賞析豪放詞
《定風波》-經典詞作一 《定風波》 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。譯文：
不必去理會那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，怕什麼！一身蓑衣，足夠在風雨中過上它一生。
料峭的春風將我的酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，信步歸去風雨，天晴，我無謂。賞析：
詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以「莫聽」二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。「何妨」句是上一句的延伸。吟嘯，吟詩長嘯，表示意態安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。「竹杖芒鞋」三句並非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什麼可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是「竹杖芒鞋」，並不重要；而小序中已言「雨具先去」，則此際必無披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的「行人路上馬蹄忙」。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個「輕」字並非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有「無官一身輕」之意，與「眼邊無俗物，多病也身輕」（杜甫《漫成二首》之一）中的「輕」字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什麼，有什麼可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風雨隨它去吧！下片寫雨晴後的景色和感受。「料峭春風」三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而並不覺冷。現在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。「相迎」二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。「回首」三句復道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。「回首向來蕭瑟處」，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。在蘇軾現存的360多首詞作中，「歸」字竟出現了100餘次，這是深可玩味的現象。曠達——頓悟——感傷，是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，並常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背後。《定風波》-經典詞作二 《定風波》定風波
蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡朴中見深意，尋常處生波瀾的詞來。首句「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣？「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閑人的。作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩雲：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即他所謂「我是世間閑客此閑行」（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出，因而具有可比性。前者勝過後者在何處？其中道理，用一個「輕」點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那麼，這「輕」字必然另有含義，分明是有「無官一身輕」的意思。何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送御史台獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州後，答李之儀書雲：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的「可怪深山裡，人人識故侯」，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一蓑煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。《定風波》關於「一蓑煙雨任平生」，流行有這樣一種解釋：「披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡雲翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的「一蓑煙雨」，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有蓑衣可披？「煙雨」也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱於江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年裡一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，「一蓑煙雨任平生」之為歸隱的含義，也是可以瞭然的。 下片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫實。不過說「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：「已而遂晴，故作此。」七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？這就是接下去的幾句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「蕭瑟，風雨聲。」「夜雨何時聽蕭瑟」，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，「病人多夢醫，囚人多夢赦」（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界？是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸來去兮」取來，照應上文「一蓑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《後漢書·范滂傳》 ，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養已經相當成熟了。 《定風波》-經典詞作三 《定風波》【定風波●自春來宋·柳永】
自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可1。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾卧。
暖酥消2，膩雲嚲3，終日厭厭倦梳裹。無那4，恨薄情一去，音書無個。
早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗5，只與蠻箋象管6，拘束教吟課。
鎮7相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。 注釋
1、是事可可：對什麼事情都不在意，無興趣。?2、暖酥消：臉上的油脂消散了。?3、膩雲嚲：頭發散亂。4、無那：無奈。5、雞窗：指書窗或書房。語出《幽明錄》：「晉兗州刺史沛國宋處宗嘗得一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論極有言智，終日不輟。處宗因此言巧大進。(《藝文類聚·鳥部》卷九十一引)。6、蠻箋象管：古時四川所產的彩色箋紙稱蠻箋。象管：即象牙做的筆管。7、鎮：整天。《定風波》鑒賞
柳永是北宋前、中期深受市民階層喜愛的詞人。這一方面是由於他多用新聲，諧於俚俗，比較符合市民階層的審美趣味；另一方面即是他的詞多寫俗事，與市民階層的生活相當接近。但在上層社會，柳永卻是被排斥的對象，先是考進士受到皇帝黜落，繼而又受到宰相晏殊的奚落。張舜民《畫墁錄》雲：「柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣政府。」晏公曰：「賢俊作曲子么?'三變曰：只如相公亦作曲子。公曰：殊雖作曲子，不曾道：綵線慵拈伴伊坐。柳遂退。晏殊所舉的」綵線慵拈伴伊坐句，即出自這首《定風波》。這是當時一般人所認識的柳詞的風格。 這首詞以女性的口吻來寫，屬代言體。但與溫庭筠詞中僅把女子孤立起來，作為一個美的形象和藝術圖畫不同，柳永寫的是現實生活中沉淪於社會底層的歌妓舞女。先從她情緒低落寫起。繼而寫她並沒有沉溺於悲哀怨艾之中，她對「薄情」是無奈的，但「恨」卻是自己的權利。這樣寫，就使人物顯得很真實。下闋鋪敘，類似主人公的心理獨白，將女子的悔恨和希望一一寫出。"向雞窗"六句勾畫了思婦理想中的家庭生活，平凡而不失情趣，以此凸現了女子純潔無瑕的愛情追求。然而在男子們奔競於仕途的社會里，這種極平常的願望也變得遙不可及了。詞中展示的，既是一個女性的個別境遇，又是一種普遍的社會現象。《定風波》-經典詞作四 《定風波》【定風波●常羨人間琢玉郎宋·蘇軾】http://www.gushice.com/view_405.html王定國1
歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。
定國南遷歸，余問柔：「廣南風土，應是不好？」柔對曰：「此心安處，便是吾鄉。」因為綴詞雲2。
常羨人間琢玉郎3，天應乞與點酥娘4。
自作清歌傳皓齒5，風起，雲飛炎海變清涼6。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉7。 注釋1、王定國：王鞏，字定國，宰相王旦之孫，與蘇軾交密。2、綴詞：作詞。3、琢玉郎：盧仝《與馬異結交詩》：「白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。」可知「琢玉郎」應指善於相思的多情男子，詞中當用於形容王鞏。4、點酥娘：此處指柔奴。5、清歌傳皓齒：意指美妙的歌聲從唇齒間傳出。杜甫《聽楊氏歌》「佳人絕代歌，獨立發皓齒。」6、「雲飛」句：意指柔奴的歌能使人的心境歸於恬適安靜。7、「此心」句：只要心安，便是家鄉。此處也代表了蘇軾的人生態度、價值觀念。白居易《初出城留別》：「我生本無鄉，心安是歸處。」蘇軾當是受其啟發。
B. 蘇軾這首詩（密州出獵）是其豪放詞的代表之一，請從狂，挽，卷中任選一詞，從語言角度加以賞析
C. 最好帶賞析，要「詞」，豪放詞派的，什麼詞牌名都行
蘇軾江城子密州出獵老夫聊發少年狂.左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡.
為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎.
酒酣胸膽尚開張.鬢微霜,又何妨!持節雲中,何日遣馮唐?
會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.賞析：這首詞前段寫打獵的場面有聲有色.後段從打獵引申到「天狼」,表現出作者抗擊敵人的壯志和決心.全篇的氣概都很豪邁,大有「橫槊賦詩」的氣概,把詞中歷來香艷的吳儂軟語,變成可報國立功的黃鍾之音,拓展了詞的表現范圍,提高了詞的意境.
這首詞作於熙寧八年（1075年）冬.蘇軾詞風於密州時期正式形成,這首詞即公認的第一首豪放詞.蘇軾對這首痛快淋漓之作頗為自得,在給友人的信中曾寫道：「近卻頗作小詞,雖無柳七郎風味,亦自是一家.呵呵,數日前,獵於郊外,所獲頗多,作得一闋,令東州壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節,頗壯觀也.」蘇軾此詞一反「詩庄詞媚」的傳統觀念,「一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度」,拓寬了詞的境界,樹起了詞風詞格的別一旗幟.
蘇軾深受儒家民本思想的影響,歷來勤政愛民,每至一處,都頗有政績,為百姓所擁戴.密州時期,他的生活依舊是寂寞和失意的,郁積既久,噴發愈烈,遇事而作,如挾海上風濤之氣.這首詞起句陡兀,用一「狂」字籠罩全篇,藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣.蘇軾時年四十,正值盛年,不應言老,卻自稱「老夫」 ,又言「聊發」,與「少年」二字形成強烈反差,形象地透視出、流露出內心郁積的情緒.他左手牽黃狗,右手擎獵鷹,頭戴錦綉的帽子,身披貂皮的外衣,一身獵裝,氣宇軒昂,何等威武.「千騎卷平岡」,一「卷」字,突現出太守率領的隊伍,勢如磅礴傾濤,何等雄壯.全城的百姓也來了,來看他們愛戴的太守行獵,萬人空巷.這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊,太守倍受鼓舞,氣沖鬥牛,為了報答百姓隨行出獵的厚意,決心親自射殺老虎,讓大家看看孫權當年搏虎的雄姿.上闋寫出獵的壯闊場面,表現出作者壯志躊躇的英雄氣概.
下闋承前進一步寫「老夫」的「狂」態.出獵之際,痛痛快喝了一頓酒,意興正濃,膽氣更壯,盡管「老夫」老矣,鬢發斑白,又有什麼關系!以「老」襯「狂」,更表現出作者壯心未已的英雄本色.北宋仁宗、神宗時代,國力不振,國勢羸弱,時常受到遼國和西夏的侵擾.蘇軾由出獵聯想到國事,聯想到自己懷才不遇,壯志難酬的處境,不禁以西漢魏尚自況,希望朝廷能派遣馮唐一樣的使臣,前來召自己回朝,得到朝廷的信任和重用.「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼」,「天狼」,即喻指遼和西夏.作者以形象的描畫,表達了自己渴望一展抱負,殺敵報國,建功立業的雄心壯志.下闋借出獵表達了自己強國抗敵的政治主張,抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情.
這首詞感情縱橫奔放,令人「覺天風海雨逼人」.詞中表現了作者的胸襟見識,情感興趣,希望理想,一波三折,姿態橫生,「狂」態畢露；雖不乏慷慨激憤之情,但氣象恢弘,一反詞作柔弱的格調,「指出向上一路,新天下耳目」,充滿陽剛之美,成為歷史彌珍的名篇.
D. 蘇軾是豪放派的代表詞人，怎麼賞析他的一些非常婉約的
豪放派詞人也是能寫婉約詞的，即使是豪放派詩人，他的大多數作品也都是婉約詞，因專為所有的詞都是屬抒情詩。不管是蘇軾、辛棄疾還是岳飛、張孝祥他們的婉約詞都是相當不錯的，甚至比所謂婉約派詞人的詞還要婉約。而婉約派詞人通常是寫不出雄壯的詞來的。能寫豪放詞的人都是能寫詞的。就好比真正的英雄好漢都是剛柔並的。
E. 有關宋詞中豪放派的代表詩人的詩詞賞析及背景，要能反映整個宋朝豪放派的
宋婉約派與豪放派
轉載鎮守北方部分城市
宋代，「黃金時代」。在此期間，代表霸權對抗，榮耀的兩座山峰，這是基於柳永，李清照蘇軾，辛豪放派，婉約派的旗幟。正如它的名字所暗示的，婉約派和大膽的派顯然代表了兩種截然不同的詞風。他們有什麼特點？有什麼區別？在這里，我想我們應該注意的古代批評家，作家總結的開創者和主要代表的豪放派蘇軾詞句「詩的創作特色」（見南山「詩」）。蘇軾評價評價都一致，這是有道理的。對這句話的理解，我非常贊同中國社科院科學編制的「中國文學史」，他說：「詩意不取消這個詞作為一個獨立的文學體裁系統和測量題材的擴大，但這個詞作家個性更生動的語言創新。 「在此基礎上，我認為氣質突破，從題材，形式（包括氣質，語言）和表現手法，審判優美派和豪放派不同的詞風作一粗淺的分析和比較。為每個這兩個派別詩人的生活經驗，人才和氣質風，形成了字的篇幅所限，省略一邊。
主題：「Zunqian」花「和」飛越長城「江天」
廣泛的主題狹窄的豪放派，婉約派最顯著的區別。
整個婉約派的開山鼻祖溫庭筠到後來的吳文英，王沂孫300年的，所謂的「優美典雅的作品的話的情況下，大量狹窄的題材，絕大多數是寫了告別，男人和女人浪漫的傷害，漢陰喝醉了的歌曲，像惜春花。同時柳永，李清照雖然有打開，但畢竟，對他們的束縛有罪不罰的現象。
豪放派，完全突破傳統障礙的「輝煌」的主題。蘇軾的創新勇氣，這個詞，從娛樂斌杜甫「遣興」工具將一個獨立的抒情藝術的發展;字，走向更廣闊的社會生活的的「Zunqian」花「。無意進入，沒有什麼不可以取得「（劉載熙」藝術需要「），山嶽景觀，游李勇武，農舍意義上的風光以及弔古歲，推理和詩，寫了很多字。」念「（」河不歸路「）和」想念你「（」比較研究「），是最能體現特色的不朽名作。到南宋辛棄疾，出現了一個新的發展，這是不打算重復
優美發送這么多的話，這么多字集字共數以千計的歌曲是巨大的，但即使這一切都增加了，因為它們反映了社會生活的表面以及主題方面范圍，恐怕遠300字比蘇軾廣泛！
形式：從字面上和創新突破
正式的詞，婉約派與大膽派走了兩種不同的方式。 BR />優美的話來，人們普遍更注重的形式的話。根據氣質的規則（如「五音」，「六律）的證詞，根據語言的清規戒律（如」珠圓玉潤「在」無字「）的法寶。正如前面提到的，過時的貧困人口有他們的作品，題材狹窄，單調的，更痴迷與諧音法，故意刻章鑿句，華麗的形式掩蓋空虛的內容。甚至寧願字面意思，也拒絕越雷池一步。以優美派最有名的李清照的成就顯然面臨國破家死亡，可憐的擔心，並殘酷的現實，但秉持著「詩是一門藝術的偏見，恐懼這個詞，絲毫流露出一絲。凄凄悲傷的「，雖然催人淚下，但缺乏一個激動的人站起來的力量。這大大削弱了思想意義的工作。她的詩同一時期（如「至今思項羽，不肯過江東」等），但不羈的活力和值得稱道的。
是有限的形式，內容，形式反過來框架的內容，優美的發送人字牢牢地綁他們的手和腳。在這一點上，劉勇，他投的韻律字發送「達到了頂點。
豪放派的羈押表現的形式服務的內容而不是形式，而是要充分調動。著名的蘇軾。為了反映生活的寬面，蘇軾打破了「字將共同法律從音樂，陳集字狀態被釋放的奴隸。蘇軾不完全漠視或不明白的氣質，但因為他「橫放區分自然與生活的歌曲」（見「復雜的大齋漫錄語言引晁補），和」不羈不喜歡削減聲法「（見」歷代詩，我引用陸游語言）。蘇軾充分發揮的優勢，這種獨特的風格，語言和文學的話，長，短句子的形式分散，造成旋轉變化措辭鏗鏘的句子的節奏也努力大聲，從而實現形式與內容的和諧統一和情感的藝術境界。陸游是南宋和命令的音樂傑出的詩人，詩歌是一流的，他不得不「採取東坡諸詞歌的歌曲終覺天風海雨逼人」（見「歷代詩余引），證明蘇軾的成功。
語言蘇陣營也打破了優美的清規戒律，多方面吸收陶淵明，李白，杜甫，韓愈等人的詩句成的話，偶爾使用的口語，只要，因為它是適當的表達自己的想法和感受，任何話，他不敢東坡個性清爽簡潔，清晰和易懂的語言風格形成反射的比較研究，如「酒天空------」（「想念你「）牆搖擺牆路的行人外面的牆壁，牆壁美笑------」（「蝶戀花」），等等，都知道這樣的話，自然，清新，生動，准確的。
可以說，這是因為蘇軾大膽創新，只有一個字從音樂的翅膀，成為一個獨立的文學樣式。
表達的意思是：「環回吞吐量，脫口而出：」
談論它，我們可能會引用一個故事：秦少游自會稽入京------（東坡）要求不要的字，秦舉「小樓，即使法院拒絕窺視綉輪轂雕鞍突如其來的」坡雲：「十三字只放了一個騎馬的前」。秦聞先生最近坡雲：「字說樓上的事。」列舉了「燕子樓空的，什麼是美？空鎖樓中燕鈔無咎雲：」三表成就密封燕子樓的一些東西，奇哉！ 「（引據唐宋諸賢美妙的詞選」）這個故事是能說明蘇軾，秦，也推不同的特點和創造性的不羈優雅的派系。
優美的精心細膩的歌曲中最好的形狀，華麗，抒情委婉修辭派畫的肖像;豪放派寫景勾勒出大筆資金，朴實，明快的，沒有豪言壯語，抒情的直寫一個人的心靈。可比李清照「盛盛人」蘇軾「念奴嬌」的目光。
遠遠超出了廣闊的題材和內容的豪放派，婉約派的藝術的話，應該說這兩個派別長度。具體來說，婉約派的寫照描繪真正獨一無二的，尤其是使用繪圖技術，實現「般堅硬像國王，難以達情況」（「開場白61詞選」），這豐富的藝術表現力字法，不能不說是一個重大的貢獻。成功也抒情委婉，可能會導致場景的藝術境界，似乎做工考究，韓國，悲愴然虧損，沒有意氣風發的氣體。
約束的詞派「熔化的風景，抒情，議論於一爐，跳躍的湍流結構方面瀟灑地建立一種有遠見的，健朗的藝術境界，風格清超級英雄，當然，小於婉約派但像婉約派的??心理狀態的詳細說明和描述的具體的形象和性格。
最後，參考楀文豹吹劍錄的記載：東坡在玉堂日，幕士好聽的歌，問：「怎麼樣祁青我的話嗎？??」他回答說：「郎中詞，只好十七八女子，紅在牙齒和董事會執行的歌曲」楊柳岸，曉風殘月「;本科字關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱」血本無歸「。」 BR />這句話可以說是總結優美發送不同的話，豪放派風的圖像和生動的描述。
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其他商店講話（來自：英俊的老木匠）
按照美國的法律，以反映生活的婉約詞。作家精緻的語言，真摯的情感，優美的藝術形象，反映具有一定的典型意義上的社會生活，創作了大量的優秀作品，CLS現場，所有的花景艷，豐富多彩的為我們的人民幾代人的喜愛廣泛閱讀歷久不衰。
婉約詞
字
去浮燕多分優雅
正式和精緻的雅正稱為
嚴格婉約詞的承花的氣質，你仍然微妙而美麗
語言新鮮
心靈看到的曲折和實際
所代表的數字，然後和後期詞壇的影響很大
優美：劉李秦勇冠清
豪放派詞的廣泛主題。它不僅描繪花卉，下個月，男歡，女愛。軍事的一大主題，更喜攝取到的話，像詩歌那樣的話反映生活，所謂的「沉默不進入，沒有什麼不應該進入」。領域的盛大，氣勢恢弘，不拘格律，海洋肆無忌憚的，坦率的提倡者，沒有以主要微妙Wanqu國民黨。長期批評蘇軾的「優秀水平」字氣體邁進了一步「，」書·拉登海上風濤氣「的評論，辛棄疾的」大手筆方面的「威猛」的投資評級，朝大膽的派系。豪放派內的分布較少，只有蘇派，辛派，叫囂派三個階段性的細支。然而，雖然不羈的風格的總稱，詩人風格也毫秒：蘇軾清說，辛詞雄放不羈的字有些晚了南宋顯著廣泛的豪放詞清朝讖歌會高層公寓掛厚，粗豪的反射。豪放詞人沉迷於用典，追求BCH，說得太多，他有一些不羈字的文章味道不強，意義的字模糊的，未知的圖像，格律欠精的缺點。
大膽的話
粗體字首創的蘇軾
南宋辛棄疾的發展推向高峰
突破的話燕科的障礙
暢所欲言願意說一個人的心靈
風格大膽而富有想像力的
心情宏偉舒展流暢，易懂的語言
一大流派是這個詞代表：蘇軾辛棄疾
F. 古詩詞賞析（高中生課前演講用） 最好是一些意境優美（不要情詩） 或 體現 年少輕狂，豪放的詩詞
破陣子》辛棄疾
辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生!
賞析
辛棄疾20歲時，就在家鄉歷誇(今山東濟南)參加了抗金起義。起義失敗後，他回到南宋，當過許多地方的長官。他安定民生，訓練軍隊，極力主張收復中原，卻遭到排斥打擊。後來，他長期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。
該詞是作者失意閑居信州時所作，無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的熱烈。詞中通過創造雄奇的意境，抒發了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結句抒發壯志不酬的悲憤心情。
詞的上片，寫作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時，還一次又一次地撥亮燈火，久久地端詳著曾伴隨自己征戰殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進入夢中。他恍惚覺得天已拂曉，連綿不斷的軍營里響起了一片嘹亮雄壯的號角聲。他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂隊奏著高亢激越的邊塞戰歌，以助興壯威。在秋風獵獵的戰場上，他檢閱著各路兵馬，准備出征。
詞的下片，緊接著描寫了壯烈的戰斗和勝利的結局：將士們騎駿馬飛奔，快如「的盧」，風馳電掣；拉開強弓萬箭齊發，響如「霹靂」，驚心動魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。他率領將士們終於完成了收復中原、統一祖國的偉業，贏得了生前死後不朽的英名。到這里，我們看到了一個意氣昂揚、抱負宏大的忠勇將軍的形象，他「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」！然而，在詞的最後，作者卻發出一聲長嘆：「可憐白發生！」從感情的高峰猛的跌落下來。原來，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過全是夢境。實際上，在苟安賣國的統治集團的壓制下，作者報國無門，歲月虛度。「可憐白發生」，包含著多少難以訴說的郁悶、焦慮、痛苦和憤怒啊！
這首詞基調雄壯高昂，真不愧為「壯詞」。而結句的悲壯低徊，卻與此形成鮮明對比。更令人感慨與尋思。詞的結構上也不同於一般詞作，上下片語義連貫，過片不分，直到最後一句突然一個頓挫，讀來波瀾起伏，跌宕有致，實為辛棄疾「沉鬱頓挫」的典型之作。
從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現實，形成了強烈的對照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉里、夢中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛國之情、獻身之志的生動體現。
岳飛 滿江紅
怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
鑒賞：
上片抒發作者為國立功滿腔忠義奮發的豪氣。
以憤怒填膺的肖像描寫起筆，開篇奇突。憑欄眺望，指顧山河，胸懷全局，正英雄本色。「長嘯」，狀感慨激憤，情緒已升溫至高潮。
「三十」、「八千」二句，反思以往，包羅時空，既反映轉戰之艱苦，又謙稱建樹之微薄，識度超邁，下語精妙。「莫等」期許未來，情懷急切，激越中微含悲涼。
下片抒寫了作者重整山河的決心和報效君王的耿耿忠心。
下片開頭四個短句，三字一頓，一錘一聲，裂石崩雲，這種以天下為己任的崇高胸懷，令人扼腕。
「駕長車」一句豪氣直沖雲霄。在那山河破碎、士氣低沉的時代，將是一種驚天地、泣鬼神的激勵力量。
「飢餐」、「渴飲」雖是誇張，卻表現了詩人足以震懾敵人的英雄主義氣概。
最後兩句語調陡轉平和，表達了作者報效朝廷的一片赤誠之心。肝膽瀝瀝，感人至深。全詞如江河直瀉，曲折回盪，激發處鏗然作金石聲。
G. 宋詞賞析
詞體進入晚唐五代以後，經文士的改造與加工而漸趨成熟，又經「花間鼻祖」溫庭筠的創造和南唐詞人馮延巳、李煜的強化，進一步確立了以小令為住的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規范。
婉約與豪放在這時已經出現分流的端倪。〈花間〉諸人除偶有山川羈旅之作外，皆流連光景，詞風柔婉，為詞奠定了婉約的基調。南唐以李煜為代表，國破前亦多靡靡之音，國破後則雜家國之恨、身世之感，漸有金石之音。 (家國之恨、身世之感、金石之音，這其實就是豪放派的基本特徵)可以說，李煜北擄後的一些作品，已開豪放派之先河。王國維注意到了這一點，他說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞」。李煜的某些詞，已的確讓我們聽到了豪放的聲音。如〈破陣子〉「四十年來家國」，〈浪淘沙〉「往事只堪哀」，等等。
進入北宋後，柔婉之詞風佔主流。晏、歐、秦、柳諸人，可作為婉約一派的代表。而大文豪帶有大英雄氣的蘇軾，自然不甘受此柔靡之風約束。他不僅拓寬了詞的領域，擴展了詞的體裁，也改變了詞的風格。於是，他就成為北宋乃至後來豪放詞派的傑出的代表。蘇軾注重抒情言志的自由，遵守詞的音律規范而不為音律所拘，詞的可讀性勝於可歌性；周邦彥則注重詞的協律可歌，情感的抒發有所節制而力避豪邁，對詞的藝術的追求重於對詞的意境的開拓。其後的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發展。
到了南宋，由於國破家亡的社會背景，許多詞人以筆為刀槍、以詞為號角，盡情傾訴壯志難酬的悲憤，以辛棄疾為代表的辛派詞人把豪放詞風推到了極致。但是由於長期以來詞多趨於宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。李清照在〈論詞〉一文中簡述了詞的發展史，批評了蘇軾等人的詞「皆句讀不葺之詩耳」，第一次提出詞「別是一家」的觀點。提出了對詞體豪放與婉約風格問題的思考。
徐師曾（字伯魯,明嘉靖時人）,在《文體明辨序說》中也指出：「至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質，而詞貴感人，要當以婉約為正。」婉約與豪放並不足以概括風格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞風調具有或偏於「陰柔」之美、或偏於「陽剛」之美的兩種基本傾向，有助於理解宋詞的藝術風格。
H. 豪放派詩詞有哪些加以賞析。
《涼州詞》
年代:唐作者:王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
賞析：涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進獻給玄宗後，迅即流行，頗有詩人依譜創作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風情。面對茫茫沙場和胡風酒筵，此詩對戰爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
年代:唐作者:李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長亭連短亭。賞析：這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亘天末，凝望之際，不覺日暮。「煙如織」是說暮煙濃密，「傷心碧」是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：「日暮數峰青似染，商人說是汝州山」。薛濤《題竹郎廟》詩：「竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。」多言晚山之青，可以參看。
《臨江仙 夜登小閣，憶洛中舊游》
年代:宋作者:陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。賞析：這首《臨江仙》詞大概是在高宗紹興五年（1135）年或六年（1136 ）年陳與義退居青墩鎮僧舍時所作，當時作者四十六或四十七歲。陳與義是洛陽人，他追憶起二十多年前的洛陽中舊游，那時是徽宗政和年間，當時天下太平無事，可以有游賞之樂。