柳賞析

㈠ 倒拔垂楊柳賞析

魯智深倒拔垂楊柳
話說魯智深打死了鎮關西，落發為僧。因為整天違犯戒律回，於是被罰在廟中看守菜園答，當地一些潑皮整天偷菜，發現看管菜園的人換成了魯智深，也不在意，繼續偷。
魯智深是什麼人物，能讓人在頭上撒尿？於是准備收拾這群潑皮，但是潑皮先一步下手，想把魯智深弄到大糞池裡面，結果不但沒弄成，反而被魯智深踹到糞池。
後來這群潑皮也就服了，整天來魯智深這里送酒送菜，拍馬屁，吹牛鼻，一日魯智深吹的性起，說門口這腰稈粗的柳樹老子也能拔起來。眾人起鬨，於是魯智深去拔，就拔起來了。
這就是故事的大概了，詳細情況可以查閱《水滸傳》

㈡ 魯智深倒拔垂楊柳賞析200字

魯智深原名魯達，原是陝西渭州經略府
的提轄，因為打死了強占民女的惡霸鎮關西，逃版到五台山出家當了權和尚，法名叫智深。後因酒後鬧事，又被送到東京（現河南開封）大相國寺管菜園。
菜園附近住著二、三十個游手好閑的潑皮，平日里常來偷菜，聽說新來個和尚，商量著要鬧他一番，給魯智深來個下馬威。哪知魯智深一身好武藝，這伙潑皮根本不是他的對手。魯智深只三拳兩腳就把為首的兩個踢進了糞坑，其他的嚇得紛紛求饒。
第二天，這伙人拿著酒菜來向魯智深賠禮。吃到半酣，只聽門外大樹上的烏鴉喳喳叫個不停，吵得人心煩。潑皮們嫌不吉利，要搬梯子上樹去拆掉老鴉窩。魯智深跟著他們來到樹下，他打量了一下那棵綠柳樹，把衣服一脫，彎下腰去，兩手抱緊樹干，腰一挺，竟把那棵大樹連根拔了起來。周圍的潑皮全被驚呆了，
半天說不出話來。他們紛紛跪在地上，拜魯智深為師父，跟他學武。
後來，魯智深救林沖大鬧野豬林，逃到二龍山打家劫舍，最後上了粱山泊。

㈢ 和練秀才楊柳賞析

折楊柳 / 和練秀復才楊柳
唐代：楊巨源

水邊制楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。

譯文：
沿著河岸依依行走，河邊的楊柳低垂著像酒麴那樣細嫩的長條，這不禁勾起了我這個將行之人的依依不捨之意，於是我停下馬來，請送行的您幫我折一枝楊柳吧。
只有春風最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已經離開樹乾的楊柳枝吹拂。

注釋：
和練秀才楊柳：詩題一作「折楊柳」，樂府歌曲，屬橫吹曲。
曲塵絲：指色如酒麴般細嫩的柳葉。塵：一作「煙」。
向：一作「肯」。

㈣ 曾鞏的詠柳賞析

《詠柳》曾鞏 亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 【解釋】
①倚--仗恃，倚靠。狂--猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒有發黃，但趁著東風吹暖，一下子便飛快地變綠了。
②解把-- 解得，懂得。飛花--柳絮。
③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時候啊！【字面意思】
雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜

【作者介紹】
曾鞏(1019—1083)字子固，南豐(今屬江西)人。北宋文學家，「唐宋八大家」之一。宋嘉祐二年(1057年)登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學苦讀，白幼就表現出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其「生而警敏，不類童子」，而且記憶力超群，「讀書數萬言，脫口輒誦」。嘉祐二年(1057年)，39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年(1069年)先後在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精於史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒於江寧府。理宗時追謚「文定」。曾鞏在政治舞台上的表現並不算是很出色，他的更大貢獻在於學術思想和文學事業上。
曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調「仁」和「致誠」，認為只要按照「中庸之道」虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，總是以「仁」為懷，「除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良」(《齊州雜詩序》)。由於他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些不同看法。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出「法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一」(《戰國策目錄序》)的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法製作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。曾鞏的散文創作成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張「文以明道」，把歐陽修的「事信、言文」觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：「古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然後其任可得而稱也。」他強調只有「蓄道德能文章者」，才足以發難顯之情，寫「明道」之文。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。《宋史》本傳說他「立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家」。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。著名的《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：「曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。」(《贈曾子固》)。蘇軾也說：「醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨超軼，孤芳陋群妍」。曾鞏也擅長寫詩，有400餘首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。《迫租》描繪了「今歲九夏旱，赤日萬里灼」，「計雖賣強壯，勢不旭弱」的慘狀，發出「暴吏體宜除，浮費義可削」的呼聲，與王安石的《兼並》詩有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風致。他的詠物詩多數富有新意，如《詠柳》詩：「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」以柳樹隱喻奸臣和邪惡勢力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。《戰國策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免於散失。他每校一書，必撰序文，藉以「辨章學術，考鏡源流」。曾鞏好藏書，珍藏古籍達20000多冊；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微，故能「上下馳騁，愈出而愈工」。其弟曾肇，說他的文章「一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也」(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。《宋元學案》雲：「陳無己(師道)好學苦志．以文謁曾子固，子固為點去百十字，文約而義意加備，無己大服。」 曾鞏的文章對後世的影響也很大。南宋朱熹「愛其詞嚴而理正，居嘗誦習」。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。《明史·王慎中傳》載：「慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力於曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。」 曾鞏一生著述豐富，有《元豐類稿》50卷、《續元豐類稿》 40卷、《外集》10卷流行於世。另外，他還著有《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩經教考》等等。宋朝南渡後，《續稿》、《外集》散佚不傳，今僅存《元豐類稿》 50卷。又世傳《隆平集》30卷舊題曾鞏撰，前人考訂系出於偽托。
【說明】這首詩把柳絮飛花的景色寫得十分生動。柳絮在東風相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個得志便猖狂的形象。
【賞析】「未變初黃」，准確地點出了早春季節，此時柳樹枝上剛吐新芽，正是「且莫深育只淺黃」的新柳。
第一、二句寫凌亂柳枝憑借東風狂飄亂舞，第四句以「不知」一詞，對柳樹的愚蠻可笑加以嘲諷。
詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是燉粹地吟詠大自然中的柳樹。
詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。
將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思。

㈤ 豐子愷楊柳賞析 延伸閱讀

楊柳（豐子愷）
因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為甚麼喜歡楊柳？到底與楊柳樹有甚麼深緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的牆角里。因此給這屋取名為「小楊柳屋」，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為「小荊棘屋」，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它象小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援「客舍青青」的詩，「樹猶如此」的話，以及「王恭之貌」、「張緒之神」等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經對人說過「我愛楊柳」的話。但這話也是隨緣的。彷彿我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我「為甚麼穿黑襪」時，就對他說「我喜歡穿黑襪」一樣。實際，我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如綉的園林。只在幾本舊書里看見過「紫薇」、「紅杏」、「芍葯」、「牡丹」等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。並非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉卧的芍葯，或者象徵富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚麼特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終於不曾見過十足地配稱「萬花如綉」的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。看見湖岸的楊柳樹上，好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，後來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是「賤」的。大概「貴」是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越「貴」。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作「賤」的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到「出牆」，古木能長到「參天」。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養活的，怎麼只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那裡作最後一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好象一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出牆頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰「萬樹垂楊」，寫春色曰「陌頭楊柳」，或竟稱春天為「柳條春」。我以為這並非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種姿態的特點，便是「下垂」。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合於春的精神。最能象徵春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態。西湖似乎太高貴了，反而不適於栽植這種「賤」的垂楊呢。

㈥ 魯智深倒拔垂楊柳賞析

潑皮們拿著酒抄菜來和魯智深一起吃飯。吃到半酣，魯智深說起大話來，瞅見門前的一顆大柳樹，說可以將大樹拔起，破皮們都不信，在大家的慫恿下，魯智深把衣服一脫，彎下腰去，兩手抱緊樹干，腰一挺，眉頭一皺，呀的一聲，竟把那棵大樹連根拔了起來。周圍的潑皮全被驚呆了

㈦ 花和尚倒拔垂楊柳賞析

水滸傳》中的第七回-花和尚倒拔垂楊柳，是中國文學史上一段非常精彩的描寫。在以前的文學作品中，還很少有活生生的人可以具備這樣的力量，雖然有些人物的描寫也是力量非凡，但是在這種人與自然的對抗描寫中，花和尚是很神力的一位。 其實魯智深拔樹的描寫，只是作者對於魯智深心理活動的一個描寫。而且寫的是這樣的深入透徹。 拳打了當地一霸鎮關西，在對於魯智深出場的描寫中，作者一直是把他描寫成為一個特殊的好人，其實在當今社會中，魯智深可以看作是宋朝法律的象徵。法律雖然看起來公平，但是誰來保護法律是一個很難回答的問題，就像書中魯智深，為社會除害了，給社會做貢獻了，誰來保護他呢？這個時候佛教體現出了慈悲為懷的光芒。一個提轄在變為一個和尚，但是寺廟能擺脫世間的紛擾嗎？答案是不能。 一群素質低下的小和尚，就是看著魯智深不順眼，終於有一天用酒把魯智深害了。酒後的魯智深把五台山的寺廟給砸了個底朝天，也不知是五台山的方丈可憐，還是身不由己的魯智深可憐。就著樣，他被貶到大相國寺里當個小小的菜頭，這對於一身絕技的魯智深來說是何等的窩囊。不能為國家出力，反倒連連被社會所逼，此時魯智深的世界觀和價值觀在發生著巨大的改變，心理也承受著別人很難承受的自身壓力。 就在把幾個偷菜的小混混收服之時，魯智深這時慢慢感覺到了自身還是存在一定價值的，他感覺自己的生活在慢慢改變。可是在喝酒的時候，也是魯智深在經過一段痛苦生活後重新開始拿起酒杯的時候，樹上一群倒霉的鳥影響到了魯智深。此時魯智深的心理急速的膨脹。他感覺世間所有的事情都在和他作對，他長時間積壓的怨氣被樹上的鳥給給一下子點燃了，當然爆發出來的力量是要釋放出來的，不然魯智深也有可能像林沖一樣被活活的氣死。這時候的爆發點不是鳥，而是鳥所在的樹。 在《水滸傳》中，罵人的話最難聽的可能就是「鳥人」我們可以在書中看到李逵經常罵道「砍了這廝的鳥頭」「我去提他的鳥頭」等。可以想像到在宋朝，鳥並不是十分受歡迎。在這里鳥被暗示為社會中不良的一部分人，其實就是指高俅等奸臣，大樹也就是暗指當時黑白不分的朝廷。這樣的暗示真實恰到好處而又充滿智慧 其實在拔掉這棵樹的同時，魯智深把所有的不滿都發泄出來了，此時他的心情一定像是吃了檳榔順氣丸一樣，得到了前所未有的解脫。在現在的心理學中，釋放是中非常好的改善心情的方法，我們可以看到魯智深也是善於釋放，善於調節自己的心理，和他形成顯明對比的就是自己的好朋友林沖。雖然林教頭也曾經火燒山神廟來釋放自己的衙役，但是林沖的怨恨要比花和尚深的多，在加上後來沒有好好的輸導和釋放，才導致了後來的慘狀。

㈧ 詠柳賞析50字

這首詩是賀知章寫的一首詠物詩，詩中贊美了早春二月時剛長大的楊柳美麗的樣子，詩中除了歌詠楊柳，還歌詠了春風，寫出了春風默默奉獻的精神。