賞析魯迅

『壹』 論他媽的 魯迅 賞析

國罵」之演變
「國罵」的產生可謂歷史悠久。但要討論「國罵」，則要從魯迅說起。
魯迅早在1925年就寫了《論「他媽的！》。第一次提出了中國人的罵人方式和國罵形成的原因。
魯迅說 「無論是誰，只要是在中國活，便總得常聽到「他媽的」或其相類似的口頭禪。我想這話的分布，大概就是跟著中國人的足跡之所至罷；使用的編數，怕也未必比客氣的「您好呀」會更少。假使以國人所說，牡丹是中國的「國花」，那麼，這就可以是中國的「國罵」了。」魯迅原意為國罵專一媽為限，決不牽涉餘人。後來稍游各地，方才領略國罵的普及和厲害「才始驚異國罵之博大而精微；上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是「猶河漢而無極也」。而且，不特用於人，也以施之獸。」魯迅還說「他媽的，就是我要和你媽發生關系。」只是這種過於粗魯的罵法，大概連罵人的人也覺得不好意思，於是便發明了「掐頭去尾」法「終於改頭換面，從國罵上消去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱，恐怕還是因為到底未曾拉車，因而也就不免有點貴族氣味之故」。
其實年歲少長一些的，稍稍打量過周圍的人便知，「他媽的」常常是國人自己在泄憤或對事情表示不滿時的口頭禪。已經是相當的「貴族氣味」。尚若兩個人之間發生口角或不愉快，到了吵架或動手、動刀之時，國罵是不改對稱的。「你媽的」「你姐姐的」「你姑姑的」「你奶奶的」和「你姥姥」會直接出口。就是逗弄孩童，在表示喜愛時也會說「你媽的小兔崽子快過來」。別說是吃驚、驚奇或嘆服一樣也會用國罵表示，就如同說親愛的一樣發乎情，至乎理。
也難怪這種風俗自古就有。有研究者說：孔子刪詩之前，《詩經》便有這樣的風格和相似的話語。有人分析：罵人的方式很多，也絕非只有中國人會罵，但似乎只有中國人這樣最會直接攻擊女人。日本人翻譯中國的國罵為「你的媽是我的母狗」，德文則譯作「我使用過你的媽」。可見，中國的國罵，遠遠走在了別國的前面。
隨著社會的發展，文明的進步，那些，「他媽的」、「你姐姐的」言語漸漸少了。有些文化素養高、文明禮儀講究的家庭或者單位恐怕都消失了。這里邊怕是有魯迅先生的不少功勞。年輕的一代更不會輕易出口，但這並不是說，國罵比「您好呀」或「你吃了嗎」這樣的用語真少了、不見了。國罵隨著西方文明的進入，也在悄悄地發生著改變。
上個世紀八、九十年代，隨著學習ENGLISH的熱潮，不知為何人們瞄準了西語的COOL，把COOL即清涼、爽快，轉譯為中文的「酷逼了」，「帥呆了」。大約覺得「酷逼了」，「帥呆了」比「他媽的」要文明的多，在心理上又不乏沿承了其要表述的意義。一時間竟成了年輕人常用的感嘆詞。走在大街小巷，你會常常聽到男孩子們，曲不離口，口不離曲的「酷逼了」、「帥呆了」的唱著。中國提倡男女平等後，尤其是毛澤東老人家把半天抬高到一定的位置，女孩子再不甘示弱，男人說的話，女人自然也說得，所以女孩子也跟著一起喊。
悄悄注意一下，近一兩年又發生了變化。也或許是後現代思潮，以及個性主義的影響，一起喊得時間長了，男性公民覺得不過癮。時代畢竟在前進，又不能退回到過去「他媽的」那個時代。經過了諸蕃思考，加上文化底蘊的深厚和源遠流長，終是找到了一個比「他媽的」的「更高雅」些、「更文明些」、比酷更過癮一些的詞—「尻」。「我尻」被舒舒服服地喊出來了。男人一變，女性公民也覺有失體面，或有失個性。不甘落後，又不能如男人那般大肆的吆喝，畢竟男女有別，加之幾千年的教女文化，於是「我刺兒了」，就這樣粉墨登場了。其實追究起來，「我尻」並不是現代化的產物。與「他媽的」甚至「他媽的」以前時期的國罵沒有什麼差別。與其相並列的詞彙多得數都數不過來，我就曾看到一本書里，是專門講究這個的。倒是女士們創造的「我刺兒了」詞彙還有些新鮮和創意，那大約是土洋結合的產物，更多地沾上了現代化、後現代化甚至個性主義的味道。
「我刺兒了」的出現，終是「他媽的」之國罵在現代化的道路上分道揚鑣了

『貳』 對魯迅《故鄉》的賞析

《故鄉》是魯迅以農村生活為題材而創作的名篇之一，後來被收入《吶喊》。小說通過「我」回故鄉後的所見所聞的描寫，反映了舊社會人們精神世界的可悲變化。尤其是「我」和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。

《故鄉》雖是一篇記述鄉情風光的文章，但其核心在於抒發悲情，抨擊當時「吃人」的現實，深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。

(2)賞析魯迅擴展閱讀

《故鄉》全文可分為三部分：

第一部分（1～5段）描寫了故鄉的蕭條景象和作者見到故鄉的復雜心情，並交代了「我」回故鄉的目的。

第二部分（6～77段）寫「我」回故鄉的見聞與感受。第二部分又分四層，第一層次（從「第二日清晨」到「收不起錢來」）寫老屋的寂寥，更使「我」沉浸在深深的悲涼之中；還寫與母親商定搬家的事情。

第二層次（從「你休息一兩天」到「我得去看看」）寫「我」回憶與少年閏土的友情。在這一層次中，作者首先介紹了當時「我」家與閏土家的情況：「我」家的家境不錯，「我」是一個少爺；

閏土家境雖然不算好，但也還算過得去，「頸上套著一個明晃晃的銀項圈」，說明閏土的家境還可以，也可以看出當時帝國主義的勢力還沒有來得及滲透到中國的農村。接著作者寫到自己與閏土相交的幾件事，並且和閏土建立了深厚的友情。

第三層次（從「母親站起身」到「出去了」）寫作者見到了「圓規」楊二嫂。楊二嫂本來被稱作「豆腐西施」，但現在在作者的眼中，她已經成了一個自私、刻薄、尖酸、愛佔小便宜的小市民的代表。「我」從她的外貌、語言、動作等方面刻畫了這樣一個人物。

第四層次（從「此後又有近處的本家和親戚來訪問我」到「已經一掃而空了」），寫「我」見到了中年閏土。

第三部分（78～88段）寫「我」懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉，但「我」並不因此消沉、悲觀，而是寄希望於未來和下一代。

第三部分又分兩層，第一層次（從「我們的船向前走」到「竟也跑得這樣快」），寫「我」及家人乘船離開故鄉，其中插敘了楊二嫂的細節。第二層次（從「老屋離我愈遠了』』到全文結束），寫「我」坐在船上遠離故鄉時的感受。

『叄』 魯迅<自嘲>賞析

「運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。」

其中「運交華蓋」是說生逢豺狼當道的黑暗社會，交了倒霉的壞運。「欲何求」、「未敢」都帶有反語的意味，是極大的憤激之詞，反襯出當時國民黨統治者的殘暴，形象地描畫和揭示了一個禁錮得像密封罐頭那樣的黑暗社會，概括了作者同當時國民黨的尖銳的矛盾沖突。

「破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。」

作者在「破帽"與「鬧市」， 「漏船」與「中流」這兩不相應且對立的事物中，巧妙地運用了一個「過」和一個「泛」，再一次形象地表現出作者臨危不懼、激流勇進的戰斗精神，襯托出革命戰士在險惡環境中是何等的英勇頑強、機智靈活。

「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」

是全詩的核心和精髓，集中地體現出作者無產階級的世界觀。這兩句詩，表達作者對人民的強烈的愛和對敵人的強烈的憎，表現了作者在敵人面前毫不妥協，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。這句是全詩主題的集中體現，也是作者感情表達的最高潮。

「躲進個樓成一統，管他冬夏與春秋。」

其中「小摟」是作者居住的地方。「躲進」有暫時隱避下來的意思。 「躲"字，融合著巧與敢的雙重意味。前一句十分風趣地道出了作者當時戰斗環境的特點和善於斗爭的藝術，反映出作者自信、樂觀的心境和神情。後一句寫無所畏懼、韌戰到底的決心。

《自嘲》是現代文學家魯迅於1932年所作的一首七言律詩。這首詩的首聯寫當時作者所處的險惡處境；頷聯寫他堅持斗爭的行動；頸聯寫他堅持斗爭的內在動力，即強烈的愛和憎；第四聯寫他戰斗到底的決心。

原文如下：

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

譯文如下：

交了不好的運氣我又能怎麼辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。

破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛於水中一樣危險。

橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘願為老百姓做孺子牛。

堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環境發生怎樣的變化。

(3)賞析魯迅擴展閱讀：

二十世紀二十年代魯迅在北京時，曾被北洋軍閥政府免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害。三十年代初期魯迅在上海，又遭受當時國民黨統治者的種種威脅和迫害。當時國民黨統治者一面禁止書報，封閉書店，頒布惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，秘密處以死刑。

作者魯迅的處境十分險惡。據《魯迅日記》記載，一九三二年十月十二日，郁達夫同王映霞於聚豐園宴請作者魯迅，魯迅結合7日前的談話有感而作，當時同席的還有柳亞子夫婦。

『肆』 《一件小事》(魯迅）賞析

賞析《一件小事》

• 《一件小事》是魯迅先生被生活中偶然經歷的事情所觸動，並被偶然遇見的車夫所感動，然後以此為原型而創作出的一篇小說。

• 文章的情節並沒有什麼波瀾起伏，看起來甚至有點平淡無奇：拉車的車夫在路上為了攙扶一位被他無意中帶倒、並且自稱「摔壞了」但在僱主眼中卻是在「裝腔作勢」的老女人而不聽僱主的催促，然後又放棄了生意去幫助這位與自己不相識的老女人，最後主人公「我」深受感動，托警察將車費交與那名車夫。但是就在平淡的情節中透露著作者對車夫這類人的贊揚。

• 《一件小事》語言並不華麗，語言風格也不似魯迅先生平時那般冷峻嘲諷，反而是屬於那種樸素無華的風格，敘述是也是以淡淡的語氣，甚至有點兒輕描淡寫的感覺，但是這並不影響作者感情的抒發。如：「我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至於要榨出皮袍下面藏著的「小」來。」看似平凡的幾筆，卻是直接抒發出了「我」同時也是魯迅先生自己對於車夫的敬佩。

• 這篇小說中的環境描寫不多，但是都十分成功，如：「這是民國六年的冬天，大北風颳得正猛」、「不一會，北風小了，路上浮塵早已刮凈，剩下一條潔白的大道來，車夫也跑得更快」、「風全住了，路上還很靜。」，都是關於對「風」的刻畫，說明當時天很冷，路上幾乎沒有人，就算是撞了人不管不顧逃走也沒有關系，但是車夫並沒有逃避責任，反而放棄生意，攙扶老女人，擔當起責任。這些使得車夫的形象剎那間就偉大起來。環境的描寫塑造了一位靈魂形象高大的車夫，同時也抒發作者對於車夫的贊美。

• 《一件小事》從主題上來說，是以作為僱主的「我」與車夫形成對比，並且以「我」的前後思想為變化對比對從而突出對於勤勞、善良、敢於負責任、正直無私的車夫的高大形象，表達了作者對於車夫這類勞動人民的贊美之情。

『伍』 鑒賞魯迅《傷逝》

究其失敗的原因，主要可以從以下五個方面來探討：首先，魯迅創作《傷逝》時的背景早已決定了涓生和子君之間愛情的悲劇。其次，他們生活在那沉滯的社會里，那沉滯的社會很自然地毀去了他們愛情的綠洲；再者，魯迅自身的的情感經歷影響著《傷逝》中涓生和子君之間愛情的悲劇性結局。另外，他們自身的性格的弱點也決定了悲劇的必然；最後，經濟上的困頓讓涓生和子君的愛情最終走上了絕路。要想得到真正的愛情自由，只有徹底地解決這些問題！但無可否認，涓生和子君都是當時覺醒的知識分子！
子君的人物形象分析：
子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產階極民主主義思想的小資產階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢於同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建專制的戰斗宣言。她和涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評了子君軟弱、妥協和思想的停滯不前，當他們建立起小家庭以後又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務里及恭順地侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由於她性格的軟弱，最後不得不回到她曾經背叛的舊家庭里去，走進了連墓碑也沒有的墳墓。作者也寫出了她純撲善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關心，有惋惜，有對愛情的最後留戀，表現出子君純撲和善良的品性。

『陸』 關於魯迅《秋夜》的賞析及評論

文章描寫的是秋夜裡一些有特徵、有象徵意義的事物，景物描寫背後貫穿的是深沉含蓄的情感線索；在行文上，則以「我」的視點游動為轉移。本文寫秋夜的景物，看似很散，難以把握，但由於有感情的線索，散亂的景物就有機地組成一體了。

第一段點明棗樹，第二段便描寫棗樹上面的夜空；第二段末說夜空將繁霜灑在野花草上，便有了第三段對小粉紅花的描寫。寫夜遊的惡鳥是從室外向室內的過度。先寫回到室內旋亮燈火，於是有了撲燈的小青蟲；寫小青蟲，便有了「敬奠」之情。這種過渡轉接，自然、暢達而緊湊。

這是一篇含蓄雋永的散文，通過描寫肅殺、寒冷的秋夜中的景物，表現了作者當時孤獨、苦悶、激憤的心境，體現了作者與惡勢力進行不妥協斗爭的精神

全文還描寫了時隱時現、貫穿全篇的「我」。這是一個線索人物，一個孤獨而憤懣的探索者的形象。從表面看，處處寫景，卻處處有「我」，處處在描寫「我」眼中的景，表達「我」的觀感。

在「我」的眼裡，棗樹是他印象最深的景物，「一株是棗，還有一株也是棗樹」，感覺如此單調，隱約反映他內心的孤獨；夜的天空陰冷、陰險、陰毒，同時又虛張聲勢，色厲內荏。

在「我」的眼裡，小粉紅花在死亡臨近的時刻，還「瑟縮地做夢」，「我」對她的同情與憐愛隱然可感；棗樹不顧自身的傷痛和危險，矢志不渝地與製造黑暗與寒冷的夜空搏鬥，並最終取得勝利，「我」對他懷有敬意，有人說它是作者人格的外化，乃「知音」之論；小青蟲追求光明，卻不慎自投燈火，「我」對它既憐憫、同情，又贊嘆。

(6)賞析魯迅擴展閱讀：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

『柒』 魯迅先生的文章《葯》的賞析

魯迅先生的文章《葯》的賞析

《葯》寫主人公華老栓用自己的血汗專錢買蘸著革命者鮮血的屬饅頭給兒子治病而終於沒有治好的悲劇。控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質，充分暴露統治者鎮壓革命的猙獰嘴臉。

贊揚了夏瑜（革命者）英勇無畏的精神，同時也寫了群眾的愚昧落後、精神麻木狀態的表現。提示了革命者：必須要喚起群眾，只有發動群眾，依靠群眾，團結起來共同努力，中國才能得救，革命才能夠取得勝利。

作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，兩線交織，結構完整。

這篇文章被收錄在魯迅先生的短篇小說集《吶喊》中。

(7)賞析魯迅擴展閱讀：

《吶喊》集簡介：

小說集《吶喊》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》《阿Q正傳》《故鄉》等14篇小說，反映從辛亥革命前後到「五四」時期中國古老農村和市鎮的面貌。

它描繪了辛亥革命前後到「五四」時期的中國社會現實，總結了辛亥革命的歷史經驗教訓，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。

參考資料：網路——吶喊

『捌』 魯迅人物賞析。

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，回曾留學日本仙台答醫科專門學校（肄業）。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

『玖』 魯迅佳句並賞析十句

魯迅紀念像

魯迅十大經典名言

1、（中國歷史上只有）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。……而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！——《燈下漫筆》

普及指數：★★★★ 深刻指數：★★★★★★

千百年來，無數的的哲學家、思想家、史學家窮盡一生苦苦探索人類歷史的規律，答案可以說五花八門。然而魯迅獨辟蹊徑，指出了人類歷史其實只存在三個時代，就是想做奴隸而不得的時代、暫時做穩了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。而過去的中國實際上只有前面兩個時代，第三樣時代則需要現代的青年去努力奮斗。魯迅對歷史的這一概括，可以稱得上是簡單明了的天才創造。那麼今天，我們生活在哪個時代呢？我們青年人都在做些什麼呢？

憑借超出五星級的深刻指數，位列榜首。

2、救救孩子！——《狂人日記》

普及指數：★★★★★ 沉痛指數：★★★★★

《狂人日記》揭示了中國數千年封建禮教的「吃人」本質，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個情節：狂人在翻開歷史的時候，見到每頁都寫滿「仁義道德」幾個字，可是研究了半夜，才從字縫里看到滿本都寫著「吃人」二字。中國人從一出生時起就要接受所謂的「仁義道德」的教育的，其實，不過是在教授著如何吃人罷了。然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：

「救救孩子！」

3、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。——《紀念劉和珍君》

普及指數：★★★★★ 悲壯指數：★★★★★

三一八慘案發生後，魯迅為他遇害的學生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為「真的猛士」，而蔑稱自己是「苟活者」。魯迅稱他們是「怎樣的哀痛者和幸福者」。哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛；幸福者，即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。魯迅的這篇文章，保存了那個時代一幅全新的婦女的影像。

「苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。」

4、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。——《紀念劉和珍君》

普及指數：★★★★★ 激憤指數：★★★★★

一場死亡47人，傷200多人的大屠殺已經令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請願者進行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道：「我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。」然而魯迅在此提出了他的預言：沉默過後，不是爆發就是滅亡。魯迅的預言其實也是忠告。可是，專制制度是一種容易讓人上癮的制度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。

所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發生。

5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》

普及指數：★★★★★ 鮮明指數：★★★★★

這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅只有戰斗性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。其實戰斗性和包容性並不矛盾，只是實施對象不同罷了。一個人只知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛；一個人只有恨，沒有愛，那就已經走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現。

據說現在青少年學生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊！

6、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉》

普及指數：★★★★★ 哲理指數：★★★★

《故鄉》中，「我」希望將來宏兒和水生不要再像「我」和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠。但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會變成現實呢？魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。

其實地上本沒有民主，追求的人多了，也便……

7、讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！——《死》

普及指數：★★★ 決絕指數：★★★★★

魯迅死前，希望愛人「忘記我，管自己生活」，希望兒子長大後「莫做空頭文學家」，希望朋友「不要做任何關於紀念的事情」。但是對於怨敵，魯迅則強硬的指出：「讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！」呵呵，魯迅最為「正人君子」所詬病的正是這句話。其實，我發現所有人都沒有明白這句話中的「也」字的含義。魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那麼我也可以寬恕他們。

但魯迅對人性的了解是很深的，他知道自己死後怨敵必然鞭屍不斷。如果現在表示了寬恕他們，死後他們就心安理得的鞭屍了。不如，給他們留點骨鯁，讓他們鞭屍時不那麼舒服自在。果然，魯迅死後，怨敵們提到他時往往吞吞吐吐，既想鞭屍，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。

死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也！

8、我們自古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人…… ——《中國人失掉自信力了嗎？》

普及指數：★★★ 激勵指數：★★★★★

很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。其實實在是冤枉。魯迅是民族的精神醫生，當然主要的任務是指出我們民族的精神出什麼了毛病。如果我患了癌症去看醫生，醫生卻告訴我我的手還能活動，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。砰！這樣的醫生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎？》是很好的答案。

「這就是中國的脊樑！」

9、在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——《秋夜》

普及指數：★★★★★ 爭議指數：★★★★

其實這是一句很平常的句子，在過去很長時間都沒有人提起。直到八十年代後期至九十年代初期，把魯迅拉下神壇成為一種潮流時，好像首先是一位語文老師發難，拿出這句作為例子，說明魯迅的文章也有病句。從此，關於這句是否病句就一直爭論不斷，而這么一句很平常的句子，也搖身一變成為婦孺皆知的經典名句。

魯迅在地下竊笑：在我的身後，可以看見兩個爭論不休的傻子，一個不知道我寫了什麼，還有一個也不知道我寫了什麼。

10、時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。——《門外文談》

普及指數：★★★★ 哲理指數：★★★

魯迅不是哲學家，魯迅帶有一定哲理的句子其實都不算很深奧，這句也是。但是因為比喻得很恰當，很貼切，所以流傳很廣，引用很多。魯迅說這句話，原是批評漢字難寫難學，浪費時間，浪費生命。但聯想到魯迅一生，他確實也深受浪費時間之害。很多青年作家熱愛魯迅，經常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草，讓他看著吃力；有些把初稿給他，讓他改得吃力；有些要求把稿子發表出去，魯迅不僅要幫他改稿，還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家，常常不顧有病在身，默默的忍受了。
記得我在大學時，為了系裡的刊物給系主任寫了一份報告，主任很快回復了，可是見到那份回復時我羞愧難當：主任的回復比我的報告還長，但是全是一筆一劃寫的正楷字，工工整整；而附在後面的我的報告卻潦草不堪，有些字連我看了都還要再遲疑一下，有些語病主任還幫我改了。哎，我想，我不知道浪費了主任多少時間來看我的「書法」，他卻不願意讓我多花一分鍾時間看他的回復。

其實，浪費別人時間的人，雖然謀了別人的財害了別人的命，自己卻往往一無所獲。

結語：老魚剛要恢復寫博，這十景病立刻又犯了。魯迅是譏諷過國人的十景病的，老魚作為魯迅的粉絲，居然把他老人家的話當做耳邊風，也算是造他老人家的反。以前搞什麼《十大天才文人》、《十大狂狷文人》還好，這次竟然還拿他的作品來開涮。呵呵，他老人家要沒病死，今天也非給老魚氣死不可……哎喲，快閃，魯老爺子的磚頭已經拍到……

『拾』 《魯迅全集》句子賞析

我順復著剝落的高牆走路，踏著松的制灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，
露在牆頭的高樹的枝條帶著還未乾枯的葉子在我頭上搖動。
微風起來，四面都是灰土。
一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，近於兒戲；我煩膩他這追著
哀呼。
我走路。另外有幾個人各自走路。微風起來，四面都是灰土。
一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手
勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者並不啞，這不過是一種求乞的法子。
我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順著倒敗的泥牆走路，斷磚疊在牆缺口，牆裡面沒有什麼。微風起來，送秋
寒穿透我的夾衣；四面都是灰土。
我想著我將用什麼方法求乞：發聲，用怎樣聲調？裝啞，用怎樣手勢？……
另外有幾個人各自走路。
我將得不到布施，得不到布施心；我將得到自居於布施之上者的煩膩，疑心，
憎惡。
我將用無所為和沉默求乞！……
我至少將得到虛無。
微風起來，四面都是灰土。另外有幾個人各自走路。
灰土，灰土，……
……
灰土……