賞析核工記

『壹』 關於《核工記》

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這首詩是張繼的《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船

全文翻譯：

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。

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『貳』 <核工記>的全篇解釋和一些問題

全文翻譯：

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。

『叄』 核工記 的翻譯和賞析

宋起鳳《核工記》翻譯與賞析

全文翻譯：

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。

『肆』 核工記翻譯

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

『伍』 核工記鑒賞

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。

『陸』 核工記翻譯

全文翻譯：
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。 在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。 靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應聲開門。把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。 桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。 山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著幾點稀疏的星星。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。 計算整個桃墜，總共有七個人：（分別是）四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。房屋內器物用具共有九個：（分別是）一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動像是傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且他們愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。 佛語說：「把高山容納到芥子中」大概說的就是這樣吧！

注釋〕
（1）起鳳，字來儀，清康熙時河北人。本文描寫在一個桃核上雕刻的人物風景。 （2）桃墜：桃核做的墜子。 （3）雉（zhì）：城牆垛子。 （4）具：有。 （5）司更卒：更夫。司，管理。 （6）桴（fú）：鼓槌。 （7）不勝：受不了。 （8）章：棵。 （9）應門：應聲開門。 （10）延納：邀請（人）進門。 （11）佛事：和尚給人念經。 （12）浮屠：寶塔。 （13）維：用繩栓著。 （14）噓火：吹火。 （15）艤：攏船靠岸。 （16）高阜鍾閣踞焉：高高的土山上有一個鍾閣蹲在那裡。阜，土山。 （17）睡足徐興乃爾：睡足以後慢慢起身之狀。興，起身。乃爾，如此這般。 （18）「姑蘇」二句：唐朝張繼《楓橋夜泊》詩句。 （19）招提：寺。本義是四方，僧為四方僧，住處為招提僧坊。 （20）隱：靠著。 （21）殊致：不同的情趣。 （22）須彌：佛經里的高山。 （23）殆謂是與：大概說的就是這種情形吧。是，此，這種情形。與，同「歟」。 〕 （24）季弟：最小的弟弟。 （25）衲(nà)：和尚穿的衣服，這里指代和尚。 （26）卷帙(zhì)：書卷，這里指佛經。 （27）小陀(tuo):小和尚。 （28） 半黍：半分長。 （29）艤(yǐ)舟：攏船靠岸。 （30）半規：半圓。 （31）招提：佛寺。 （32）隱：憑、靠。 （33）各殊致意：情態各不相同。 （34）殆謂是歟：大概說的就是這吧！ （35）肖：模仿 （36）候：徵兆 （37）洞敞：大開 （38）凡：總共 （39）殆（dài)：恐怕，大概 1、 季弟：最小的弟弟。古代漢語中排行：伯（孟）、仲、叔、季。 2、 墜：墜子，一種裝飾物。 3、 許：左右。 4、 廣：寬。 5、 向背：正面和背面。 6、 坳(āo)：窪下的地方。 7、 雉（zhì）：城牆垛子。 8、 歷歷：分明的樣子。 9、 顛：頂端。 10、 具：有。 13、 類：像。 14、 司更：司，管理。打更。 15、 卒：士兵。 16、 執：拿。 17、 桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。 18、 不勝：受不了。 19、 枕：臨，靠近。 20、 山麓：山腳。 21、 章：棵。 22、 戶：門。 23、 闔：合。 24、 應門：應聲開門。 25、 延納：接納的樣子。 26、 度：揣測。 27、 宜：可以。 28、 衲：和尚穿的衣服，這里借代和尚。 29、 負：背著。 30、 卷帙（zhì）：書卷，這里指佛經。 31、 踉（liàng）蹌（qiàng）：走路匆忙不穩的樣子。 32、 如：到……去，參加。 33、 佛事：佛教的各種活動，如誦經、祈禱等。 34、 對：並峙。 35、 陀：小和尚。 36、 聞：聽見。 37、 僕僕：奔走勞頓的樣子。 38、 浮屠：寶塔。 39、 半黍：半分長。 40、 維：系。 41、 憑幾（jī）：靠著茶幾。 42、 假寐：不脫衣服睡覺。 43、 漸：快要。 44、 寤（wù）然：睡醒的樣子。 45、 擁：抱著。 46、 噓：吹。 47、 蓋：表示推測，大概。 48、 茗：茶。 49、 艤(yǐ)舟：船靠岸。 50、 當：正對。 51、 陰：背面。 52、 阜fù：土山。 53、 踞：蹲。 54、 爽爽：高明卓越的樣子。 55、 徐興：睡足以後慢慢起身之狀。興，起身。 56、 乃爾：如此這般。 57、 月晦（huì）半規：月亮昏暗呈半圓形。 58、 雜：夾雜。 59、 候：徵兆。 60、 計：統計。 61、 凡：總共。 62、 招提：佛寺。 63、 人事：人之所為，人的活動。 64、 各殊致殊意：情態各不相同。 65、 並：一並具有。 66、 肖xiào：模仿。 67、 納：容納。 68、 須彌：佛經里的高山。 69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。 70、 殆謂是歟：大概說的就是這吧。

『柒』 核工記簡析

宋起鳳《核工記》翻譯與賞析

全文翻譯：

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。

『捌』 <<五柳先生傳>>.<<周敦頤>>.<<核工記>>.<<惟仁是親>>翻譯

<<五柳先生傳>>

先生不知道是什麼地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以「五柳」為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鑽牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就准備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家裡四壁空盪盪的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心裡很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，並堅守這原則直到死去。

贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？

<<周敦頤>>

水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。

我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。

<<核工記>>

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。

計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。

佛語說：「容納高山於芥菜子，大概說的就是這吧！」

<<惟仁是親>>

周武王消滅了殷朝之後，召來姜太公問他說：「將如何處置殷紂王的戰士、百姓?」姜太公回答說：「我聽說誰如果喜歡一個人，那麼連那個人屋上的烏鴉都喜歡；如果憎恨一個人，連那人的牆壁角落都恨到。全部殺掉我們的敵人，讓他們統統死光，怎麼樣?」周武王說：「不可以!」姜太公退出，邵公入內，武王問他：「該如何處置殷紂王的戰土、百姓?」邵公回答說：「有罪的殺掉，無罪的釋放，怎麼樣?」武王說：「不可以!」邵公退出，周公入內，武王問他：「該如果處置殷紂王的戰士、百姓?」周公說：「讓他們各人回各人的家、各種各的田，從前、現在沒有什麼變化，親
近那些有道德的人……」