在河流里賞析

❶ 艾青《那邊》賞析

「黑的河流，黑的天。在黑與黑之間，疏的，密的，無千萬的燈光。一切都靜默著，只有那邊燈光的一面，鐵的聲音，沸騰的人市的聲音，不斷的煽出。」這句詩用隱喻的手法，描寫了當時社會現實，國家正處在黑暗之中，內憂外患，但卻擋不住人民的渴望和平的願望，一切都在靜靜發酵。

「在千萬的燈光之間，紅的綠的警燈，一閃閃的亮著，在每秒鍾里，它警告著人世的永劫的災難。」這句詩表達了人們面對戰爭，面對當的社會境況人們已經有了警醒，人們警惕著即將到來的災難。

「黑的河流，黑的天，在黑與黑之間，疏的，密的，無千萬的燈光，看吧，那邊是：永遠在掙扎的人間。」這句詩寫了雖然社會仍處在黑暗之中，但在黑暗中人們並沒有放棄，任由黑暗蔓延，人們還是在戰斗，為了光明的為了而奮戰。

這首詩的創作背景是1932年艾青在歸國途中，當時國家內憂外患，情況緊急，在這種情況下艾青寫下這首詩，表現了艾青憂國憂民思想。

(1)在河流里賞析擴展閱讀：

艾青的詩歌以它緊密結合現實的、富於戰斗精神的特點繼承了「五四」新文學的優良傳統，又以精美創新的藝術風格成為新詩發展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術實踐。

在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經驗帶來鮮明。艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

艾青的詩在形式上不拘泥於外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數、行數的劃一，但是又運用有規律的排比、復沓，造成一種變化中的統一。

❷ 急！針對《河流》這幅作品寫一篇200字左右的賞析文章

河流》，鉛製品，作者阿里斯蒂德·馬約爾，
創作於1939－1943年之間，128×163厘米，巴黎圖伊勒里公園。 馬約爾是一位善於刻畫女性美的藝術家，《河流》是他用女人體來比喻大自然的一系列雕塑作品之一。這是馬約爾晚年的作品，同他以往的作品一樣，「河流」的主題也是通過一個豐滿健壯、線條圓潤的女人人體來表現的。她側卧著，雙腿一前一後自然的彎曲著，右手微微向上，脖子與頭幾乎成一條直線向下垂著，神情歡樂而陶醉。她乳房豐滿、腹部結實、大腿粗壯、頭發濃密，完全不是那種苗條纖弱的女性形象，而是一個似有著無限繁衍能力的大地之母的形象，象一條奔騰不息的河流，充滿了健康的美感。作者並沒有十分細膩地刻畫肌肉的紋路，而是用大弧度轉折的體面，加上自然光線的照射，顯示肌肉富有彈性的力量，整個人體線條粗曠而流暢。馬約爾的這類作品有很多，它們充分展示了裸體所具有的無限魅力，人體被賦予了如此豐富和廣闊的含義，象徵了人的精神世界和充滿了生命的活的自然。這件雕塑作品被放置在戶外，人們在欣賞它的時候，可以最大限度地將雕塑溶於自然之中，並充分展開聯想，挖掘出作品更深層次的美。《河流》還有兩個姐妹篇：《山嶽》和《大氣》，它們構成了自然三部曲，堪稱是馬約爾的象徵主義代表作。

❸ 【賞析一首詩】岩下 緩緩的河流 深深的樹影—— 指點著 細語著 許多詩意 籠蓋在月明中

明月松間照,清泉石上流.

❹ 交響詩《沃爾塔瓦河》賞析

《沃爾塔瓦河》是捷克作曲家斯美塔那（捷克新音樂之父）創作的交響詩，被稱為捷克第二國歌。
賞析：
樂曲一開始，表現兩股清澈的泉水從山澗湧出：一股寒流，一股是暖流.寒流由長笛的音色和上行波動的音型奏出，不久，單簧管以溫暖的音色攜下行波動的音型進入，表示暖流前來匯合。與此同時，小提琴清脆的波奏、豎琴晶瑩的泛音猶如飛濺的浪花在陽光下閃爍著銀輝。兩條小溪歡悅地向前流淌，漸漸地，水流越來越大，水勢越來越猛，最後終於匯聚成一條波濤翻滾的河流—沃爾塔瓦河。
沃爾塔瓦河主題由一個寬廣的、律動性很強的旋律來表現，由全體樂隊演奏.這支旋律接近捷克民歌，它樸素、抒情，蘊含著作者熾熱的愛，以一種不可抵禦的力量向前翻滾、奔騰。
河水經過一片茂密的森林，這里採用狩獵的號角聲和樂隊濃重厚暗的音響來塑造森林的形象，同時印發人們對陰暗、廣袤和神秘莫測森林的聯想.號角的主題由小號和圓號奏出。
轉瞬間，號角聲在沃爾塔瓦河水的喧囂聲中消失.一個鄉村民俗場面出現了，這是捷克民間舞曲波爾卡的樂聲，表現熱鬧喜慶的鄉間婚禮。
樂聲漸漸遠去，靜謐的夜幕降臨了。月光下一群美麗的水仙女在水面上翩翩起舞。音樂中，長笛和單簧管奏著起伏波動的音型，豎琴撥響串串琵因音，圓號以極其微弱的力度在長音上爬行，在這迷迷朦朦、水波盪漾、陣陣漣漪飛濺的背景下，小提琴在高音區詠唱出晶瑩優美的象徵水仙女的主題。
沃爾塔瓦河水繼續向前奔流，當它穿越聖·約翰峽谷時，巨浪猛烈的沖擊著石頭、峭壁，發出雷鳴般的吼聲。這里的音樂沒有旋律，只有緊張、陰暗、嚴峻的音響在不斷增漲，銅管樂器和定音鼓的加入，使音樂更加凶險。
河水終於沖出了險灘，這時速度加快、力度增強，音樂驟然明亮、堅定，沃爾塔瓦河主題由原本柔和、暗淡的小調式轉為明朗的大調，它波瀾壯闊、滿載勝利的喜悅向前奔騰。
最後，沃爾塔瓦河來到了離布拉格不遠的城堡—布拉格城堡，所有的管樂器高昂地奏出這來自第一首交響詩中的古老城堡的主題，象徵著捷克民族歷史的悠久。
滔滔河水依舊向前奔流，並漸漸地消失在遠方。

❺ 在黑暗的河流上 翻譯的越人歌 賞析

在黑暗的河流上——讀《越人歌》之後（作者：席慕蓉）正文燈火燦爛是怎樣美麗的夜晚 你微笑前來緩緩指引我渡向彼岸 （今夕何夕兮中搴洲流 今日何日兮得與王子同舟） 那滿漲的潮汐 是我胸懷中滿漲起來的愛意 怎樣美麗而又慌亂的夜晚啊 請原諒我不得不用歌聲 向俯視著我的星空輕輕呼喚 星群聚集的天空總不如 坐在船首的你光華奪目 我幾乎要錯認也可以擁有靠近的幸福 從卑微的角落遠遠仰望 水波盪漾無人能解我的悲傷 （蒙羞被好兮不訾羞恥 心幾煩而不絕兮得知王子） 所有的生命在陷身之前 不是不知道應該閃避應該逃離 可是在這樣美麗的夜晚里啊 藏著一種渴望卻絕不容許 只求只求能得到你目光流轉處 一瞬間的愛憐從心到肌膚 我是飛蛾奔向炙熱的火焰 燃燒之後必成灰燼 但是如果不肯燃燒往後 我又能剩下些什麼呢除了一顆 逐漸粗糙逐漸碎裂 逐漸在塵埃中失去了光澤的心 我於是撲向烈火 撲向命運在暗處布下的誘惑 用我清越的歌用我真摯的詩 用一個自小溫順羞怯的女子 一生中所能 為你准備的極致 在傳說里他們喜歡加上美滿的結局 只有我才知道隔著霧濕的蘆葦 我是怎樣目送著你漸漸遠去 （山有木兮木有枝心悅君兮 君不知） 當燈火逐盞熄滅歌聲停歇 在黑暗的河流上被你所遺落了的一切 終於只能成為 星空下被多少人靜靜傳誦著的 你的昔日我的昨夜附記:《越人歌》相傳是中國第一首譯詩。鄂君子皙泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了一首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是這一首美麗的情詩。有人說鄂君在聽懂了這首歌，明白了越女的心之後，就微笑著把她帶回去了。 但是，在黑暗的河流上，我們所知道的結局不是這樣。
越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟
蒙羞被好兮，不訾詬恥
心幾煩而不絕兮，得知王子
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。關於<越人歌>有兩種說法其一：《越人歌》相傳是中國第一首譯詩。鄂君子皙泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了一首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是這一首美麗的情詩。有人說鄂君在聽懂了這首歌，明白了越女的心之後，就微笑著把她帶回去了。其二：這是一首中國古代使用壯侗語族語言民族的古老民歌。公元前
528年，楚國令尹鄂君子□舉行舟游盛會，百官縉紳，冠蓋如雲。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。一位懂得楚語的越人給子□翻譯道：「今夕何夕兮？搴洲
中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山中有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」子□被這真誠的歌聲所感動，按
照楚人的禮節，雙手扶了扶越人的雙肩，又莊重地把一幅綉滿美麗花紋的綢緞被面披在他身上。全文翻譯是：今天是什麼樣的日子啊！我駕著小舟在長江上漂。今天是什麼樣的日子啊！我竟然能與王子在同一艘船承蒙王子看的起啊！不因為我是舟子的身份而嫌棄我，甚至責罵我。我的心裡如此的緊張而停止不住，因為我居然看到了王子！山上有樹木，而樹上有樹枝，（這人人都知道〉，可是我的心底這么喜歡王子啊，王子卻不知。

❻ 賞析面朝大海，春暖花開中的句子給每一條河流每一座山取一個溫暖的名字。

有人說讀詩是一種再創造，是跟著作者思路享受一番作者創作時的情感。一遍、兩遍，甚至很多遍，直到徹底讀懂了才享受到那種意境，越是朦朧難懂的，當你突然恍然大悟，就會有一種快感，深深體會到作者創作時的激情，有時興奮度不亞於作者本人，朦朧詩的魅力正在於此。比如看到一片桃林，乍一看就是桃花流水，一旦窮其林，得一山，山有口，從口入，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗，會是什麼樣的心情？原來桃林深處別有洞天，有故事。
如果一首詩蘊含了不同意境，或其中一句話代表了不同意境，當然就會出現不同解釋，也就是把一首詩或詩中某句話放到不同環境中都能成立，如一棵枝上開幾朵花，各有各的美，這也正是詩歌獨到的美，是其它任何文體所不能媲美的。比如海子這首詩中的房子，可以理解為建築，可以理解為家，也可以理解為心房，都能與前後句連接。
「我有一所房子，面朝大海，春暖花開」房子面朝大海，周圍春暖花開。但是具體到一個人面朝大海，如何能看到春暖花開？那很可能如海市蜃樓般雖然美，但不實，就像詩人本身追求的幸福一樣。
「從明天起，和每個親人通信，告訴他們我的幸福」幸福是享受簡單的愛情，親情，友情，幸福當然要與他們分享，可是依然是在「從明天起」前提下，可見今天是不幸福的。而詩人本身是願意與親人愛人分享幸福的，曾經有過幸福感，卻如一道閃電一晃而過，閃電是真實的，往往伴著雷聲，能看到，有時能嚇一跳，而且短暫卻又抓不到，幸福對於詩人來說竟然是這樣的。

❼ 在黑暗的河流上 翻譯的越人歌 賞析析

《夜宴》歌詞引用了《越人歌》，其中「山有木兮木有枝,心悅君兮君不知」令人印象深刻。《越人歌》並非出自《詩經》，而是一首先秦古歌，見於劉向的《說苑》卷第十一善說：

襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於游水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：「誰能渡王者於是也？」楚大夫庄辛，過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：「臣願把君之手，其可乎？」襄成君忿作色而不言。庄辛遷延沓手而稱曰：「君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極芘，張翠蓋而犀尾，班麗褂衽，會鍾鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：

『濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州●州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖。』

鄂君子皙曰：『吾不知越歌，子試為我楚說之。』於是乃召越譯，乃楚說之曰：

『今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。』

於是鄂君子皙乃修袂，行而擁之，舉綉被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以逾於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？」 襄成君乃奉手而進之，曰：「吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗過僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。」

下面用白話來講述這個故事：

楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇擁著來到河邊。楚大夫庄辛剛好路過，他拜見完襄成君站起來，想和襄成君握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽後十分生氣，臉色大變。庄辛見了也有點不自在，他轉身去洗了洗手，給襄成君講了一個鄂君子的故事：

有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的遊船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很受感動，但就是聽不懂他在唱些什麼。於是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是後世聞名的《越人歌》，歌詞如下：
今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

鄂君子聽明白歌詞的意思後，立即走上前，擁抱了那位劃船人，並把綉花被蓋到那人身上。襄成君聽完這個故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的雙手。

上面的故事，發生在公元前540年前後。當時楚越雖是鄰國，但方言不通，交往需要藉助翻譯的幫助。這首《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩。這首詩接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術水平很高，它和楚國的其它民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭。

《越人歌》的故事在現代有幾種前衛的理解。有人借＂行而擁之，舉綉被而覆之＂進而推斷出兩人同床共枕，指子皙和舟人玩玻璃，被列入中國較早的同性戀案例．另一說比較唯美，說那個劃船人其實是個女的，不過古代劃船人如果是女性，必然會在文章中明確的指明，所以這種說法基本上不成立．

其實＂山有木兮木有枝，心說君兮君不知＂僅僅表達了底層百姓渴望取悅侍奉貴族的心情，並非愛情的表露。子皙＂行而擁之＂之舉也僅僅表示了上層貴族對下層百姓的一種尊重。附一：

《夜宴》主題曲《越人歌》歌詞

今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，不訾詬恥
心幾煩而不絕兮，得知王子
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知
「今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得與王子同舟。」

附二：

《越人歌》的現代翻譯

《越人歌》是以兩種歌體、兩種文本並存傳世的：

既有越語的漢語音譯，亦有楚民歌體的漢語譯文；

既是一首越歌原作，又是一首楚譯越歌。

劉向在記存歌詞的漢語譯意的同時，保留了生事之當時人們用漢字錄記的越人歌唱的原音。西漢到現在已兩千多年了，歷代文人學者們對《越人歌》的譯詩質量、藝術水平以及它對後來的文學作品所產生的影響進行了數不清的分析和評價，但對於那個尤為難得的「蠻夷鴂舌」的越語原文，卻幾乎無人過問，更談不上深入地分析和研究了。未經翻譯的越人歌原詞為三十二字，翻譯成楚歌後變了五十四字，其加工整理的痕跡非常明顯。

《越人歌》那三十二個字的本來含義如何?原歌的語法結構、音韻格律、藝木風格與楚歌譯文有何異同?這些問題都隨著古越人歷史音響的消逝而成了千古難解之謎。

歷史比較音韻學的發展為解讀《越人歌》提供了新的可能。

《越人歌》可以解讀，是以這樣的認識為前提的：它所使用的語言今天可以追溯，它的篇章結構可以分析，它的字詞大體上可以通過歷史比較音韻學考得。

《越人歌》使用的語言是古代越族的通用語，這是從民族學和語言學研究得出的結論。

越族作為一個古代南方土著民族，或散或聚，戰國以前，分布在長江以南的廣大地區。

目前學術界比較一致地認為壯族、侗族以及同語族的布依族、傣族、水族、毛南族、仫佬和黎族來源於古越人。也就是說，古越人是今天壯侗語族各民族的祖先。今天的壯侗語族各族語言與古越語在語音、詞彙、語法上有著承繼關系。「凡有親緣關系的語言和方言，都源出一個原始的共同體」，這原始的共同體，「我們不如把它叫做『基礎語」。

《越人歌》代表的先秦古越語就是壯侗語族共同的「基礎語」。

❽ 我們應該怎樣對待河流——《河流的秘密》賞析

蘇童說:「岸來是河流的桎梏源。岸對河流的霸權使它不屑於了解或洞悉河流的內心,岸對農田、運輸碼頭、餐廳、房地產業、散步者表現了親近和友好,對河流卻鐵面無情。」一條河告訴我們,什麼是自由,什麼是思想者走出了囚室,什麼是純朴而堅定的信仰,這些都是堤岸害怕的。所以,我們用垃圾阻塞河流,用船舶壓抑阻撓河流,使它最後成為一溝絕望的死水。我們用垃圾和船舶,還有人的不可遏制的佔有、管制慾望製造了一座座岸和堤壩,橫亘在河流自由的前進道路上。黃河已經成了「懸河」,根本原因是我們總想用岸來阻撓黃河的恣肆。阻止黃河的泥沙,疏通河道才是根本。這從本質上也說明水是自由的不可束縛的。你不可攔截,不可築壩,你必須讓它奔騰而下;河流告訴岸上的人群,你們之中,沒有人比水的信仰更堅定。蘇童說,他小時侯就住在河邊,河流或是水的那種隱晦、曲折的象徵意義一直影響著他,也是自己一直想在創作中表達的。

❾ 不要驚奇於生活的無聊和普通,生活本來就是一條浩瀚的河流,而我們都是河流中的小魚小蝦這句話怎麼賞析

生活是抄一條浩瀚的河流，而我們每個人都是非常渺小的，只是河中的小魚小蝦而已，雖然翻不起大的波浪，至少活著就是美好的。不要覺得生活一定要轟轟烈烈，無聊的和普通的平平淡淡的生活才是最真實的，要從善於從平淡的生活中尋找樂趣，在平淡的生活中挖掘人世間的真善美，要懂得感恩，要懂得知足。。