莊子豁達名言
Ⅰ 陶淵明的豁達境界符合於莊子的哪一句話
清靜無為，順其自然。
Ⅱ 名人名言警句
1.鞠躬盡瘁，死而後已。
——諸葛亮
2.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——范仲淹
3.我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶。
——魯迅
4.在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，去飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
——魯迅
5.捧著一顆心來，不帶半根草去。
——陶行知
6.人生價值的大小是按人們對社會貢獻的大小來衡量的。
——向警予
7.共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾。
——焦裕祿
8.死者的光榮不在於受世人之贊美，而在於為後人所效法。
——孟德斯鳩
9.希望你們年輕的一代，也能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而為人類偉大的事業貢獻自己的力量。
——法拉第
10.幸福在於為別人而生活。
——列夫•托爾斯泰
11.生使一切的人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。
——蕭伯納
12.一個沒有受到獻身精神所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。
——車爾尼雪夫斯基
13.一個只顧自己的人不足以成大器。
——羅斯金
14.無用的生命只是早的死亡。
——歌德
15.奉獻無止境。
——鍾南山
16.給予比接受更快樂。
——《聖經》
17.生命賜給了我們，我們必須奉獻於生命，才能獲得生命。
——泰戈爾
18.人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
——愛因斯坦
19.如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——鮮花、思想以及對你的非常美好的回憶，那你的生活將會輕松而愉快。那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠比拿愉快。
——高爾基
20.當我們為了公眾的幸福而蔑視辛勞、危險和死亡時，當我們為了國家的利益獻出生命從而使生命變得崇高時，辛勞、危險，還有死亡本身，便都會顯得美好而動人。
——休謨
1.海納百川，有容乃大。山高萬仞，無欲則剛。
——林則徐
2.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——魯迅
3.忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。
——(法)盧梭
4.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
——雨果
5.沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。
——(俄)普希金
6.不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢?
——屠格涅夫
7.有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。
——蘇霍姆林斯基
8.唯寬可以容人，唯厚可以載物。
——薜渲
9.人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。
——斯賓諾
10.一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——紀伯倫
11.不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡——三者可以養德，也可以遠害。
——洪應明
12.深以刻薄為戒，每事當從忠厚。
——薜渲
13.寬容意味著尊重別人的任何信念。
——愛因斯坦
14.寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土裡而把斧柄留在外面一樣。
——(美國)巴斯克里
15.寬宏精神是一切事物中最偉大的。
——歐文
1.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況
2.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
——《荀子》
3.精誠所至，金石為開。
——中國諺語
4.忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。
——奧維德
5.只有毅力才會使我們成功，而毅力的來源又在於毫不動搖，堅決採取為達到成功所需要的手段。
——車爾尼雪夫斯基
6.立志不堅，終不濟事。
——朱熹
7.只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。
——塞內加
8.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
——但丁
9.有了堅定的意志，就等於給雙腳添了一對翅膀。
——貝利
10.永遠沒有人力可以擊退一個堅決強毅的希望。
——金斯萊
11.生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。
——左拉
12.告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。
——巴斯德
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——(古羅馬)西塞羅
開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾
親善產生幸福，文明帶來和諧。——(法)雨果
一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——(義大利)亞米契斯
年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德
在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根
13.世人缺乏的是毅力，而非氣力。
——雨果
14.一朝開始便永遠能將事業繼續下去的人是幸福的。
——赫爾岑
15.誰沒有耐心，誰就沒有智慧。
——薩迪
1.有時間增加自己精神財富的人才是真正享受到安逸的人。
——梭羅
2.任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。
——培根
3.財富就像海水，飲得越多，喝得越厲害;名望實際上也是如此。
——叔本華
4.日益增長的財富與日益增長的安逸為人類帶來文明。
——迪斯累利
5.財富的增長和閑暇的增多，是促進人類人們文明的兩大要素。
——狄斯雷利
6.因為財富就是勢力，所以一切勢力都必然會以這樣的那樣的手段攫取財富。
——埃•伯克
7.財富可以成為一件寶物，因為它意味著權力，意味著安逸，意味著自由。
——詹•拉•洛威爾
8.天才的發現之所以偉大，正在於這些發現成了千萬人的財富。
——屠格涅夫
9.國家的財富是人民，而不是棉花和金子。
——哈維
10.要工作，要勤勞，勞作是最可靠的財富。
——拉•封丹
11. 通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。
——巴爾扎克
12. 偉大的思想能變成巨大的財富。
——塞內加
13. 財富減輕不了人們心中的憂慮和煩惱。
——提盧布斯
14. 聚斂財富也即自尋煩惱。
——富蘭克林
15.誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由，誰就只好永遠做奴隸。
——西塞
1.百金買駿馬，千金買美人;萬金買高爵，何處買青春?
——屈原
2.題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。
——於謙
3.白發無憑吾老矣!青春不再汝知乎?年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫?
——俞良弼
4.白日莫閑過，青春不再來。
——林寬
5.青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。
——陳獨秀
6.青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗
7.斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。
——矛盾
8.青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人!
——雷鋒
9.青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。
——宋慶齡
10.一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。
——赫爾岑
11.青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。
——羅素
12.青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。
——貝弗里奇
13.青年是我們的未來，是我們的希望。
——斯大林
14.青春是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失無蹤。
——莎士比亞
15.一個人的青春時期一過，就會出現像秋天一樣的優美的成熟時期，這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
——泰戈爾
16.在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列里。
——奧斯特洛夫斯基
17.青年是一個美好而又一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。
——加里寧
18.青春是一個普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨煉。
——高爾基
19.自信和希望是青年的特權。
——大仲馬
20.無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著名種理想和幻想。這並不是什麼毛病，而是一種寶貴品質。
——加里寧
1、人生欲求安全，當有五要：一要清潔空氣;二要澄清飲水;三要流通溝渠;四要掃灑房屋;五要日光充足。
——南丁格爾
2、只有順從自然，才能駕馭自然。
——培根
3、我不是不愛人類，而是更愛大自然。
——拜倫
4、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。
——盧梭
5、只有服從大自然，才能戰勝大自然。
——達爾文
6、自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。
——雨果
7、大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。
——亞里士多德
8、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
——荀子
9、非但不能強制自然，還要順從自然。
——埃斯庫羅斯
10、只有按照自然所啟示的經驗來生活。
——叔本華
11、這自然法規我認為是最高的法規，一切法規中最具有強制性的法規。
——馬克·吐溫
12、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
——黑格爾
13、我們已經背棄了大自然，她曾經那樣准確地為我們指路，而我們卻想用她的教導來教訓她。
——佚名
14、自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開;誰順從它，誰就承受其恩典。
——佚名
15、大自然治病，醫生只是助手。
——希波克拉底
1.在人生道路上劈荊斬棘攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。
——陳戶道
2.人生不是一種享樂，而一件十分沉重的工作。
——列夫•托爾斯泰
3.人生易逝，惟其事業有時得以垂諸永久。
——高爾基
4.人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。
——杜牧
5.人生只有在斗爭中才有價值，只有受過痛苦才能領悟人生價值。
——(俄)赫爾岑
6.人生的價值，應當看他貢獻什麼，而不應該看他取得什麼。
——愛因斯坦
7.人生的道路布滿了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過。對自己的不幸想得越多，危害越大。
——伏爾泰
8.當你服務於他人的時候，人生不再是毫無意義的。
——(美)葛登納
9.人生一世，草生一秋。
——(明)馮夢龍
10.人生如河流，我從不怕逆水行舟。
——拿破崙
11.人生最重要的事情，除了懂得何時該抓住利益外，還要懂得何時放棄利益。
——(英)迪斯累里
12.人生就像一本書，傻瓜們走馬觀花似的隨手翻閱它;聰明的人用心地閱讀它，因為他知道這本書只能讀一次。
——保羅
13.人的一生是短暫的，但如果卑劣地度過這短暫的一生，就太長了。
——莎士比亞
14.人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來!
——奧斯特洛夫斯基
15.人的一生是背負重荷涉足遠路，不可操之過急。
——德川家康
1. 科學的不朽榮譽，在於它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。
——愛因斯坦
2.只有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學技術知識拿到手，我們再向前邁出半步，就是最先進的水平，第一流的科學家。
——溫伯格
3.天才跟科學結合，才能產生最大的效果。
——斯賓塞
4.科學家的成就是全人類的財產，而科學是最無私的領域。
——高爾基
5.科學是我心中的溫暖和愉快，你使我無所畏懼，視死如歸。入獄者雖難得重見天日，你卻能把鎖鏈和鐵窗粉碎。
——布魯諾
6.科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律和結論。
——達爾文
7.科學是人類智慧的結晶和碩果……展望科學的未來，人類將高舉科學的火炬登上宇宙的天堂。
——霍金
8.什麼知識最有價值?一致的答案就是科學。
——斯賓塞
9.科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。
——契訶夫
10.沒有科學和藝術，就沒有人和人的生活。
——列夫·托爾斯泰
11.人民需要科學，不發展科學的國家，必將淪為殖民地。
——約里奧·居里
12.科學是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
——亞當·斯密
13.不管過去還是現在，科學都是對一切可能的事物的觀察。所謂先見之明，是對即將出現的事物的認識，而這認識要有一個過程。
——達·芬奇
14.科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的
1.勇敢是與深思和決斷為伍的。
——俞吾金
2.勇敢，是金錢買不到的。
——拿破崙一世
3.勇敢不在臂上，而在智慧上。
——中國諺語
4.捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。
——《紅樓夢》
5.英勇精神是嚮往崇高目標的人的財產。
——福爾多烏西
6.太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。
——塞萬提斯
7.出於虛榮心，好奇心，或者貪心去冒生命危險的人，不是勇敢的人。
——列夫•托爾斯泰
8.勇氣產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。
——奧斯特洛夫斯基
9.如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關於什麼應當懼怕、什麼不應當懼怕的信條，那麼我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。
——柏拉圖
10.盡管無所畏懼的狂妄乃是無知愚昧的產兒，但是卻總能迷惑並左右許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時還能嚇住許多智者——當他們意志不夠堅強的時候。
——弗•培根
11.我們應該不僅把那對敵人取得勝利的人看作是勇敢的人，而且也把那對自己的慾望取得勝利的人看作是勇敢的人。
——德謨克利特
Ⅲ 莊子內心豁達,不懼怕死亡,而歷史上卻多的是貪生怕死之輩,包括帝王獎相，請聯系歷史試舉一例
莊子《列禦寇》篇中有個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以後，要「以天地為棺槨（guǒ，古代套在棺材外面的大棺材），以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎（jī，把東西送給人）送」。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
莊子的意思就是，你們不要搞什麼厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
莊子說：把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，幹嘛這么偏心呢？
形體歸於天地，生死歸於自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是「樂生」這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
怕死之人如清順治二年（南明弘光元年，公元1645年）五月，清兵近逼南京。兵臨南京城下時，秦淮八艷之一的柳如是勸其夫錢謙益（時任禮部尚書）與其一起投水殉國，錢謙益沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：「水太冷，不能下」，後來投降清朝。
中國人的達觀有一部分來自於他，來自於距我們2400年的這個我們稱作「莊子」的人。縱橫生死，豪邁豁達，終其一生，莊子一直對生命嚴肅而幽默，從未褻瀆。這個夜裡我翻開他的書，聽他用河南口音說「生也死之徒，死也生之始」，感到徹骨的涼意。
我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學家。他在池塘前問魚，在墓道里問骷髏，在夢里問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。他對世界的看法和我們用無數方程解出來的那個結果如此相似，使我們在千載而下依然望著他喜笑顏開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情並無分別。
這也許是莊子對自己的終極認識。他的哲學本源只有一個字：道。道為萬有之無。時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的「有」，都只是「無」。當世間的一切都放在你的面前，你就什麼都沒有。因為一切都會在剎那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。死或者生、死在哪裡都沒有分別，把你掛在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土裡，你就會變成螻蟻，這無關宏旨。
（一） 人和蝴蝶和魚的故事
這是一個讓人類頭疼了幾千年的問題。莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，游歷花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。醒來之後的莊子如陷濃雲：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什麼這一切會出現在莊周的記憶里？
這個孤獨的夢不可言說。成為中國人心底里永遠的浪漫。多年後有個叫李商隱的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱的表情無比滄桑。
「魚們在水裡多快樂啊！」莊子穿著自己編的草鞋，站在水邊長長嘆息。
「你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？」惠施問他。
「咦？」莊子嚴肅地反問，「你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
人類對世界的認識永遠都是主觀的，客觀只不過是主觀的一種概率。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道，事情本來可以有無窮無盡的選擇。
莊子的意念穿越了水和時間，和魚兒合為一體，水象情人的手緩緩滑過，岸上的莊子在水裡無比開心。是的，我知道，游泳是快樂的，岸邊的那朵花悄悄綻放，和蜜蜂熱烈地親吻，它也是快樂的，水上的惠施有些憂郁，但他也是快樂的。
「更奇怪了，你又不是我，怎麼知道我是快樂的呢？」惠施生氣了。
「我知道，」莊子在水底摟著那條魚笑道，「我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。」
因為知覺。因為感受。「荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。」我知道，所以我反而忘記了我知道些什麼，我是如何知道的。
世界之所以如此，是因為我要它如此。如果它不如此我就不能站在這里觀察它。我是世間的公理，永不被證偽。
不要說是對還是錯，這是哲學。
（二）與其相濡以沫，不如相忘於江湖
我們珍惜生命，是因為生命里有死亡。
我們珍重愛情，是因為愛情會變成背叛。
可是，你珍重了，就會不死嗎？愛情就會永恆嗎？
莊子說：「汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。」
生命是我們在這世間暫時借用的一個軀殼，不可以濫用，我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個神祗。你和這軀殼所擁有的一切，最終都會象水一樣蒸發，象河流一樣遠走，象夢一樣無可追尋。你珍惜或是揮霍，不足以改變這個結局。竊鉤者人誅，竊國者天誅，沒有分別。莊子在2400年前憂傷地沉思：那麼，思考或者不思考，有區別嗎？有我或者無我，在宇宙最高處的那尊神看來，有什麼不同？
當然莊子是無神論者，但我相信，當他面對浩浩長空，面對生死離散，他一定會問自己：我是誰？我在哪裡？我存在的意義是什麼？
一條魚搖著尾巴游來，乞求莊子的愛情，莊子敲敲魚的腦袋，告訴它：你擁有，就會失去。你若沒有生的快樂，就不會有死的痛苦。所以擁有就是失去，死就是生。相濡以沫，最終還是要在光陰中彼此迷失。我們為什麼走那麼多彎路呢？結局清清楚楚地擺在前面，它可以用更簡單的方法抵達。
他告訴魚：你還是回海里去吧，江長湖寬，生命只是一場體驗。
老婆在他的臂彎中死了。千千萬萬年，造化安排的這一次絕無僅有的相逢結束了。在幾個小時前，她還在勸告兒子要讀書，還在用樹葉和紅薯煮粥。莊子看著她漸冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋國的街市中敲著盆大聲歌唱。
「你怎麼了？」有人問。
「哦，我的老婆死了。」他說，繼續歌唱。
莊子望向天空。雲朵在頭上不停變幻，太陽散發出美麗的光輝，他看見死去的妻子正在慢慢擴散，變成雲，變成泥土，變成陽光，變成包圍自己的空氣。
「人且偃然寢於巨室，而我噍然隨而哭之，是不通命也。」
莊子喃喃地說，妻子睡在天地的大屋子裡，她即將永恆，她再也不會有窮苦和疼痛，這是她的歸宿，人人都有這樣一個歸宿，所以我要為她慶賀。
數千年的光陰如飛鳥一樣落在他的頭上，他霎那間明白了生命的道理，死一直隱藏在生之中，死去也就意味著得到永生。而人無論如何也不能得「道」，因為人有知覺、有形狀、有質量。只有死去才可以。他在宇宙的最遠處看著自己微笑。
（三）在權貴的冷眼中桀驁不馴
終莊子一生，他始終對自己忠誠。他穿著打補丁的衣服穿行帝闕，向王候亮出寶劍；他和林間的枯骨、河裡的漁夫結成朋友，向飛鳥和青草深情凝視。他在向人借錢的時候依然不放棄骨子裡的驕傲———你可以不借給我，但你不能欺騙我，他笑笑說，魚渴的時候，你只要給他一口水就行了，不用引來大海。
莊子的哲學似乎和魚很有緣份，這讓我們聞到噴香的海鮮味道，而不象孔子有腐爛的氣息。
他從骨頭里藐視金錢和名位。擠膿的得一輛車，舔痔瘡的得五輛車，你有這么多車，給當官的舔了幾次痔瘡？讀這種書讓人感覺暑汗頓消，兩腋生風。
他自己編草鞋換米，我想他編草鞋的時候嘴裡一定還哼著風雅頌的小曲兒，心中無比自豪，出將入相又怎麼樣？堂呼階應、起居八座又怎麼樣？如果人有了精神上不朽的追求，那麼物質只不過是貓頭鷹嘴裡腐爛的老腐屍體。
「不要跟我說當官的事！」他捂上了耳朵，「與其殘民以逞，不如曳尾於泥塗。」我是一隻烏龜，你還是讓我在泥里艱難的爬動吧，這樣我就能用更多時間來關懷世界，關懷我自己。
莊子留給我們的，只是三十三篇短文，魯迅說他「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。我感到很開心。
當然我們能看到的，只不過是他的衣角，他的精神和思想，還在高天之上，俯瞰著眾生沉默不語。
魯 王 養 鳥
有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王從來每見過這種鳥，以為是神聖，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。
魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了。
這篇寓言告訴我們：對待可觀事務，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象，應當用不同的方式方法對待。否則，像魯王那樣，用供養自己的方法供養海鳥，盡管主管願望很好，也難免要失敗。
殺 龍 妙 計
朱萍漫是個很愛好學習的人，為了想學會一項特殊的本領，他變賣了家產，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學殺龍技術。
轉瞬三年，他學成回來。人家問他究竟學了什麼，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問："什麼地方有龍可殺呢？" 朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣東西，他的本領是白學了。
龍是人們想像中的東西，實際並不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領，也只能落得一個"英雄無用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學習而學習，那麼學來的本領再好也是一錢不值的。
望洋興嘆
近幾十年來，由於環境惡化，我國北方嚴重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱為神河。《莊子*秋水》中講了一個故事：
秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。於是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」
北海神謙虛地說：「其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什麼可誇耀的呢？」
莊子的這個觀點已經被現代物理學所證實。科學向微觀發展，有量子物理；向高速發展，有相對論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學說中，已顯露出現代科學的萌芽。
枯魚之肆
莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：「好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？」莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：「我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。」我問：『鮒魚啊，你在這兒干什麼呢？』鮒魚說：『我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？』我說：『好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？』鮒魚生氣地說：『現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店裡去找我好了！』」
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：「自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。」紅娘問：「你為什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？」 張生說：「我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。」紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
盜亦有道
春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：「做大盜也有法則嗎？」盜跖回答說：「無論做什麼事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋裡儲藏著多少財物，這就是聖；帶頭先進入屋裡，就是勇；最後退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。」
盜跖這一套說教，和儒家宣揚的「聖人之道」如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來「聖人之道」如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見「聖人之道」給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：聖人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的「聖人之道」，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隸起義的領袖，由於代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣蔑為「盜跖」。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，並且說，「聖人之道」教大家追名逐利，聖人的危害其實超過大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子(孔丘)叫做盜丘。認為虛偽的「聖人之道」才是造成天下混亂的原因。
傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記*游俠列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由於他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。
唐代杜光庭所著《虯髯客傳》講了一個仗義疏財、劫富濟貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求見。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個侍妾姓張，因為手持紅色的拂塵，所以稱為紅拂。在他們逃出京城的路上，認識了一個長著絡腮鬍子(虯髯)的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。張是我國第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個張三非同尋常。他喝酒的時候用人心當下酒菜，並且說，這是天下負心人的心，我追了他十年了，今天終於砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，群雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，後來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業。從張三的行徑和他的家財來看，他原先應該是個江洋大盜，否則不可能積攢這么多財富。後來李靖靠著這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以後，張三決心在海外建立一個自己的世界，於是率領海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。看起來，這個虯髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。虯髯客和李靖、紅拂的故事後來被編成戲曲，稱為「風塵三俠」。
望洋興嘆
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裡是水的盡頭。
河伯獃獃地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦！」
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。
原文：
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。」
莊子《莊子·秋水》
屠龍之技
有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
原文：
姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子·列禦寇》
隨珠彈雀
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。
有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。
這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
原文：
今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。
莊子《莊子·讓王》
鵬程萬里
遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而雲層卻在它的下邊。
生活在窪地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。
原文：
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」
莊子《莊子·逍遙游》
庖丁解牛
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合於堯時的《經首》旋律；那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱贊說：「哈，好啊！你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢？」
庖丁放下刀對梁惠王說：「我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什麼地方下手。三年以後，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎麼運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年；所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什麼呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有餘羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土
Ⅳ 陶淵明的豁達境界符合莊子所說的哪一句話
陶淵明的豁達境界，符合莊子的 子非魚，安知魚之樂
Ⅵ 莊子的作品，看了之後人會變的很豁達，但活在這個現實的世界他的思想是不是太消極了
莊子，老子，孔子孟子，都融入《聖賢教育改變命運》之中，你看看這些視頻，你會知道更多，祝你健康快樂！
Ⅶ 莊子主張豁達，其中包含著怎樣的超脫
莊子是戰國時期的哲學家，思想家，文學家，是道家學說的主要創始人，與老子一起被並稱為“老莊”。莊子的名作有《逍遙游》、《齊物論》等，他想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，因此莊子的主張也偏向超脫豁達，即“天人合一”和“清靜無為“。其中包含了以下三個方面：
1、人生境界脫離世俗，活得悠然自樂。”燕過留聲，人過留名“這是世人想要名垂千古，不被別人所忘記的常態思想，但莊子不以為然，他寧願做水裡自由自在的魚，不會被他物所牽絆，不願沾染半點的名利權力，盡管一生清貧，身居在偏僻簡陋的小巷，過著做簡單的材米油鹽，但心裏面的世界不能自甘墮落，要以樂觀的心態追求道義。
