡沖進你的小鎮，割斷所有居民的喉嚨一樣。不，他們不會這樣做。這一切都是因對另一方的不理解而帶來的誤解與恐慌而已。
像彼德一樣，選擇退讓。在沖突中人類應當選擇退讓，這才是消除沖突的唯一選擇。否則，一場沖突會招致更大的戰爭，戰爭會使一方消亡，而後來呢？本是一方的內部會產生分裂，難道又要再次如此循環，直到人類全部消失在地球上？
伯夷、叔齊採薇而歌之曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣！」一個朝代的淪亡與另一個朝代的誕生，難道真是就會是人類發展的一大轉折嗎？一個民族的毀滅，換來另一個民族的昌盛，這就可以促進人類文明的進步么？
值得一提的是，這部動畫改編自同名童話，卻賦予了它完全不同的結局。在這部動畫里，彼德是一個人類友情、勇氣、寬容的化身。這不是應該給那些人一些啟發嗎？
這不是一部單純的孩童動畫，也不是簡單地要告訴我們多少做人的道理，製作者顯然是對惡化的世界表現出了深深的憂慮。
⑧ 誰有蒲松齡的《狼》賞析
《狼》分析
《狼三則》都是寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則著重表現狼的貪婪本性，第二則著重表現狼的欺詐伎倆。第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場，作者藉此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。三個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，構成一個完整統一體，從不同側面闡發了主題思想。
本文可分三段：第一段寫兩狼追趕屠戶，屠戶時而遷就退讓，繼而被迫抵抗自衛。這一段又分為三層，從「一屠晚歸」至「綴行甚遠」，簡潔地敘述了屠戶遇狼的時間、地點和情況。一個賣肉晚歸的屠戶，在「擔中肉盡，止有剩骨」，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實在扣人心弦，為後面描述屠戶的斗爭策略作了鋪墊。
蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，在《聊齋志異》另一篇故事《夢狼》中，把貪官寫成牙齒的老虎，把衙役寫成吃人血肉的狼；它們大吃大嚼，造成「白骨如山」的慘象。作者「竊嘆天下官虎而吏狼者比比也」(《夢狼》)，認為他們「可誅」「可恨」(《王大》)。《狼三則》形象地揭露狼的吃人本質，兇狠狡詐的特性，表現了對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉危為安的生動曲折過程，更是突出了這一主題。《狼三則》的故事是富有深意的，可以說是對《夢狼》的補充，實際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。今天我們重讀這個故事，可以悟出一個正確的道理，對付野獸必須如此，對付現實生活中階級敵人也必須如此。要敢於斗爭，又要善於斗爭，以奪取勝利。
⑨ 可可西里狼摘抄和賞析共200字
夜！在我的眼中寂寂的深遠，都市！在五光十色的絢麗中喧囂，昏黃的燈光下，回我綣在沙答發里，書在腿彎中合攏。淚！默默的流下·······
可可西里，在蒙語中的意思一為「美麗的少女」又或是「青色的山樑」。
可可西里，在我的心中那裡有藍藍的天空、白白的雲彩、美麗的雪山、美麗的少女。甚至想像得到透過我的窗欞可以看見外窗上的美麗窗花，和外面白皚皚的冰雪世界。
可可西里，一個去過的朋友口中：那是遠離城市浮華喧囂的最後凈土。可以伴著窗外奇幻般的可可西里純凈的藍天映襯下的雪色，山坡上不時出現的大片的牧羊，濕漉漉的公路閃著亮光在車輪下飛馳，我的心真的陶醉了，這樣的美今生沒有體味過，它是一種情境，一種理想。
此時，我已無力再次翻開《可可西里》這本讓人心碎的書了，震撼！我同時感到悲哀。貪婪！那麼美麗的地方，那麼美麗的動物，那麼淳樸仗義的人，就在另一些人的貪婪中慢慢消融了。
人！這世界上唯一的高等動物，具有無邊的智慧，可是由於貪婪，我們毀滅了大片森林，由於貪婪，我們每年數以萬記的物種在消失，也是貪婪幾百萬藏羚羊銳減到1萬只。我悲痛，悲痛於人們的無知。