沈從文賞析

1. 沈從文《端午日》賞析

作品鑒賞
沈從文的這篇短文，按照時間順序，有詳有略地描寫了端午日這天，人們賽龍舟和趕鴨子的場面。通讀全文，我們可以很容易發現，作者將寫作的重點放在對賽龍舟的場面描寫上，至於趕鴨子的情況，則在此以後一筆帶過、點到為止。短文的主體部分在文章的第1段，它描述全茶峒人在端午日這天，爭相到長潭觀看賽龍舟的歡樂場景。在這個重點部分，作者主要寫了河邊看劃船、河上賽龍船和勝利者領賞三個場面。這三個場面又是按照賽龍舟從開始到結束的時間順序來記敘的，顯得脈絡清楚，條理分明。其中：第一個場面，寫全茶峒人到河邊觀看劃船。在簡單交代了當地端午日的習俗後，介紹了劃船的地段和終點，為下文寫賽龍舟作了鋪墊。「莫不穿了新衣」一句，看似隨意一筆，實則顯示了人們對賽龍舟的看重，突出了過節的喜慶和歡樂。「額角上用雄黃蘸酒畫了個王字」，民風淳樸，並帶有幾分神秘色彩，顯得虎虎有生氣。「上午11點鍾左右，全茶峒人就吃了午飯」，真有點兒迫不及待了。「莫不倒鎖了門」，表示全家出動，家家如此。「莫不在稅關前看熱鬧」，當官的、當地有身份的人也不例外。真正達到了「萬人空巷」的程度。三個「莫不」相當有分量，充分體現了端午日賽龍舟這個傳統活動在人們心目中的分量。整個這一段都在為下文寫賽龍舟的熱鬧場面蓄勢，讓讀者從中讀到了人們喜悅的心情。第二個場面，寫劃船前的准備、船上賽手的配置和龍舟競賽的盛況。「數天以前就早有了准備」，准備充分，一點不馬虎。「身體結實、手腳伶俐的小夥子」，暗示了競爭的激烈。賽龍船時，作者運用一系列准確而生動的詞語，寫出槳手、帶頭的、鼓手、鑼手有特徵的動作，表現了賽船場面的熱烈氣氛。「便使人想起人說故事上樑紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形」，運用想像，進一步渲染了龍舟競賽的激烈程度。第三個場面，寫劃船競賽的優勝者領賞和軍人放鞭炮慶賀的情景。雖然只寫了兩句話，但氣氛同樣熱烈感人。綜觀這一部分，作者在處理詳略的時候，也是有所取捨的。顯然，對第一、第二個場面作者著筆較多，目的就是為了渲染歡樂的場面和人們過節時喜悅的心情。而對賽後領賞、慶賀的情況則惜墨如金，進行略寫處理。而且，同樣是詳寫的一、二兩個場面，寫法也不盡相同，如第一個場面以記敘為主，達到交代的目的；第二個場面以動作描寫為主，這是由賽龍舟這個活動本身性質決定的，這樣可以給讀者留下具體可感的印象。第2段，記述賽龍船後人們下水追趕、捕捉鴨子的情景。「為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見」，交代放鴨河中的目的。「綠頭」「紅布」，色彩鮮艷，與喜慶氣氛相應。「水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人」，可以想見熱烈、歡樂的程度不下於賽龍船。第3段，簡述劃船競賽和追鴨競賽「直到天晚方能完事」，表明端午日全民同樂時間很長。在人們的戀戀不舍之中，歡樂的一天就這樣過去了。但餘音繞梁，不絕於耳，端午節這一天留給人們的快樂卻是永遠韻味無窮、難以忘懷的。

《端午日》：

本文選自《邊城》，是一篇著重描寫端午日賽龍舟、趕鴨子場面的短文。作者憑借著對湘西端午民俗的細致觀和深切感受，緊扣『『端午日』』這個文題，描寫了龍舟競渡和追趕鴨子的歡快場面，展示了茶峒人同慶端午的淳樸民風，表現出了奮發向上，合作爭先的民族精神。

2. 沈從文的短文並賞析

街----沈從文散文
有個小小的城鎮，有一條寂寞的長街。
那裡住下許多人家，卻沒有一個成年的男子。因為那裡出了一個土匪，所有男子便都被人帶到一個很遠很遠的地方去，永遠不再回來了。他們是五個十個用繩子編成一連，背後一個人用白木梃子敲打他們的腿，趕到別處去作軍隊上搬運軍火的案子的。他們為了「國家」應當忘了「妻子」。 大清早，各個人家從夢里醒轉來了。各個人家開了門，各個人家的門里，皆飛出一群雞，跑出一些小豬，隨後男女小孩子出來站在門限上撒尿，或蹲到門前撒尿，隨後便是一個婦人，提了小小的木桶，到街市盡頭去提水。有狗的人家，狗皆跟著主人身前身後搖著尾巴，也時時刻刻照規矩在人家牆基上抬起一隻腿撒尿，又趕忙追到主人前面去。這長街早上並不寂寞。
當白日照到這長街時，這一條街靜靜的像在午睡，什麼地方柳樹桐樹上有新蟬單純而又倦人聲音，許多小小的屋裡，濕而發霉的土地上，頭發乾枯臉兒瘦弱的孩子們，皆蹲在土地上或伏在母親身邊睡著了。作母親的全按照一個地方的風氣，當街坐下，織男子們束腰用的板帶過日子。用小小的木製手機，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手來，便捷地把手中獸骨線板壓著手機的一端，退著粗粗的棉線，一面用一個棕葉刷子為孩子們拂著蚊蚋。帶子成了，便用剪子修理那些邊沿，等候每五天來一次的行販，照行販所定的價錢，把已成的帶子收去。
許多人家門對著門，白日里，日頭的影子正正的照到街心不動時，街上半天還無一個人過身。每一個低低的屋檐下人家裡的婦人，各低下頭來趕著自己的工作，做倦了，抬起頭來，用疲倦憂愁的眼睛，張望到對街的一個鋪子，或見到一條懸掛到屋檐下的帶樣，換了新的一條，便彷彿奇異的神氣，輕輕的嘆著氣，用獸骨板擊打自己的下頜，因為她一定想起一些事情，記憶到由另一個大城裡來的收貨人的買賣了。她一定還想到另外一些事情。
有時這些婦人把工作停頓下來，遙遙的談著一切。最小的孩子餓哭了，就拉開前幅的衣襟，抓出枯癟的乳頭，塞到那些小小的口裡去。她們談著手邊的工作，談著帶子的價錢和棉紗的價錢，談到麥子和鹽，談到雞的發瘟，豬的發瘟。
街上也常常有穿了朱紅綢子大褲過身的女人，臉上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的頭發，都說明這是一個新娘子。到這時，小孩子便大聲喊著看新娘子，大家完全把工作放下，站到門前望著，望到看不見這新娘子的背影時才重重的換了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。
街上有時有一隻狗追一隻雞，便可以看見到一個婦人持了一長長的竹子打狗的事情，使所有的孩子們皆覺得好笑。長街在日里也仍然不寂寞。
街上有時什麼人來信了；許多婦人皆爭著跑出去，看看是什麼人從什麼地方寄來的。她們將聽那認字的人，念及信內說到的一切。小孩子們同狗，也常常湊熱鬧，追隨到那個人的家裡去，那個人家便不同了。但信中有時卻說到一個人死了的這類事，於是主人便哭了。於是一切不相乾的人，圍聚在門前，過一會，又即刻走散了。這婦人，伏在堂屋裡哭泣，另外一些婦人便代為照料孩子，買豆腐，買酒，買紙錢，於是不久大家都知道那家男人已死掉了。
街上到黃昏時節，常常有婦人手中拿了小小的簸籮，放了一些米，一個蛋，低低地喊出了一個人的名字，慢慢的從街這端走到另一端去。這是為不讓小孩子夜哭發熱，使他在家中安靜的一種方法，這方法，同時也就娛樂到一切坐到門邊的小孩子。長街上這時節也不寂寞的。
黃昏里，街上各處飛著小小的蝙蝠。望到天上的雲，同歸巢還家的老鴰，背了小孩子們到門前站定了的女人們，一面搖動背上的孩子，一面總輕輕的唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。 「爸爸晚上回來了，回來了，因為老鴰一到晚上也回來了！」
遠處山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋裡，有小小油燈的光，為畫出屋中的一切輪廓，聽到筷子的聲音，聽到碗盞相碰的聲音……但忽然間小孩子又哇的哭了。
爸爸沒有回來。有些爸爸早已不在這世界上了，但並沒有信來。有些臨死時還忘不了家中的一切，便托便人帶了信回來。得到信息哭了一整夜的婦人，到晚上便把紙錢放在門前焚燒。紅紅的火光照到街上下人家的屋檐，照到各個人家的大門。見到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。長街這時節也並不寂寞的。
陰雨天的夜裡，天上漆黑，街頭無一個街燈，狼在土城外山嘴上嚎著，用鼻子貼近地面，如一個人的哭泣，地面彷彿浮動在這奇怪的聲音里。什麼人家的孩子在夢里醒來，嚇哭了，母親便說：「莫哭，狼來了，誰哭誰就被狼吃掉。」
卧在土城上高處木棚里老而殘廢的人，打著梆子。這里的人不須明白一個夜裡有多少更次，且不必明白半夜裡醒來是什麼時候。那梆子聲音，只是告給長街上人家，狼已爬進土城到長街，要他們小心一點門戶。
一到陰雨的夜裡，這長街更不寂寞，因為狼的爭斗，使全街熱鬧了許多。冬天若半夜裡落了雪，則早早的起身的人，開了門，便可看到狼的腳跡，同糍粑一樣印在雪裡。
一九三一年五月十

賞析：
散文《街》是沈從文於一九三一年五月十日完成的。當時沈從文的家鄉湘西軍閥割據，為了擴大勢力，他們都紛紛到處抓壯丁充軍，甚至冒充土匪搶人。散文《街》描寫的正是當男人都被抓走後，村子裡的女人和孩子的生活。
這篇散文首先從這條街的早晨寫起，表面上看起來，這條街的白天與別處沒有什麼兩樣一樣是繁忙忙碌，但隨著日頭的漸漸遠去尤其是到了黃昏，這條街慢慢顯出與別處的不同來：首先映入讀者眼簾的是女人孩子對家人的翹首企盼。在這里沈從文用了畫龍點睛的寥寥幾筆就把小街上女人對於在外親人的思念生動刻劃了出來：女人「低低地喊出了一個人的名字」，「一面搖動背上的孩子，一面總輕輕的唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。」並且哄著小孩說「爸爸晚上回來了，回來了，因為老鴰一到晚上也回來了！」
黃昏是動感情的時刻。在古今中外的文學家筆下，我們看到風燭殘年的老人在惆悵地盼望浪子的歸來，待字閨中的少女們在心聽求愛的小夜曲，還有背井離鄉的旅人在黃昏中勾起濃重的鄉愁。而在沈從文散文《街》中我們則看到女人對於自己家人的思念。
散文最後寫「陰雨天的夜裡」周圍的山上有狼低泣的聲音，街道上傳來打更人的梆子聲，此情此景讀來何等凄涼難耐!
街總是不寂寞的，因為孩子們無知的吵鬧和女人們辛勤的勞動使這條長長的街看起來生機勃勃。然而在這背後又是什麼呢？無盡的悲哀。無盡的寂寞。無盡的思念。她們想念丈夫，她們渴望再見到他們。每當她們看見新娘子，總會完全把手中的工作放下，站在門口滿懷欣喜的眺望著，直到看不見她的背影時才重重的嘆口氣，回到自己的工作里去；每當她們等來一封信，就會一起圍上去，找個識字的人念著聽。她們多麼希望那新娘子是自己，多麼懷念以前的日子；她們多麼希望那信是寄給自己的，多麼害怕自己的丈夫死去甚至杳無音訊。她們固執的相信，固執的等待，任憑年華流逝，歲月蹉跎。或許她們已經不再年輕，或許她們已經不再擁有美麗的容顏，或許她們已經將孩童撫育成人，或許她們的淚水已經流盡，希望已經渺茫。然而她們依然在等待，依然在承受著生存的壓力與生活的寂寞。
望著年輕的女子一個個出嫁，長街古老的灰色漸漸被絲綢衣衫喜慶的大紅色渲染，她們哄著懷中哭鬧的孩童，黑色瞳孔中一望無際的寂寞足以讓一切絢麗的色彩瞬時凋零。望著孩子們逐漸長大，喃喃的問著她們：「爸爸呢？我想爸爸！我要爸爸！」，就算她們的心中湧起千層波浪，眼中淚水翻騰，也仍要在孩子面前一邊笑一邊找個理由搪塞。街對面的婦人夜晚燒紙的時候，哭聲在長街上久久縈繞，她們的孩子望著夜色中異常耀眼的火光無知的笑，而她們卻在紅艷艷的火光中思念遠方的丈夫。「我的丈夫是否還在呢？」她們也曾無數次這樣問。然而回答她們的只有寂靜長街那頭凄厲的狼嗥。
在描寫手法上，《街》通過一個偏遠的小城表面「熱鬧」其實寂寞的生活場景的刻畫，反映了軍閥混戰下的人們的生活痛苦，表達了作者對於沒有了「男人」的婦人們的深切同情。強烈的藝術感染力很大程度來自於對小城看似平靜其實飽含深情的生活狀態的描寫。 飽含深情的生活場景描寫。文章就是寫小城的一天的生活，「各個人家開了門……到街市盡頭去提水。」「這一條街靜靜地像在午睡……織男子們束腰用的板帶過日子。」這樣的生活場景描寫處處可見，看似熱鬧的背後是婦人獨立支撐的寂寞與乏生氣。細膩的筆觸讓小城的一天生動再現，看似冷靜的刻畫的背後是作者那顆悲憫的心。 含淚的心理描寫。「因為她一定想著一些事情……她一定還想到另外一些事情。」婦人心不在焉，說明了她們對男人的思念牽掛之切，「一面總輕輕地唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。」寂寞的等待，無奈的「娛悅」，雖然是歌聲，可是這歌聲卻讓我們心酸落淚。「見到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。」以樂寫哀，無知孩童的樂，反襯的是婦人失去男人的無限悲哀。 除了生活場景與環境的描寫，本文還運用了動作、語言描寫，靈活多樣的描寫，處處寫真，處處含淚，感人至深。

3. 沈從文<街>賞析

散文《街》是沈從文於一九三一年五月十日完成的。當時沈從文的家鄉湘西軍閥割據，為了擴大勢力，他們都紛紛到處抓壯丁充軍，甚至冒充土匪搶人。散文《街》描寫的正是當男人都被抓走後，村子裡的女人和孩子的生活。
這篇散文首先從這條街的早晨寫起，表面上看起來，這條街的白天與別處沒有什麼兩樣一樣是繁忙忙碌，但隨著日頭的漸漸遠去尤其是到了黃昏，這條街慢慢顯出與別處的不同來：首先映入讀者眼簾的是女人孩子對家人的翹首企盼。在這里沈從文用了畫龍點睛的寥寥幾筆就把小街上女人對於在外親人的思念生動刻劃了出來：女人「低低地喊出了一個人的名字」，「一面搖動背上的孩子，一面總輕輕的唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。」並且哄著小孩說「爸爸晚上回來了，回來了，因為老鴰一到晚上也回來了！」
黃昏是動感情的時刻。在古今中外的文學家筆下，我們看到風燭殘年的老人在惆悵地盼望浪子的歸來，待字閨中的少女們在心聽求愛的小夜曲，還有背井離鄉的旅人在黃昏中勾起濃重的鄉愁。而在沈從文散文《街》中我們則看到女人對於自己家人的思念。
散文最後寫「陰雨天的夜裡」周圍的山上有狼低泣的聲音，街道上傳來打更人的梆子聲，此情此景讀來何等凄涼難耐!
街總是不寂寞的，因為孩子們無知的吵鬧和女人們辛勤的勞動使這條長長的街看起來生機勃勃。然而在這背後又是什麼呢？無盡的悲哀。無盡的寂寞。無盡的思念。她們想念丈夫，她們渴望再見到他們。每當她們看見新娘子，總會完全把手中的工作放下，站在門口滿懷欣喜的眺望著，直到看不見她的背影時才重重的嘆口氣，回到自己的工作里去；每當她們等來一封信，就會一起圍上去，找個識字的人念著聽。她們多麼希望那新娘子是自己，多麼懷念以前的日子；她們多麼希望那信是寄給自己的，多麼害怕自己的丈夫死去甚至杳無音訊。她們固執的相信，固執的等待，任憑年華流逝，歲月蹉跎。或許她們已經不再年輕，或許她們已經不再擁有美麗的容顏，或許她們已經將孩童撫育成人，或許她們的淚水已經流盡，希望已經渺茫。然而她們依然在等待，依然在承受著生存的壓力與生活的寂寞。
望著年輕的女子一個個出嫁，長街古老的灰色漸漸被絲綢衣衫喜慶的大紅色渲染，她們哄著懷中哭鬧的孩童，黑色瞳孔中一望無際的寂寞足以讓一切絢麗的色彩瞬時凋零。望著孩子們逐漸長大，喃喃的問著她們：「爸爸呢？我想爸爸！我要爸爸！」，就算她們的心中湧起千層波浪，眼中淚水翻騰，也仍要在孩子面前一邊笑一邊找個理由搪塞。街對面的婦人夜晚燒紙的時候，哭聲在長街上久久縈繞，她們的孩子望著夜色中異常耀眼的火光無知的笑，而她們卻在紅艷艷的火光中思念遠方的丈夫。「我的丈夫是否還在呢？」她們也曾無數次這樣問。然而回答她們的只有寂靜長街那頭凄厲的狼嗥。
在描寫手法上，《街》通過一個偏遠的小城表面「熱鬧」其實寂寞的生活場景的刻畫，反映了軍閥混戰下的人們的生活痛苦，表達了作者對於沒有了「男人」的婦人們的深切同情。強烈的藝術感染力很大程度來自於對小城看似平靜其實飽含深情的生活狀態的描寫。 飽含深情的生活場景描寫。文章就是寫小城的一天的生活，「各個人家開了門……到街市盡頭去提水。」「這一條街靜靜地像在午睡……織男子們束腰用的板帶過日子。」這樣的生活場景描寫處處可見，看似熱鬧的背後是婦人獨立支撐的寂寞與乏生氣。細膩的筆觸讓小城的一天生動再現，看似冷靜的刻畫的背後是作者那顆悲憫的心。 含淚的心理描寫。「因為她一定想著一些事情……她一定還想到另外一些事情。」婦人心不在焉，說明了她們對男人的思念牽掛之切，「一面總輕輕地唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。」寂寞的等待，無奈的「娛悅」，雖然是歌聲，可是這歌聲卻讓我們心酸落淚。「見到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。」以樂寫哀，無知孩童的樂，反襯的是婦人失去男人的無限悲哀。 除了生活場景與環境的描寫，本文還運用了動作、語言描寫，靈活多樣的描寫，處處寫真，處處含淚，感人至深。

4. 沈從文邊城風景片段賞析

：小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限於財力不能搭橋，就安排了一隻方頭渡船。
賞析：邊城裡的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風味人情,可每每讀起便會不由自主的憂傷,像是觸及到什麼,是童年某個太陽溫暖的下午,還是現在有些把握不透的世界.
例：由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為「茶峒」的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。
賞析：這就是先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,從開始到結束似乎都在隱忍著什麼.翠翠就是這座成的化身,從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始,她就選擇了沉默,雖然內心起伏不定,表面卻始終如一.祖父在雷雨夜裡去世,天保淹死,白塔坍塌,翠翠依舊無法擺脫母親的命運,惟有等待, 「那人也許永遠不會回來,也許明天就會回來

5. 沈從文《蕭蕭》賞析

轉帖而來：
「鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情。」——小說《蕭蕭》，就從蕭蕭的出嫁開始。作者用這個平和的陳述句，定下了小說的基調。

這個女孩子才十二歲，生在長在種田的莊子上，出嫁，就是從這家轉到那家。她的丈夫還不到三歲，不過她也不為這婚姻愁煩——她不想也不懂得愁煩，在抱抱丈夫，做做雜事中，象棵蓖麻一樣長大起來。小說寫的蕭蕭的成長，是一種原生的、自然的成長，她沒念過書，對於身處其中的婚姻制度、禮法制度從來沒有過自覺的反抗，但是成長中的自然的人性，卻與制度不可避免地沖撞在一起。

沈從文這樣寫道：「幾次降霜落雪，幾次清明穀雨，一家人都說蕭蕭是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無疾病，倒發育得這樣快。」於是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈現出來——在這個小說中，矛盾都被放在情節與細節之後，作者從不正面描寫沖突，但是蕭蕭在丈夫與花狗之間的關系，卻有了微妙的變化：「她有時覺得害怕，不許丈夫走開；有時又象有了花狗在身邊，打發丈夫走去反倒好一點。」這一句淡淡的點染，說出這個糊糊塗塗的女孩子心裡，隱隱地有了害怕與快樂的爭執。

因為沒有受過教育，蕭蕭不可能去反抗她的婚姻，也因為沒有受過教育，她沒有強烈的貞潔觀。——沈從文筆下的蕭蕭，是近乎完全自然的，聽從的是自然人性的召喚。於是，在花狗的山歌聲中，她變成了個婦人。

變成婦人的蕭蕭，並不是因為失去了貞潔而痛悔，這種抽象的道德觀念倒並不使她恐懼，可是她有了孩子，具體的身體變化讓她害怕，她也明白這是切實的罪證，於是打算逃走，「收拾一點東西預備跟了女學生走的那條路上城。」可是沒有動身，就被發覺了。

於是蕭蕭此刻要面對的是禮法制度。出了這樣的事情，自然家裡是「生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人」，不過沈從文添了一句有意思的話：「各按本分亂下去。」好象生氣流淚罵人也都是應盡的義務，盡完便也罷了。而對蕭蕭的懲罰措施，依法倒是十分嚴厲：「沉潭」或「發賣」，伯父不忍將蕭蕭沉潭，而發賣也找不到人家，蕭蕭就又住下了，丈夫與她還是象姐弟一般。家人依舊對她好，住到生了個兒子，「照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神」。

蕭蕭在與禮法制度的沖撞，終於因為家人的消極執行，也有驚無險地避了過去。

在人性與制度的對抗中，沈從文寫的是人性的勝利。對於婚姻，蕭蕭以天然的人性來對抗，以於禮法，家人以農人純朴的天性來對抗。這樣的對抗，都是不自覺的，甚至是自我抑制的，這樣的力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些「種田的莊子」里，在這些「種田的莊子」里，沈從文不動聲色地在搭建的是，是他心中愛與美的，永恆的「人性的希臘小廟」。

然而，既便沈從文是將矛盾都盡量淡化，在沖突的弱化中進展情節的，但他還是不得不寫進了殘酷的現實與制度。——蕭蕭的命運帶有這樣大的偶然性，她彷彿是幸運的，可她的一生卻只能服從於外在力量的擺布，從來沒有過對於自己的命運的自主的權力。她的快樂里頭，潛伏著無知與麻木。人性的力量是天然的，卻帶著蒙昧的面目，於是小說中還有另一個群與蕭蕭們完全不同類的人，「女學生」，是這群人，引進了自覺的反省反抗的力量。

在《蕭蕭》中，對女學生的敘述完全是虛寫，她們就象是小說的後景，不停地從莊子邊「過身」，農人有著關於她們的種種荒誕不經的傳聞，他們對女學生的感情是復雜而有趣的，夾雜著歆羨與輕蔑，而對於這群他們不了解的人，他們不了解的生活，保持著距離與好奇。對蕭蕭來說，女學生完全就只是一個模糊的概念，但是在她要逃走的時候，她卻是要從「女學生走的那條路」走的，雖然她不可能真正地踏上這樣的旅程。

「女學生」的意義，不僅僅在於給小說一個時代的背景，她們暗示著一種對於制度的自覺的反省與反抗的力量，這種力量與小說的前景中的人性的力量象是處於不同的系統之中，可是它們是否有可能相結合？在天性的自然發展中，同時以教育使人脫離蒙昧？從而人能夠對不合情理的制度，有更大的對抗的能力。小說不是條理如此明晰的論說，沈從文也不可能是在觀念的指導下安排結構，但小說家的感性直覺卻可能是與理性結論相通的。有趣的是，一九二九年小說的原作結尾是這樣的：

「這一天，蕭蕭抱了自己新生的小毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。」

而一九五七年較改字句的時候，沈從文加了這樣的一句關於女學生的話：

「小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：

『哪，毛毛，看，花轎來了。看，新娘子穿花衣，好體面！不許鬧，不講道理不成的！不講理我要生氣的！看看，女學生也來了！明天長大了，我們也討個女學生媳婦！』」

在一種輪回之中，新的變數也正在醞釀與萌芽。

作為小說，《蕭蕭》是與眾不同的。它的著重點不在於沖突、矛盾以及應之而生的高潮，它描寫人性，態度寬和，筆致從容，情節是舒緩的，細節卻豐富而微妙——這里體現出一個藝術家的感受，這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而帶給人新的啟示。在《蕭蕭》中，種田的莊子里聞得到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質朴的生機。沈從文用《蕭蕭》譜出了一曲牧歌，雖然調子中也有沉痛與疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。

6. 沈從文《漁》的賞析

沈從文《漁》的賞析如下：

《漁》是一部很值得回味的作品，正好是從文成熟時。它貫通過去和現在，連通人事中的神性和魔，既有斗爭又有合作，講的雖是兩個家族及兩個兄弟的事，其所指卻是兩個民族的關系。開篇後，漁裡面提到的湘西華山寨烏雞河兩岸甘、吳兩族的爭斗，直接指向便是苗漢兩族的民族斗爭。

《漁》是一部主題很隱蔽的作品，但深入其中便能感覺到這部講族與族之間斗爭的小說其主題卻是和平主義的，它顯揚的明顯是神武不殺柔情似水的「弟弟」龍朱一樣的人物，而不是那個拿祖傳寶刀斫魚殺蛇的「哥哥」，這其實就是用辨證的眼光看待民族的傳統，是對民族未來的跨越式思考。

(6)沈從文賞析擴展閱讀

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。

沈從文以鄉村為題材的小說是典型的鄉村文化小說，它不僅在整體上與都市「現代文明」相對照，而且始終注目於湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啟示。

沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」，雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱。

7. 或人的太太沈從文賞析

沈從文的小說按其題材，可分為鄉村小說和都市小說。鄉村小說主要套是以湘西生活為題材，贊頌了鄉土自然人性，這是一種鄉村的牧歌式的繪畫風格的抒情小說。可以說是沈從文在這類小說中為我們構造出了有別於現實社會的另一類「天堂」。而這「天堂」的守護者往往是具有真正意義上的人心美的自然女性。這些自然女性包括《邊城》中的翠翠﹑《蕭蕭》中的蕭蕭等。沈從文刻畫的女性首先從其生活的自然背景和社會背景寫起。譬如，他在寫蕭蕭時，首先寫了娶蕭蕭時一系列的經過，沈從文採用平述的語調所特有的一種人性，同她後面一系列與花狗發生性關系後某種抽象的道德觀形成呼應，蕭蕭是一種完全近乎自然的女性，她一系列在我們現在看到的似乎是荒唐的行為上，我們也同樣可以看到沈從文對人性的贊揚，他給予蕭蕭頑強的生命力——「幾次降霜落雪，幾次清明穀雨，一家人都說蕭蕭是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗茶糲飯，四季無疾病倒發育的這樣快。」同時寫出了沈從文對鄉村女性生命觀狀考察後客觀的現象，——既蕭蕭的一生只能服從於外在力量的擺布從來沒有過對於自己的命運的自主的權力。從蕭蕭的出嫁，到任由丈夫家的人處置，最後和花狗生了個兒子仍留在丈夫家，她的一生是幸運的，沈從文用「幸運」去掩蓋和沖淡一些殘酷的現實制度和帶著蒙昧面的天然人性。在《蕭蕭》中，沈從文面對的是人性與制度的對抗，蕭蕭這類原始的生命形式，從她的愛情，婚姻上來看，沈從文予於她農人天生的淳樸天性去對抗她完全被動的愛情與婚姻，最終人性的勝利依靠的是鄉土社會當時的淳樸與寬容。鄉村的優點在於它完全沒有都市的「瑣禮」與「污穢」。從這一結局來看，沈從文對鄉村的贊揚不言而喻。這或許就是沈從文心中充滿愛與美的「希臘小廟」的原型吧！
較之蕭蕭這類沒有自我而是純自然的女性，《邊城》中的翠翠則更具有沈從文的理想女性形態在裡面。沈從文的理想女性需要自然的形態更需要自主的意識。對於翠翠的原型我認為有一部分來自於沈從文的妻子張兆和，沈從文對張兆和的追求，與沈從文作品中的女性與他理想中的形象不斷的吻合時具有一定的關聯的，沈和張的經歷，使他們的認識愈是了解，也使沈愈是覺得張「實是完美」。可以說是在一定程度上翠翠是和張是有共性的。所以從一定角度說他的作品中的人物也不完全是虛構的，基於一定認識這些人往往是有原形的。這使得沈從文作品顯現出來的有更深一層的意義。
《邊城》中，翠翠隨著故事情節的發展也不斷的在成長，她「在風日里長養著，……為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣」，而從端午初遇儺送回來後，她想一件事，一件「屬於自己不關祖父」的事，這事使翠翠沉默了一個晚上。此時的翠翠是自然的，自然的成長著，自然的思索著，自然的，她的情竇初開了。大都在沈從文的作品中，人物的發展離不開愛情，婚姻與命運。這是一個人成長的必要過程，也是體現人物中交雜著復雜社會背景與沈從文對社會中人，事，物的看法，想法的一個載體。在沈從文的作品中不難看出，鄉村女性在沈從文心裡「純」的地位形象。這可以從沈從文給這個人物怎麼樣的愛情與婚姻中看出來，比如夭夭，蕭蕭，媚金等。而這些鄉村女性又擺脫不掉一種無知性，它們交織著愛情與婚姻的命運中有無助，有無奈，這是我們從作品中可以看的見的，而更現實的無知性又深植在她們內心深處，既她們根本不知道自己的無知。翠翠的命運始於生於鄉村，是一個鄉村人，也結束於她只是一個鄉村人，當然我無法預料翠翠的結局如何，沈從文最後只是給了翠翠一個不算結束的結局——「這個人也許永遠不回來，也許明天回來！」翠翠的自主使她的命運漂泊在等待中。等待著那個「使她在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人」這是無可避免的結局，沈從文只能給她這么一個不好卻又不壞的結局。
但縱觀沈從文的關於女性的小說來看，鄉村女性的這種無知狀態被一些都市小說中具有有別於鄉村女性的自主意識所補上。
比如《如蕤》中的執著追尋愛的如蕤，《都市一婦人》中的不懈追尋愛的婦人。也可以反過來說，都市女性中的人性弱點也被鄉村女性的人性美所補上，在此不如不說都市女性和鄉村女性是一個個個體，沈心目中的理想女性是鄉村女性和都市女性，沈從沒正面批判過鄉村女性，而是若有若無的揭示著鄉村女性的無知性，而對都市女性，沈則是堂而皇之的對其進行批判，比如《紳士的太太》，《或人的太太》中的太太們，沈對其生活的大加篇幅的描寫，寫出了這些都市女性非自我的生活，她們為了物質，為了慾望而生活，依附男人過著日子。這是沈對城市厭恨的體現。
可以說是由於鄉村女性的無知性，才迫使沈轉向城市尋找理想女性缺失的一角，從如蕤與翠翠的結局相比中，可以看出沈給如蕤的只是一段過程，他沒有任何給予如蕤一點歸宿的意圖，而對於翠翠，儺送於她來說不光是一段過程，更可能成為一種歸宿。沈將好的結局放在了鄉村女性身上，從中也說明都市女性僅僅只是沈用來改進鄉村女性的一種手段與工具罷了。而沈最自主的女性如蕤，她是接近鄉村的，我想這是沈將她寫得跟龍朱一樣近乎神界的人的原因吧！如蕤「厭倦了那些成為公式的男子，與成為公式的愛情」，她願意「毫不拒絕的躺到那金黃色稻草積上去」。她認為那些向她謙卑獻媚的男人都只是「一群閹雞似的男子」。而後來她卻為了得到梅——「雖天真卻不俗氣」的小雛兒的愛苦苦追尋，如蕤從一個「萬人迷」轉想了一個失戀者。最終如蕤是得到了梅的愛，這是完美女人的完美結局，但如蕤不是完美女人，她是比完美更愛玩美的女人，所以這個所謂的「完美結局」不適合如蕤。在最後的信中，如蕤是將她與梅的感情畫上了句號。梅愛上她，於她來說只是「我們事情業已有了一個著落」，所以「我應當走，我就走了」。
如蕤不斷追求在都市中新的改變，梅對於她或許只是改變的開始，但當她發現梅愛上她時，都市生活的改變也好似從未發生過一般。離開梅的她開始新的征途，《如蕤》也由此得了一個不是結束的結局。這也是由於女性的自主意識引起的，這個結局不由讓我聯想到《邊城》與《如蕤》等小說所發生的社會背景。在一罐黑墨水中，人是無法看出一抹白的。
沈的作品中，透露出來的有對女性的眷顧與同情，這些女性值得我們去閱讀，更值得我們為此去思考與探索。

8. 沈從文散文摘抄,概述,賞析.

沈從文簡介：沈從文（1902-1988），現代文學大師，歷史文物研究學者。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。苗族。1918年小學畢業後隨本鄉土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區生活。1923年到北京自學並學習寫作。1924年後開始發表作品。1930年起在武漢大學、青島大學任教。抗日戰爭爆發後，到昆明任西南聯合大學教授。抗戰勝利後，任北京大學教授。1949年前，主要從事文學創作，代表作有《邊城》、《長河》，散文集《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等，被人稱為多產作家。1949年後轉入從事藝術史研究，有《中國古代服飾研究》傳世。

沈從文散文概述：沈從文散文代表作是《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等三部散文集等。後兩部散文集，在內容上互為表裡，在結構上互為經緯，是以湘西歷史、現實與未來的發展為中心，融會了作者對湘西社會生活與社會問題的觀察與思考，代表了作者散文創作的最高成就。

對沈從文散文的評價與感想：沈從文的經典散文，有敘事的、有抒情的、有釋理的。這些散文文筆手法細膩、結構順當、條理清晰、內容豐富多彩、語言流暢優美。散文中滲透著作者豐富的社會生活和復雜的內心世界。

湘行散記
之
<辰河小船上的水手>
我自從離開了那個水獺皮帽子的朋友以後，獨自坐到這只小船上，已悶悶的過了十天。
小船前後艙面既十分窄狹，三 個水手白日皆各有所事：或者正在吵罵，或者是正在盪槳撐
篙，使用手臂之力，使這只小船在結了冰的寒氣中前進。有時兩個年輕水手即或上岸拉船
去了，船前船後又有濕淋淋的纜索牽牽絆絆，打量出去站站，也無時不顯得礙手礙腳，很
不方便。因此我就只有蜷伏在船艙里，靜聽水聲與船上水手辱罵聲，打發了每個日子。
照原定計劃，這次旅行來回二十八天的路程，就應當安排二十二個日子到這只小船上。
如半途中這小船發生了什麼意外障礙，或者就多得四天五天。起先我盡記著水獺皮帽子的
朋友「行船莫算，打架莫看」的格言，對於這只小船每日應走多少路，已走多少路，還需
要走多少路，從不發言過問。
他們說「應當開頭了」，船就開了，他們說」這鬼天氣不成，得歇憩烤火」，我自然
又聽他們歇憩烤火。天氣也實在太冷了一點，篙上槳上莫不結了一層薄冰。我的衣袋中，
雖還收藏了一張桃源縣管理小劃子的船總親手所寫「十日包到」的保單，但天氣既那麼壞，
還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？
我口中雖不說什麼，心裡卻計算到所剩餘的日子，真有點兒著急。
三個水手中的一人，似乎已看準了我的弱點，且在另外一件事情上，又看準了我另外
一項弱點，想出了個兩得其利的辦法來了。那水手向我說道：「先生，你著急，是不是？
不必為天氣發愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落
刀子也得做事！」
我的坐位正對著船尾，掌舵水手這時正分張兩腿，兩手握定舵把，一個人字形的姿勢
對我站定。想起昨天這只小船擱入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時，這人一面對天
氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說：「天
氣真壞！」
他見我眉毛聚著，便笑了。」天氣壞不礙事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快
一些，我同夥計們有的是辦法！」
我帶了點埋怨神氣說：「不趕路，誰願意在這個日子裡來在河上受活罪？你說有辦法，
告我看是什麼辦法！」
「天氣冷，我們手腳也硬了。你請我們晚上喝點酒，活活血脈，這船就可以在水面上
飛！」
我覺得這個提議很正當，便不追問先劃船後喝酒，如何活動血脈的理由，即刻就答應
了。我說：「好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什麼買什麼。」
於是這小船在三個劃船人手上，當真儼然一直向辰河上游飛去。經過釣船時就喊買魚，
一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴
了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水裡旅行，望著水光出色，體會水手們在工作
上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！
船停時，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結了。只有船底的水聲，輕輕的輕輕
的流過去，——使人感覺到它的聲音，幾乎不是耳朵卻只是想像。三個水手把晚飯吃過後，
圍在後艙鋼灶邊烤火烘衣。
時間還只五點二十五分，先前一時在長潭中搖櫓唱歌的一隻大貨船，這時也趕到快要
靠岸停泊了。只聽到許多篙子釘在淺水石頭上的聲音，且有人大嚷大罵。他們並不是吵架，
不過在那裡「說話」罷了。這些人說話照例永遠得使用幾個粗野字眼兒，也正同我們使用
標點符號一樣，倘若忘了加上去，意思也就很容易模糊不清楚了。這樣粗野字眼兒的使用，
即在父子兄弟間也少不了。可是這些粗人野人，在那吃酸菜臭牛肉說野話的口中，高興唱
起歌來時，所唱的又正是如何美麗動人的歌！
大船靠定岸邊後，只聽到有一個人在船上大聲喊叫：「金貴，金貴，上岸××去！」

那個名為金貴的水手，似乎正在那隻貨船艙里魷魚海帶間，嘶著個嗓子回答說：「你
××去我不來。你娘××××正等著你！」
我那小船上三個默默的烤火烘衣的水手，聽到這個對白，便一同笑將起來了。其中之
一學著鄰船人語氣說：「××去，×你娘的×。大白天象狗一樣在灘上爬，晚上好快樂！」

另一個水手就說：
「七老，你要上岸去，你向先生借兩角錢也可以上岸去！」
幾個人把話繼續說下去，便討論到各個小碼頭上吃四方飯娘兒們的人材與軼事來了。
說及其中一些野婦人悲喜的場面時，真使我十分感動。我再也不能孤獨的在艙中坐下了，
就爬到那個鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。
我攙入那個團體時，詢問那個年紀較大的水手：「掌舵的，我十五塊錢包你這只船，
一次你可以撈多少！」
「我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個每年二百四十吊錢雇定的舵手，
算起來一個月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！」
我說：「那麼，大夥計，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？」

那一個名為七老的說：「我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！」
「那麼，小伙計，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點兒淹壞了，得多吃多喝，
把骨頭長結實一點點！」
小子聽我批評到他的能力就只乾笑。掌舵的代他說話：「先生要你多吃多喝，你不聽
到嗎？這小子看他雖長得同一塊發糕一樣，其實就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！」

「多少錢一月？」我說。「一塊錢一月，是不是？」
那個小水手自己笑著開了口，「多少錢一月？十個銅子一 天，——×他的娘。天氣多
壞！」
我在心中打了一下算盤，掌舵的八分錢一天，攔頭的一 角三分一天，小伙計一分二厘
一天。在這個數目下，不問天氣如何，這些人莫不皆得從天明起始到天黑為止，做他應分
做的事情。遇應當下水時，便即刻跳下水中去。遇應當到灘石上爬行時，也毫不推辭即刻
前去。在能用氣力時，這些人就毫不吝惜氣力打發了每個日子，人老了，或大六月發痧下
痢，躺在空船里或太陽下死掉了，一生也就算完事了。這條河中至少有十萬個這樣過日子
的人。想起了這件事情，我輕輕的吁了一口氣。
「掌舵的，你在這條河裡劃了幾年船？」
「我今年五十三，十六歲就到了船上。」
三十七年的經驗，七百里路的河道，水漲水落河道的變遷，多少灘，多少潭，多少碼
頭，多少石頭——是的，凡是那些較大的知名的石頭，這個人就無一不能夠很清楚的舉出
它們的名稱和故事！劃了三十七年的船，還只是孤身一人，把經驗與氣力每天作八分錢出
賣，來在這水上飄泊，這個古怪的人！
「攔頭的大夥計，你呢？你劃了幾年船？」
「我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊里也五年。我是個逃兵，七月里
才從貴州開小差回來的！」
這水手結實硬朗處，倒真配作一個兵。那分粗野爽朗處也很象個兵。掌舵的水手人老
了，眼睛發花，已不能如年青人那麼手腳靈便，小水手年齡又太小了一點，一切事皆不在
行，全船最重要的人物就是他。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時，
他卻一手支持篙子，還能一 手把那個小水手撈住，援助上船。上了船後那小子又驚又氣，
全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給
小水手替換。在這小船上他一個人脾氣似乎特別大，但可愛處也就似乎特別多。
想起小水手掉到水中被援起以後的樣子，以及那個年紀大一點的脫下了褲子給他掉換，
光著個下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿了不可言說的感情。我向小水手帶笑說：
「小伙計，你呢？」
那個攔頭的水手就笑著說：「他嗎？只會吃只會哭，做錯了事罵兩句，還會說點蠢話：
『你欺侮我，我用刀子同你拚命！』拿你刀子來切我的××，老子還不見過刀子，怕你！」

小水手說：「老子哭你也管不著！」
攔頭的水手說：「不管你你還會有命！落了水爬起來，有什麼可哭？我不脫下衣來，
先生不把你毯子，不冷死你！十 五六歲了的人，命好早×出了孩子，動不動就哭，不害羞！」

正說著，鄰船上有水手很快樂的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個火把，上了岸，往
半山吊腳樓取樂去了。
我說：「大夥計，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角
錢？你太累了，我請客！」
掌舵的老水手聽說我請客，趕忙在旁打邊鼓兒說：「七老，你去，先生請客你就去，
兩吊錢先生出得起！」
他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什麼意思，就取了值四 吊錢的五角鈔票遞給他。小水
手笑樂著為他把作火炬的廢繩燃好。於是推開了篷，這個人就被兩個水手推上了岸，也搖
晃著個火把，爬上高坎到吊腳樓地方取樂去了。
人走去後，掌舵的水手方把這個人的身世為我詳細說出來。原來這個人的履歷上，還
有十一個月土匪的經驗應當添註上去。這個人大白天一面弄船一面吼著說：「老子要死了，
老子要做土匪去了，」種種獨白的理由，我方完全明白了。
我心中以為這個人既到了河街吊腳樓，若不是同那些寬臉大奶子女人在床上去胡鬧，
必又坐到火爐邊，夾雜在一群劃船人中間向火，嚼花生或剝酸柚子吃。那河街照例有屠戶，
有油鹽店，有煙館，有小客店，還有許多婦人提起竹篾織就的圓烘籠烤手，一見到年青水
手就做眉做眼，還有婦女年紀大些的，鼻樑根扯得通紅，太陽穴貼上了膏葯，做醜事毫不
以為可羞。看中了某一個結實年青的水手時，只要那水手不討厭她，還會提了家養母雞送
給水手！那些水手胡鬧到半夜裡回到船上，把縛著腳的母雞，向艙里同伴熱被上拋去，一
些在睡夢里被驚醒的同伴，就會喃喃的罵著，「溜子，溜子，你一條××換一隻母雞，老
子明早天一亮用刀割了你！」於是各個臭被一角皆起了咕咕的笑聲。……我還正在那個攔
頭水手行為上，思索到一個可笑的問題，不知道他那麼上岸去，由他說來，究竟得到了些
什麼好處。可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來了。
小船上掌艄水手正點了個小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂臉孔。掌艄的向他說：
「七老，怎麼的，你就回來了，不同婊子過夜！」
小水手也向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，趕忙解下了他那根腰帶。
原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什麼得了那
么多橘子，方知道他雖上了岸，卻並不胡鬧，只到河街上打了個轉，在一個小鋪子里坐了
一會，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了。
我見著他那很有意思的微笑，我知道他這時所作的事，對於他自己感覺如何愉快，我
便笑將起來，不說什麼了。四個人剝橘子吃時，我要他告給我十一個月作土匪的生活，有
些什麼可說的事情，讓我聽聽。他就一直把他的故事說到十二 點鍾。我真象讀了一本內容
十分新奇的教科書。
天氣如所希望的終於放晴了，我同這幾個水手在這只小船上已經過了十二個日子。
天既放晴後，小船快要到目的地時，坐在船艙中一角，瞻望澄碧無盡的長流，使我發
生無限感慨。十六年以前，河岸兩旁黛色龐大石頭上，依然是在這樣晴朗冬天裡，有野鶯
與畫眉鳥從山谷中竹篁里飛出來，在石頭上曬太陽，悠然自得的囀唱悅耳的曲子，直到有
船近身時，又方始一齊向竹林中飛去。十六年來竹林里的鳥雀，那分從容處，猶如往日一
個樣子，水面劃船人愚蠢朴質勇敢耐勞處，也還相去不遠。但這個民族，在這一堆長長日
子里，為內戰，毒物，飢饉，水災，如何向墮落與滅亡大路走去。一切人生活習慣，又如
何在巨大壓力下失去了它原來的純朴型範，形成一種難於設想的模式！
小船到達我水行的終點浦市時，約在下午四點鍾左右。這個經過昔日的繁榮而衰敗了
多年的碼頭，三十年前是這個地方繁榮達到頂點的時代。十五年前地方業已大大衰落，那
時節沿河長街的油坊，尚常有三兩千新油簍曬在太陽下，沿河七個用青石作成的碼頭，有
一半還停泊了結實高大四櫓五艙運油船。此外船隻多從下游運來淮鹽，布匹，花紗，以及
川黔邊區所需的洋廣雜貨。川黔邊境由旱路運來的硃砂，水銀，薴麻，五---''子，莫不在
此交貨轉載。木材浮江而下時，常常半個河面皆是那種大木筏。本地市面則出炮仗，出印
花布，出肥人，出肥豬。河面既異常寬平，碼頭又特別干凈整齊，雖從那些大商號里，寺
廟里，都可見出這個商埠在日趨於衰頹，然而一個旅行者來到此地時，一切規模總仍然可
得到一個極其動人的印象！街市盡頭河下游為一長潭，河上游為一小灘，每當黃昏薄暮，
落日沉入大地，天上暮雲為落日余暉所烘炙，剩餘一片深紫時，大幫貨船從上而下，搖船
人泊船近岸，在充滿了薄霧的河面，浮盪的催櫓歌聲，又正是一種如何壯麗稀有的歌聲！

如今小船到了這個地方後，看看沿河各碼頭，早已破爛不堪。小船泊定的一個碼頭，
一共有十二隻船，除了有一隻船載運了方柱形毛鐵，一隻船載辰溪煙煤，正在那裡發簽起
貨外，其它船隻似乎已停泊了多日，無貨可載。有七隻船還在小桅上或竹篙上，懸了一個
用竹纜編成的圓圈，作為「此船出賣」的標志。
小船上掌艄水手同攔頭水手全上岸去了，只留下小水手守船，我想乘天氣還不曾斷黑，
到長街上去看看這一切衰敗了的地方，是不是商店中還能有個把肥胖子。一到街口卻碰著
了那兩個水手，正同個骨瘦如柴的長人在一個商店門前相罵。問問旁人是什麼事情，方知
道這長子原來是個屠戶，爭吵的原因只是對於所買的貨物分量輕重有所爭持。看到他們那
么氣急敗壞大聲吵罵無個了結，我就不再走過去了。
下船時，我一個人坐在那小小船隻空艙里讓黃昏來臨，心中只想著一件古怪事情：
「浦市地方屠戶也那麼瘦了，是誰的責任？希望到這個地面上，還有一群精悍結實的青年，
來駕馭鋼鐵征服自然，這責任應當歸誰？」一時自然不會得到任何結論。

9. 沈從文的《生命》中講述的是什麼心境表達什麼求賞析

《生命》寫於上世紀40年代，但彷彿又是當下時代的檄文。每個時代都有屬於自己的可以放之天下追問的作品，沈從文是他那個時代的追問者，追問到今天依然是生活越來越亂，我們當下的追問者又在哪裡。

怕是讀了《生命》不屑者眾，過眼雲煙者眾，照樣該干什麼就干什麼者眾，繼續給奶粉下毒者有之，繼續製造「周正龍」有之，謊言的政府依舊矗立著謊言，煤礦還會爆炸，一個個類似奧運的華麗事件還會繼續生產，也有鄙夷者說那不是我份內的事，這是這充滿了欺騙、自私與萎縮的所謂高等世界、文明社會的市聲表達。

難怪我們現在的人不都營養不良、睡眠不足、生殖力下降、器官肥大、眼睛近視、走路喘氣、皰疹如流、黑頭叢生，走在市面上，還以為自己是蘇州園林式，英國紳士式，法蘭西浪漫情人，皇家貴族，一群苟延殘喘百姓，一群謊言的官僚，一群操蛋的媒體，生命於我們於他們已沒有關系。

是上空哪一隻手正在撥拉著這樣的組合是大地那一張嘴在虛設這樣的騙局，是世界那些人的話語在把我們變成愚民，是什麼樣社會共識在把我們變成一隻只聽話的可以被輕松放牧的蠢羊。

誰去革命，誰去沖動，誰去瘋狂，誰去頭腦發熱，口誅筆伐抑或直接了斷性命作抗爭。

想起了楊佳，他在昏頭官僚的水泥黃沙中開了一道血口子後仰天大笑而去；想起了愈心樵，以詩歌在大地歧路徘徊終選擇迸發致青春蒙塵禍起心志。

話說東邊來了一僧，西邊來了一佛，有個人從中間走過，遇僧殺僧，遇佛殺佛，得了向北方去，心中裝著蘇小小，懷揣李白詩，並每每追問自己：我們的生活正常嗎？然後回答自己：我們還以為是正常的！

誰是這樣的痛苦和瘋狂，每遇時代不平事，豈可伏身不見，閉言不出，任心志揮發得疏懶以致混濁，任時命大謬禍害下去。

是這樣的人又能怎麼樣呢！越來越不相信時代的趣味和生活的意義了。

生活的意義是多麼可恥的一個詞語。

那麼讀著、胡思亂想著，那麼犬儒，其間的苦澀和追問一會兒就過去了，繼續下一次的閱讀吧，知道有一天這樣的閱讀的痛和狂變成世界的行為，不是你死就是我活算了。

10. 沈從文的《扇陀》，求故事梗概和賞析，我有點掌握不了，不知道怎麼寫。是打算做PPT的。

最佳答案
沈從文的扇陀讀後心得
一日無事翻看沈從文集看到《扇陀》一文，看得開心不禁撫掌哈笑，很久沒有這樣的文能讓人心生這樣的愉悅。請看其文：

國王觸怒了山中修真養性的候補仙人，國境內三年不雨，舉國恐慌，莫有計策，有女扇陀，出身名門，長得端正白皙，艷麗非凡，肌膚柔軟，如酪如酥，言語清朗，如囀黃鸝。她應王徵募，前去山中降伏候補仙人，那候補仙人，初不以為意，但一見女人，就已露呆相，又經扇陀的種種款待，那一顆心全被降服。以致發誓：從此坐驢，馱扇陀終生，心易甘美，永不翻悔，後歲扇陀下山，住城少久，身轉羸瘦，不知節制，終於死去，臨死還向上天請求，心願死去，即變一鹿，長討扇陀喜歡。」

其實這文是告誡男人要注意節制的，可是被沈從文卻寫的這般妙趣橫生，有滋有味的，可能也和沈從文當時正和張兆和身處感情愉悅之中有關，可見文字從心，斷不會違背主人意志的，人憂文即愁緒百轉。人開心，則文字也會清朗無比。
仁者見仁，智者見智，此故事曾被一男子所聽，竟然年方三十八未敢娶妻就因為聽了這個故事而對女人心生忌憚不敢靠近，覺得女人都是妖精會吸取男人精華至男人於死地。可見這個男人真是愚笨至極，因為傳說不敢靠近女人，且看候補仙人卻是和西遊記里的豬八戒一樣的招現代女人喜愛，因為他們一樣的忠誠，憐香惜玉，知道尊重女性，有為感情勇於獻身的精神，且是無怨無悔，死去還要記掛生之人，還要為其變為鹿，想像扇陀在其背，既有無量快樂！
看到那句扇陀種種款待，不禁莞爾，覺得其義豐富有扇陀極盡女人之嫵媚來侍候候補仙人，可見愛是雙方的，才會有候補仙人的重情重義，為扇陀赴湯蹈火也在所不辭。
行之所至若見亮麗女子也不免會多看幾眼，當時心裡就想，女人都這么喜歡看，何況男人乎，因此扇陀艷麗非凡，肌膚柔軟，候補仙人能不露呆像，喜歡至極，因此女子當如是的美麗，才會有候補仙人的當如是的可愛。
此文讀完復又看幾遍，心裡還不免被候補仙人的忠誠可愛天真而感染，於是覺得最可愛的人當是候補仙人也，是愛情里的至高至上的情聖，是女人心目中膜拜的愛情典範！