本根的名言

1. 有斬草除根的名人名言

【成語】： 斬草除根
【拼音】： zhǎn cǎo chú gēn
【解釋】： 除草時要連根除掉，使草不能再長。比喻除去禍根，以免後患。
【出處】：
往年，鄭庄公請求與陳國講和，陳桓公不答應。五父勸諫說：「親近仁義而和鄰國友好，這是國家可寶貴的措施，您還是答應鄭國的請求吧！」陳侯說：「宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能做什麼？」於是就沒有答應。
君子說：「善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳桓公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害。縱是挽救，何能辦得到！《商書》說：『惡的蔓延，如同遍地大火，不可以靠攏，難道還能撲滅？』周任有話說：『治理國和家的人，見到惡，就要像農夫急於除雜草一樣，鋤掉它聚積起來肥田，挖掉它的老根，不要使它再生長，那麼善的事物就能發展了。』」
原文：
往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為？」遂不許。
君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，従自及也。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇(ěr)，其猶可撲滅？』周任有言曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」《左傳》

2. 能表達從根本上解決問題的名言

射人先射馬,擒賊先擒王. 杜甫《前出塞》組詩之六
治標先治本

3. 關於這幾本書中的名言名句！

禮記

曲禮

曲禮曰．毋不敬．儼若思．安定辭安民哉．

敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極．

賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散．安安而能遷．臨財毋

苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分毋求多．疑事毋質．直而勿有．

若夫坐如屍．立如齊．禮從宜．使從俗．

荀子·勸學

君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

左傳
僖公元年

【經】元年春王正月。齊師、宋師、曹伯次於聶北，救邢。夏六月，邢遷於夷儀。齊師、宋師、曹師城邢。秋七月戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。楚人伐鄭。八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。九月，公敗邾師於偃。冬十月壬午，公子友帥師敗莒於酈。獲莒拏。十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。

【傳】元年春，不稱即位，公出故也。公出復入，不書，諱之也。諱國惡，禮也。

諸侯救邢。邢人潰，出奔師。師遂逐狄人，具邢器用而遷之，師無私焉。

夏，邢遷夷儀，諸侯城之，救患也。凡侯伯救患分災討罪，禮也。

秋，楚人伐鄭，鄭即齊故也。盟於犖，謀救鄭也。

九月，公敗邾師於偃，虛丘之戍將歸者也。

冬，莒人來求賂。公子友敗諸酈，獲莒子之弟拏。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費。

夫人氏之喪至自齊。君子以齊人殺哀姜也為已甚矣，女子，從人者也。

韓非子
初見秦第一

臣聞：「不知而言，不智；知而不言，不忠。」為人臣不忠，當死；言而不 當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。

臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強秦為難。臣竊 笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：「以亂攻治者亡，以邪 攻正者亡，以逆攻順者亡。」今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數 十百萬，其頓首戴羽為將軍，斷死於前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧鑕在 後，而卻走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不 行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父 母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死於前者皆 是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。夫一人奮死可以對十， 十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣。今秦地折長補短，方 數千里，名師數十百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下， 天下不足兼而有也。是故秦戰未嘗不克，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千 里，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸候不 服，霸王之名不成。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。

三國志
卷一 魏書一 武帝紀第一

太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩
生太祖。
太祖少機警，有權數，而任俠放盪，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顒異焉。玄謂太祖曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。

世說新語
德行第一

1.陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情慾府君先入廨。陳曰：武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！

2.周子居常雲：吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。

3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。

4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為已任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

5.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：荀君清識難尚，鍾君至德可師。

文心雕龍

原道第一

文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？

李太白集

《夢游天姥吟留別》
海客談瀛洲，

煙濤微茫信難求。

越人語天姥，

雲霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，

勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，

對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，

一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，

送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，

淥水盪漾清猿啼。

腳著謝公屐，

身登青雲梯。

半壁見海日，

空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，

迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，

■深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，

水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，

丘巒崩摧。

洞天石扇，

訇然中開。

青冥浩盪不見底，

日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，

雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，

仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，

怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，

失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，

古來萬事東流水。

別君去兮何時還，

且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏。

資治通鑒

卷第一
【周紀一】 起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年。

威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）

蛭核初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。古

之職臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。

4. 莊子有句名言，好象是什麼「天地有大美而不言」，我忘

「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說.」（莊子《知北游》）
天地回的大美,四時的答序列,萬物的榮枯,那都是由於「惛然若亡而存,油然不形而神」的本根,自然的偉力所致,人在宇宙本根面前,只有虔敬才是本分.
天地是碩大無朋的大熔爐,而造化則是技藝高超的大匠人,它們陶熔澆鑄了宇宙萬物,萬物的生息繁衍、生死榮枯都是這熔爐和大匠的驅遣,生死存亡渾渾然一體歸入大化的熔爐之中.
不必強自己所不能,一切得失都是順應,於是生之歡樂、死之悲哀都會在這大順應、大過程之中消融——如此,則真正擺脫了人生倒懸之苦矣.
順應人生之勢,天地大美是一種無是非、無差異的齊一醇和之美,天地萬物的生息消長相嬗替,開始和終結宛若一環,不見其規律,卻達一種真正的大和之境.

5. 要從實質上解決問題的名人名言

從根本上解決問題的名言
敏於觀察，勤於思考，善於綜合，勇於創新。——宋叔和
思考是我版無限的國度，權言語是我有翅的道具。——席勒
把時間用在思考上是最能節省時間的事情。——卡曾斯我喜歡這樣——在生活與文化深深的
理里感受、思考和工作。——馮驥才 真心真意關心弱勢群體，切實解決群眾疾苦，化解社會矛盾。——胡績偉
過分冷靜的思考、缺乏感情的沖動，也必然使人的心理變態。——瓦西列夫
為了正確地認識真理，我們首先必須懷疑它並同它並同它辯論。——諾瓦利斯

6. 能從根本上解決問題意思的名言

能從根本上解決問題意思的名言

樓主你說的話就是名言好不好。

我再說個把這個問題徹底解決。連根拔起。