民歌歌賞析

A. 求一首民歌賞析

看到你這個知道好多次了，為什麼不自己好好聽一聽，然後好好寫一寫呢，很多歌曲都很感人~~啊我的虎子哥啊，紅梅贊，珊瑚頌，我心永愛……都很不錯的

B. 中國民歌 賞析

王洛賓(1913-1996)，著名的西部民歌傳播者，被譽為西部歌王。早在1930年代，他就開始搜集整理新疆民歌，在以後的半個世紀中，他的足跡遍布大西北，先後整理、改編十幾個民族七百多首民歌，並創作了大量具有濃郁西部特色的優秀民歌，使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍全世界。如《在那遙遠的地方》、《半個月亮爬上來》、《達坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《都達爾和瑪利亞》、《青春舞曲》等歌曲，至今廣為傳唱。《在那遙遠的地方》這首歌，還被巴黎音樂學院編入音樂教材。《在那遙遠的地方》原先是維吾爾族和哈薩克族歌手唱的《牧羊人之歌》，王洛賓記錄下來後多次更改，由《我願做個牧羊人》到《草原情歌》，再改名為《在那遙遠的地方》。這首歌後來為一代歌後鄧麗君演唱，從此唱響海外華人，鄧麗君又把這首歌以《草原情歌》名義介紹到日本，成為日本人最熟悉的一首中國歌：

在那遙遠的地方
新疆民歌

在那遙遠的地方，有位好姑娘。
人們走過了她的身旁，都要回頭留戀地張望。
她那粉紅的笑臉好像紅太陽，
她那美麗動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
我願拋棄了財產，跟她去放羊。
每天看著那粉紅的笑臉，和那鑲著金邊的衣裳。

在那遙遠的地方，有位好姑娘。
人們走過了她的身旁，都要回頭留戀地張望。
她那粉紅的笑臉好像紅太陽，
她那美麗動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
我願做一隻小羊，跟在她身旁。
讓她拿著那輕輕的皮鞭，每天不斷打在我身上。
還有一部分民歌反映了勞動人民為生活奔波的艱辛。在清末，當局橫征暴斂，「河曲保德州，十年九不收」，迫使貧苦人民往內蒙後套一帶謀生。因為要過長城關口，所以稱為「走口外」或「走西口」。他們春去秋回，在外攬長工或下煤窯，生活困難，甚至有去無回。《走西口》就產生於此時，它誕生於晉西北的河曲和陝北的府谷一帶，流傳於山西、陝西和內蒙。真實地反映了當地人民的痛苦生活和真摯的愛情。「提起哥哥走西口，止不住妹妹淚蛋蛋流。」描繪了丈夫離家時妻子悲涼凄苦的心情，難舍難分，細語叮嚀，一聲歌一行淚，十分感人。音樂的曲調類型很多，大多四句一段，為起承轉合式的結構。這首民歌很早就有人演唱，陝西、山西、內蒙都有專唱《走西口》的民間藝人。專業演員將其搬上舞台是在1950年代，後來「二人台」將其吸收發展成為有多種板式變化、情節復雜的歌舞小戲，並作為保留節目，經常上演。

走西口
晉陝民歌

哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，
手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，
走路走那大路口，人馬多來解憂愁。
緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚裡流，
只恨妹妹我不能跟你一起走，
只盼哥哥你早回家門口。
哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，
這一走要去多少時候，盼你也要白了頭。
只盼哥哥你早回家門口，
只盼哥哥你早回家門口。
中國古代有四大愛情故事，分別是牛郎織女、許仙和白素貞、梁山伯和祝英台、董永和七仙女，從古至今，長盛不衰。其中董永和七仙女的故事以黃梅戲的演繹最精彩，黃梅戲《天仙配》就是這樣一部深受觀眾喜愛的經典劇目。秀才董永因家貧賣身葬父，而天上七仙女窺視人間，厭惡天宮歲月凄清，對董永由同情而至鍾情，終於不顧天規奔向人間。她和董永以槐蔭樹為媒，結為夫妻。僱主傅員外以董永新婚不符契約為由，要挾七仙女須於一夜之間織成錦絹十匹，成則工期縮短，不成則加倍。七仙女邀眾姐助而成之，三年苦役遂改百日。滿工，夫妻雙雙把家還。1955年，上海電影製片廠出品《天仙配》。影片上映後，受到海內外廣大觀眾的熱烈歡迎。據1958年底統計，僅大陸的觀眾就多達一億四千萬人次之多，創造了當時票房的最高紀錄。《天仙配》在香港、南洋一帶上映時，同樣盛況空前，並引發了香港數十年黃梅戲電影的經久不衰。《天仙配》中的選曲《夫妻雙雙把家還》也從此流傳四塞，描寫了勞動人民對美好生活的嚮往：

夫妻雙雙把家還
安徽民歌

(七仙女)樹上的鳥兒成雙對，
(董 永)綠水青山帶笑顏。
(七仙女)從今不再受那奴役苦，
(董 永)夫妻雙雙把家還。
(七仙女)你耕田來我織布，
(董 永)我挑水來你澆園。
(七仙女)寒窯雖破能避風雨，
(董 永)夫妻恩愛苦也甜。
(合 唱)你我好比鴛鴦鳥，
(合 唱)比翼雙飛在人間。

C. 民歌如何賞析

從民歌所在地區,人文,歷史,以及歌曲中所要表達的情感與思想等諸多條件中分析它專,
比如說他屬們那個地區的傳統曲風是怎麼樣的調式,傳統樂器有哪些,流傳於百姓間的民歌在演唱時,最常用的樂器是什麼,樂器的聲音特點啊,了解了他們當地民風民俗和習慣對鑒賞當地民歌很有幫助.
鑒賞創作型民歌呢,要看歌詞中的情感表達是不是飽滿,所反映的時代背景是怎樣的.曲子的結構是不是合理,曲子的情感與詞的情感是不是能相互相融合.

D. 求餘光中《民歌》賞析，萬謝。

《民歌》在整體表現結構上用了民歌的形詠，但在語意的表達上卻增加了歐化的色彩。把《民歌》中的詩句，一句句提煉出來了，就其句型而言，頗似洋腔，你可以對為譯成英語。如在詩中反復詠唱的

風，也聽見

沙，也聽見

龍，也聽見

魚，也聽見

醒，也聽見

夢，也聽見

哭，也聽見

笑，也聽見

但就其內涵而言，卻又是古色古香的國調。風與沙的對應，寓示著自然。從高原到平原/魚，也聽見/龍，也聽見詩中「魚」的出現，不由使人聯想至博物館里陳列著的原始河姆渡時期，那條印在瓦盆上的魚。「龍」毫無疑問代表了整個中華民族。而，據一些學者考證，龍形是由魚形變化而來的。無疑「魚」和「龍」的意象，象徵著歷史，中華民族的文化有著長長的歷史淵源。

從早潮到晚潮/醒，也聽見/夢，也聽見 無不喻示著民族的聲音時刻都在。「從A型到O型」「A型、O型」是人的血型，每一個人「哭，也聽見/笑，也聽見」中華民族的文化不僅是在血液且已深入骨髓。盡管詩中有「還有長江最最母性的鼻音」純系洋腔的句子，但這絲毫不能減弱詩人所洋溢的強烈的追慕中華民族文化的情愫。詩歌語言極具浪漫，如「還有我，我的紅海在呼嘯」。以紅海喻血，比喻大膽瑰麗，激揚豪邁之情溢於言表。隨著詩歌的鏗鏘的節奏，和清新凝重的意象，詩人的大中華意識自然意識流露出來，也使我們每一位中華兒女聽著餘光中的《民歌》，自豪之情頓生，隨著詩人同詠《民歌》。

聽老師上課論之《民歌》，說此詩在台灣的廣場上，萬人詠唱，不由心嚮往之。現代，愛國，愛民族的詩也不少，但有哪一首能與此詩相媲美。也許很多詩人為高額所惑而作詩，自然也少了份真情。儒雅的餘光中先生，詩作卻如此豪邁，只緣他心中有顆真的「愛中華之心」。

http://post..com/f?kz=46936050

E. 有沒有關於民歌的賞析 2000字的

王洛賓(1913-1996)，著名的西部民歌傳播者，被譽為西部歌王。早在1930年代，他就開始搜集整理新疆民歌，在以後的半個世紀中，他的足跡遍布大西北，先後整理、改編十幾個民族七百多首民歌，並創作了大量具有濃郁西部特色的優秀民歌，使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍全世界。如《在那遙遠的地方》、《半個月亮爬上來》、《達坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《都達爾和瑪利亞》、《青春舞曲》等歌曲，至今廣為傳唱。《在那遙遠的地方》這首歌，還被巴黎音樂學院編入音樂教材。《在那遙遠的地方》原先是維吾爾族和哈薩克族歌手唱的《牧羊人之歌》，王洛賓記錄下來後多次更改，由《我願做個牧羊人》到《草原情歌》，再改名為《在那遙遠的地方》。這首歌後來為一代歌後鄧麗君演唱，從此唱響海外華人，鄧麗君又把這首歌以《草原情歌》名義介紹到日本，成為日本人最熟悉的一首中國歌：

在那遙遠的地方
新疆民歌

在那遙遠的地方，有位好姑娘。
人們走過了她的身旁，都要回頭留戀地張望。
她那粉紅的笑臉好像紅太陽，
她那美麗動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
我願拋棄了財產，跟她去放羊。
每天看著那粉紅的笑臉，和那鑲著金邊的衣裳。

在那遙遠的地方，有位好姑娘。
人們走過了她的身旁，都要回頭留戀地張望。
她那粉紅的笑臉好像紅太陽，
她那美麗動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
我願做一隻小羊，跟在她身旁。
讓她拿著那輕輕的皮鞭，每天不斷打在我身上。
還有一部分民歌反映了勞動人民為生活奔波的艱辛。在清末，當局橫征暴斂，「河曲保德州，十年九不收」，迫使貧苦人民往內蒙後套一帶謀生。因為要過長城關口，所以稱為「走口外」或「走西口」。他們春去秋回，在外攬長工或下煤窯，生活困難，甚至有去無回。《走西口》就產生於此時，它誕生於晉西北的河曲和陝北的府谷一帶，流傳於山西、陝西和內蒙。真實地反映了當地人民的痛苦生活和真摯的愛情。「提起哥哥走西口，止不住妹妹淚蛋蛋流。」描繪了丈夫離家時妻子悲涼凄苦的心情，難舍難分，細語叮嚀，一聲歌一行淚，十分感人。音樂的曲調類型很多，大多四句一段，為起承轉合式的結構。這首民歌很早就有人演唱，陝西、山西、內蒙都有專唱《走西口》的民間藝人。專業演員將其搬上舞台是在1950年代，後來「二人台」將其吸收發展成為有多種板式變化、情節復雜的歌舞小戲，並作為保留節目，經常上演。

走西口
晉陝民歌

哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，
手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，
走路走那大路口，人馬多來解憂愁。
緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚裡流，
只恨妹妹我不能跟你一起走，
只盼哥哥你早回家門口。
哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，
這一走要去多少時候，盼你也要白了頭。
只盼哥哥你早回家門口，
只盼哥哥你早回家門口。
中國古代有四大愛情故事，分別是牛郎織女、許仙和白素貞、梁山伯和祝英台、董永和七仙女，從古至今，長盛不衰。其中董永和七仙女的故事以黃梅戲的演繹最精彩，黃梅戲《天仙配》就是這樣一部深受觀眾喜愛的經典劇目。秀才董永因家貧賣身葬父，而天上七仙女窺視人間，厭惡天宮歲月凄清，對董永由同情而至鍾情，終於不顧天規奔向人間。她和董永以槐蔭樹為媒，結為夫妻。僱主傅員外以董永新婚不符契約為由，要挾七仙女須於一夜之間織成錦絹十匹，成則工期縮短，不成則加倍。七仙女邀眾姐助而成之，三年苦役遂改百日。滿工，夫妻雙雙把家還。1955年，上海電影製片廠出品《天仙配》。影片上映後，受到海內外廣大觀眾的熱烈歡迎。據1958年底統計，僅大陸的觀眾就多達一億四千萬人次之多，創造了當時票房的最高紀錄。《天仙配》在香港、南洋一帶上映時，同樣盛況空前，並引發了香港數十年黃梅戲電影的經久不衰。《天仙配》中的選曲《夫妻雙雙把家還》也從此流傳四塞，描寫了勞動人民對美好生活的嚮往：

夫妻雙雙把家還
安徽民歌

(七仙女)樹上的鳥兒成雙對，
(董 永)綠水青山帶笑顏。
(七仙女)從今不再受那奴役苦，
(董 永)夫妻雙雙把家還。
(七仙女)你耕田來我織布，
(董 永)我挑水來你澆園。
(七仙女)寒窯雖破能避風雨，
(董 永)夫妻恩愛苦也甜。
(合 唱)你我好比鴛鴦鳥，
(合 唱)比翼雙飛在人間。

F. 歌曲鑒賞

英語歌曲賞析：歌曲中的愛情《斯卡布羅集市》
歌曲中的愛情

斯卡布羅集市是首英國傳統民歌（folk song）。20世紀70年代由保羅西蒙和加封科（Paul Simon and Garfunkel）二人樂隊翻唱，並作為主題曲收入達斯汀.霍夫曼主演的電影「畢業生」。優美的旋律加上朴實真摯的語言，歌曲表達的是對愛的憧憬和回憶。

可以假想一個陽光燦爛的早晨，有位農婦正要動身去趕集。突然有個青年對她打招呼並問道： 「Are you going to Scarborough Fair?」於是她很熱情禮貌地回答：「Yeah, I』m going there. You want me to take you something back?」青年嘆嘆了氣,繼續說: 「No, thank you. That』s a wonderful fair and you can find parsley, sage, rosemary and thyme. But could you do me a favor? Please remember me to one who lives there. You know, she once was a true love of mine.」農婦很好奇，於是停下來傾聽青年的講述。 「Please tell her to make me a cambric shirt with no seams nor needle work. And tell her to find me an acre of land between salt water and the sea strands.」農婦大惑不解。她想到底什麼是a cambric shirt with no seams nor needle work什麼又是an acre of land between salt water and the sea strands。

時光倒流，歲月回到美國南北內戰。一個受過良好教育的女子在亂世必須生存下去。支撐她的是對愛的執著；一個在戰場英勇作戰的男子也必須在戰爭中生存下去。支撐他的也是對愛的執著。「You Will Be My Ain True Love」這曲子是電影「冷山」的主旋律。看電影的過程中，觀眾始終會聽到悠遠黯淡的琴音和憂郁的女聲在喃喃自語。不論是小說還是電影，「冷山」這個故事表達了一種現代奧德賽（The Odyssey）式的思考：反思戰爭本身的意義，感悟家園和平的重要。而戰爭留給人們的只是對爭斗廝殺的厭惡和對家園愛人的深深思念。一種濃濃的鄉愁，一種深深的情感，表達了 「Find your way home.」這個主題。

「You』ll walk unscathed through musket fire. No ploughman』s blade will cut thee down. No cutler』s horn will mark thy face. And you』ll be my ain true love. And as you walk through death』s dark veil. The cannon』s thunder can』t prevail. And those who hunt thee down will fail. And you』ll be my ain true love. Asleep inside the cannon』s mouth. The captain cries 『Here comes the rout.』. They』ll seek to find me north and south. I』ve gone to find my ain true love. The field is cut and bleeds to red. The cannonballs fly around my head. The infirmary man may count me dead. When I』ve gone to find my ain true love.」

你不會再被戰火灼傷；不會被利刃砍倒；亦不會被刺刀劃破面龐。你是我的真情摯愛。當你穿過死寂的黑夜，隆隆的炮聲威懾不了你；追蹤你的敵人終將無功而返；你是我的真情摯愛。沉睡在炮口下；指揮官叫喊著「戰斗失敗了」；敵人四處搜尋著我。而我要去找尋我的真情摯愛；田野被炸開鮮血染紅大地；炮彈在頭上紛飛；醫生或許認為我已死去，此時我就要去找尋我的真情摯愛。

「You』ll walk unscathed through musket fire.」男主人公英曼選擇從戰爭離開，於是他逃離了部隊，踏上回家的路，但是回家的路漫長而艱險，不僅有追兵還有敵軍。歌曲以女主人公艾達的口吻慢慢道出對英曼的期待。Unscathed 原意為uninjured;unhurt。這里表達雖戰火紛飛（musket fire），但希望他不會因此受傷。 「No ploughman』s blade will cut thee down. No cutler』s horn will mark thy face.」

人們常把愛情比喻成各種口味的巧克力: 牛奶巧克力(milk chocolate)象徵甜蜜的愛情；白巧克力(white choclate)代表純潔的愛情；黑巧克力(dark chocolate)意味著苦中帶甜回味悠長的愛情；榛仁巧克力(hazelnut chocolate)暗指有很多意想不到，充滿新鮮感覺的愛情；而酒心巧克力(chocolate with wine)會在巧克力的包裹中嘗到歲月純釀，象徵歷久彌新,甘美香醇的愛情。「斯卡布羅集市」和「你是我的真情摯愛」這兩首歌曲是什麼口味的巧克力，你可以自己體會。

G. 邊區十唱這首民歌的歌詞賞析

上個世紀四十年代，國民黨頑固派加緊了對陝甘寧邊區的經濟封鎖，毛版主席提出「自己動手，權豐衣足食」的號召和「發展經濟，保障供給」的方針，在陝甘寧邊區內部開展了一場轟轟烈烈的軍民大生產運動。音樂家張寒暉由關中來到甘肅省慶陽市華池縣的城壕鄉采風，被當地軍民熱火朝天的勞動場面所深深感染，以華池縣當地民歌《推炒麵》為基調，創作出了《邊區十唱》，後來在1964年大型音樂史詩《東方紅》中，採用了這首歌曲，並且更名為《軍民大生產》。
歌詞：
1解放區那麼呼咳，大生產呀么呼咳，軍隊和人民西里里里，嚓拉拉拉，嗦羅羅羅太，齊動員那麼呼咳！
2開梢林那麼呼咳，開荒地呀么呼咳，不分男男女女西里里里，嚓拉拉拉，嗦羅羅羅太，加油干那麼呼咳！
3婦女們那麼呼咳，都爭先呀么呼咳，手搖著紡車吱嚀吱嚀，吱嚀吱嚀，嗡嗡嗡嗡吱，紡線線那麼呼咳！
4自力更生么呼咳，豐衣足食么呼咳，加緊生產西里里里，嚓拉拉拉，嗦羅羅羅太，為抗戰那麼呼咳！
5又能武呀么呼咳，又能文呀么呼咳，人問我什麼隊伍，一 二 三 四，八路軍那麼呼咳！

H. 民歌欣賞

聽民歌如聽出世之音,沉靜動人,宛如天籟,入於心而知天下,出於心而知世態.

I. 中國民歌鑒賞論文

中國民歌的分布 根據不同的民族文化背景以及民歌的不同風格色彩， 中國民歌大體可以分為六個不同的風格 色彩區。 1．北方草原文化民歌區； 2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區； 3. 西部受佛教文化影響的藏族民歌區； 4．西南高原多民族古老原始文化民歌區； 5．東北受薩滿教影晌的狩獵文化民歌區； 6．西北高原多民族半農半牧文化民歌區； 7．中原及東部沿海有著古老傳統文化的漢族民歌區。 至於每個民歌區的民歌分類。 由於民族不同， 各自有其傳統的分法， 不可能劃一， 只能存異。 1．北方草原文化民歌區 這個民歌區主要處於現在的內蒙古自治區， 以蒙古族民歌為代表。 蒙古族歷來有「音樂民族」、 「詩歌民族」之稱。民歌可分「長調」、「短調」兩大類，「長調」民歌主要流行於東部牧區以及陰山 以北地區，特點是字少腔長，富有裝飾性，音調嘹亮悠揚，節奏自由，反映出遼闊草原的氣 勢與牧民的寬廣胸懷。 牧歌、 思鄉曲、 贊歌等大多屬於長調。 聞名的曲目有 《遼闊的草原》 、 《牧歌》等。「短調」主要流行在西部、南部半農半牧區，其特點是結構短小，節奏規整，不 少敘事歌、情歌、婚禮歌都屬於「短調」。著名的短調民歌有《森吉德馬》、《小黃馬》等。 草原文化民歌的共性是表現出草原牧民的質朴、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。此外，在 西蒙還有一種「蒙漢調」（蠻漢調），它是蒙、漢兩個民族的音樂文化相互吸收，相互交流的 產物。流行於河套一帶的「爬山調」也是蒙、漢民族共同喜愛的歌種。 2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區 這個民歌區地處新疆，以維吾爾、哈薩克民歌為代表，它受過來自中亞伊斯蘭傳統文化的影 響， 與阿拉伯音樂文化有著一定的聯系。 維吾爾族是一個能歌善舞的民族， 其歌舞藝術以「十 二木卡姆」聞名於世。民歌有愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌四大類。維吾爾民歌在 音調方麵包括了中國音樂、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，它是中國民歌音調多元化來源最突 出的一種。有不少民歌是與舞蹈相結合的，具有活潑、風趣的格調。聞名中外的民歌有《阿 拉本罕》、《半個月亮爬上來》、《達坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈薩克族主要居住 在北疆，從事牧業。民歌可分為三大類：（l）詞曲固定的民歌（包括牧歌、狩獵歌、情歌、 宗教歌等）；（2）即興填詞的民歌（包括山歌、漁歌、謎語歌等）；（3）習俗歌（包括 婚禮歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌數量最多，大都表現情人離別的痛苦和祝福。哈 薩克民歌中有中國音樂和歐洲音樂兩種體系。中國音樂體系以宮、羽調式最多。聞名全國的 有《瑪依拉》、《等我到天明》等。 3．西部受佛教文化影響的藏族民歌區 這一民歌區包括西藏自治區和青海、四川的部分藏族聚居地區。民歌包括山歌（牧歌）、勞 動歌、愛情歌、鳳俗歌、頌經調五大類。民歌演唱活動大都與佛教節日有關，民歌中不少是 與舞蹈結合在一起的，如「囊瑪」、「堆謝」、「果謝」、「鍋庄」等歌舞品種。音樂屬於中國音樂體 系，民歌一般特點為熱情、開朗、誠摯、動人，極富高原特色，節奏律動性強。聞名的民歌 有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原來是一首箭歌（即狩獵歌），最初流傳在西藏 的東南部林區。如今成了流傳全國的新民歌。 4.西南高原多民族古老原始文化民歌區 這一民歌區包括雲南、貴州、廣西等地的少數民族地區一帶。有二十幾個不同民族聚居在這 里。該區民歌有著不同層次的古老文化特徵，具有特殊的社會功能，民歌大多為「詩、歌、 舞」相結合的演唱形式，內容復雜多樣，同時存在著不同歷史階段的民歌。由於許多民族沒 有文字，民歌成了他們記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段，已成為日常生活 中不可缺少的一部份。所有這些都反映出特殊的、多層次的文化現象。這一地區代表性民歌 是多聲部民歌。多數民族都有二聲部、三部民歌。民歌的分類有「大歌」、「小歌」。大歌以侗 族、布依族、壯族等民族的最聞名，大歌又分男聲、女聲、童聲三種，男聲大歌一般節奏性 較強， 曲調明快。 女聲大歌節奏較自由， 旋律細膩、 柔和。 小歌除二聲部外也有單聲部民歌。 內容以愛情為主，一般是青年男女在室內用小嗓輕聲唱。此外還有古歌，以苗族的古歌歷史 最悠久。內容敘述天地的形成，人類的起源。遊方的起因等。曲調富於吟誦性，歌唱者多為 老人。侗族大歌 50 年代即聞名全國，其他民歌如《桂花開放貴人來》、 《阿細跳月歌》等， 也都是有代表性的曲目。 5．東北部受薩滿教影響的狩獵文化民歌區 這個民歌區主要包括東北大、小興安嶺一帶，以鄂倫春族民歌為代表（包括鄂溫克、赫哲、 達斡爾、滿族籌），鄂倫春族在 1949 年前還保留著不少原始社會的痕跡。這是一個喜愛歌 舞的民族，過去以狩獵為生，每當狩獵滿載歸來，或者民族節日，都要進行歌舞狂歡。他們 的民歌可分為三大類：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）薩滿調。山歌又分「長調、「短調」，「長 調」高亢剛健，節拍自由；「短調」曲調平穩，節奏規整。歌舞曲大多為一領眾和形式。薩滿調 是為請神、跳神、祭祖、葬禮時唱的歌，曲調吟誦式，多為領和。鄂倫春民歌為五聲音階。 以宮調式、羽調式居多。他們最喜愛的民歌有《額呼蘭?德呼蘭》，是一首歌頌大自然的歌。 此外《鄂倫春族小唱》在全國也很聞名。 6．西北高原多民族半農半牧文化民歌區 這一民歌區包括甘肅、青海、寧夏的黃河上游地區，有漢、回、土、撒拉、保安、東鄉、藏、 裕固等民族聚居的區域。自古以來屬於半農半牧文化范疇。歷史上曾經是「絲綢之路」必經之 地，東西文化交流較早，由於長期的多民族交化交融，產生了八個民族並有的歌種——「花 兒」。該區民歌可分「家曲」，「野曲」兩大類，「家曲」包括各種酒麴、宴席曲、小詞、秧歌等；「野 曲」包括「花兒」在內的各種山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。「花兒」為代表性歌種，曲調高 亢悠長，格調深沉婉轉，氣質粗擴、淳樸。不論哪個民族都使用漢語演唱，而各民族有自己 的襯詞，中外聞名的曲目有《上去高山望平川》。 7．中原及東部沿海有著古老傳統文化的漢族民歌區 漢族民歌區在六個區中屬於最大的一個，從寒冷的北方到亞熱帶的南方，從西北高原、西南 高原到東部沿海平原，地理條件、風俗習慣、生活、生產方式多種多樣。語言雖同屬漢語， 但各地方言不同。東、西、南、北差異很大，民歌的風格特點也呈現出多種特徵。另一方面 漢族在北方草原民歌區、 西北半農半牧民歌區以及西南高原多民族民歌區都有千萬以上的人 口，因此，民歌區部分重疊的現象也是存在的，基於以上情況，漢族民歌區又可以分為十個 支區和一個特區