雪國名人名言

① 日本文學《雪國》的大概意思是什麼

對《雪國》傳承的探索
川端康成先生創作於上個世紀三、四十年代的小說《雪國》代表亞洲文學榮獲了一九六八年度若貝爾文學獎。在授獎辭中安達斯·艾斯特林贊揚《雪國》有兩點重要意義：「其一，川端先生以卓越的藝術手法，表現了具有道德價值的文化意識；其二，在架設東方與西方的精神橋梁方面做出了貢獻。」
這作品何以產生如此巨大的影響呢？現在就讓我們進入小說的美學世界之中吧！

引子. 自然的傳承
《雪國》繼承和發揚了日本文學「余情美」的傳統，追求一種神秘、朦朧、哀與艷相結合的境界。其情節平平、筆調舒緩、語氣淡泊優美，作者似乎相向我們傳達生與死？坦率與真誠？這一系列無法企及而又須真實面對的問題。讀罷這樣一部作品，只使人覺得整個身心似浸泡在漫無邊際的冰水裡，又似乎奔波與風雨交加的旅途中，又好像觸摸著人生的短暫而又漫無邊際，使人產生大悟之後的虛無。
究竟是什麼魔力使我們投身其中而又無法自拔呢？這就是對日本文學傳統的自然而然地傳承與時代性悲哀緊緊結合在一起的緣故吧！下面就從三個方面探索一下《雪國》對日本文學以及美學思想的傳承。

一. 美麗、純真的女性
日本早在中古的平安時代就產生了五十四帖的文學名著《源氏物語》。作者紫式部是一位女性作家，這部作品敘述的只是貴族公子光源氏和他周圍許多女性的種種悲歡離合的故事。而《雪國》恰恰也是以此類故事為題材。《源氏物語》的基本精神是「幽情」，即對人生不如意的哀愁以及註定要滅亡的階級的預感加以發展，有著佛教宿命論思想。這也恰恰是《雪國》這部小說所要加以強化的意蘊。這也的題材形式與纖細的意緒都是通過島村、渡邊這兩位男性身邊美麗、純真的女性形象表現得淋漓盡致的。
《雪國》中島村的身邊有著一明一暗，一顯一隱的兩位女性－描繪得窮形盡相的駒子與時隱時現的葉子，她們都是美的化身。
在《雪國》中作者不惜筆墨的反復描寫駒子的潔凈－
「女子給人的的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是由於剛看過初夏群山的緣故。」
「島村朝她望去突然縮了縮脖子。鏡子里白花花閃爍著原來是雪。在鏡中的雪裡現出了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的純潔的美。」
這里駒子的純凈是遠勝過白雪的啊！
類似的筆墨很多，駒子的美不僅是外在的純凈，她那顆鮮活的心靈遠遠比她的外表更能打動人。師傅方兒子行男只是在駒子被賣到東京的時候給她送過一次行，可她卻甘願自己當上藝妓來賺錢為行男治病，多名善良的心靈啊！就是面對著自己喜歡的人－島村稱她為「好女人」時，她反倒
「氣得雙肩直打顫，臉色倏地變成了鐵青，眼淚簌簌地滾下來」，「真窩心，啊，真叫人窩心。」
這樣動情、動聲、動色的悲憤表現的正是她對於「好女人」這一簡單詞眼所包含的侮辱的反抗。她的遭際是無奈的而又悲哀的，這不是她的追求，也許那打動無聊的島村的琴音更能表現她的追求。
「她總是以大自然的峽谷作為自己的聽眾，孤獨地練習彈奏」，「這種彈奏驅散了哀愁，蘊含著一種豪放的意志」。
純凈的駒子也是有著堅強意志的呀！
總而言之，作者從許許多多的方面表現出駒子身處下層卻不失追求，企及一種正常人的生活，這么純凈的人正是日本婦女美麗的化身。
葉子的聲音是作者描寫的重點；「她的話聲優美而又近乎悲哀。」葉子的聲音隨著她的一次次出現反復強化－「這是清澈得近乎悲戚的優美聲音，像是從什麼地方傳來的一種回響」。作者不惜筆墨描寫葉子聲音的奧秘何在？這是一位純真而朦朧的女子，就連在車窗玻璃中的葉子也是那麼迷幻朦朧：
「燈火就這樣從她的臉上閃過，但並沒有把她的臉照亮……。她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲。」
迷濛，忽隱忽顯的葉子也曾細心的照顧病重的行男，而她的弟弟卻不能得到她的照顧啊！實寫與虛寫的葉子無疑也是一位絕美的女子。
《雪國》誕生於二戰前後，當時的日本人民正經受著苦難，作者心中感念著戰爭中的人們卻又無法直白的表露，借著世外桃源一般的「雪國」為背景，疏朗地描繪上兩位優美、熱情的美好女子，曲折、委婉地表現出人民心中的美以及追求生活的熱情。這正是駒子和葉子兩位女性的力量所在，無形中也使得島村那復雜、卑劣的靈魂時時自省－
「難道凡是充滿誠摯愛情的行動，遲早都會鞭撻人的嗎？」

二. 無盡的淡淡悲哀
日本文學是帶有明顯「物哀」美的文學，這種「物哀」精神往往包含著哀憐、憐憫、感慨、同情、壯美的意思。川端康成的小說中「悲哀」大多表現了悲哀與同情，他深切而感動地表露了對渺小人物的贊賞、親愛、同情、憐憫和哀傷的心情。《雪國》中島村總是對駒子的言談、行動，表示出一種對其「徒勞」的同情和厭倦。駒子苦練三弦琴獲得成功的進步，在他看來是徒勞的，這不正反襯出他靈魂的死滅嗎？作者正是從對島村靈魂的批判表現出對人民的同情、憐憫。「縐紗」是勞苦的產物，卻成為島村他們奢華的衣著，這個「他們」很值得玩味，島村一類的人正在享樂，而駒子一類善良的人們卻正承受苦難，這難道不使人們哀傷嗎？
川端康成所描寫的這種美，有時表面上裝飾得十分優美、風雅，甚至風流，內在卻蘊藏著更多的悲傷的哀嘆，帶著深沉而纖細的悲哀性格，交織著女性對自己悲慘境遇的悲怨。這種同情哀感又是通過衣食無憂的島村的詠嘆般的反復描寫生出的，這不反映出下層少女美好心靈對島村的震動嗎？這種自然流露的同情是人內在的一種最純潔的感情。

三.濃烈的死亡意識
「死並非生的對立面，而作為生的一部分永存」，這是日本當代最著名的作家村上春樹在他的暢銷小說《挪威的森林》中的名言。
也許只有日本民族對死有著這種大徹大悟。日本的自殺率之高是舉世聞名的。據統計，在日本1921年至1986年每年的自殺者超過1萬人，1980年到1985年之間每年則超過2萬人，其中10歲到19歲的青少年占自殺人數的10％左右。
這種濃烈的死亡意識滲透與日本國民的精神生活之中，由來已久。《雪國》中對死亡則有特殊看法：
「有些飛蛾，看起來老是貼在紗窗上，其實是已經死掉了……島村把它們拿到手上，心想『為什麼會長得這樣美呢？』」
川端康成認為死是最高的藝術，是美的一種表現。他甚至認為藝術的極致就是死滅。在《雪國》的尾聲葉子的死在島村看來是「她內在的生命在變形，變成一種東西。」川端康成西從小就面對親人的一一離去，這對他的世界觀、人生觀影響極大，使他產生了一種面對死亡的恐懼感，他的小說中強調生是在死的包圍之中，死是生的延伸，生命是無常的，似乎「生去死來都幻」。川端康成從年輕時就沉迷於輪回轉生學說和心靈術，這加深了他的生死合一觀念。在心靈學者們那裡，此在世界的靈魂和彼岸世界的靈魂為了消除死亡阻隔了人類這一傳統觀念，正在兩個世界之間架橋鋪路，這樣死別的悲傷就能從這個世界上消失。
此外日本又是一個崇尚佛教的國家，佛教的輪回轉生思想，通過日本人對於靈魂的獨特感悟，以更加柔和的方式存在於大和民族的信念之中。《雪國》中駒子是生命之火的象徵，葉子則是死亡之冷的象徵。小說更強調的是死亡的美，葉子的美是作者筆力傾盡全力之所在：「雪中火事」一節中，作者把西方意識流中的「心理時間」來取代「物理時間」。葉子的死只是一瞬間的事情，但在小說中作者不露痕跡地用島村的「心理時間」來取代葉子墜亡這一短暫的「物理時間」，把葉子的死亡寫得觸目驚心，美輪美奐。這種拉長了的時空，使人物的心理流動得以有更大的容量，使島村在燈火映在葉子臉上時「也照亮了他同駒子共同渡過的歲月。這當中充滿了說不出來的苦痛和悲哀！這是對生命與時間必定逝去的永存於人類心靈中的無盡哀傷。
同時葉子墜落過程，所呈現出的安然、寧靜；超越了生與死的時空阻隔，具有一種純凈安詳的抒情性，達到了作者心中極致的美－死亡之美，美如夏花。
以上從三個小角度粗淺的探索了《雪國》對日本傳統審美觀和文學觀的傳承，還有許多角度更有待於挖掘，比如日本文學自古代開始所呈現的纖細風格、私小說化的傾向，好色文學等等無不在《雪國》這部小說中得以創新式的傳承。這對於中國當代文學如何借鑒與繼承祖國偉大的文學中技巧上與思想上的寶貴遺產，可以提供積極的借鑒。

② 川端康成《雪國》表達的是什麼

作品中唯美的意象描寫融入至人物情感的表達之中，往往帶著淡淡的哀思，表達了川端康成的物哀的思想。 這篇小說中充滿了失意、孤獨、感傷等悲哀的感情，結局也具有一定的悲劇色彩。

故事寫的是東京一位名叫島村的舞蹈藝術研究家，三次前往雪國的溫泉旅館，與當地一位名叫駒子的藝妓、一位萍水相逢的少女葉子之間發生的感情糾葛：島村是一個有著妻室兒女的中年男子，坐食遺產，無所事事，偶爾通過照片和文字資料研究、評論西洋舞蹈。

他來到雪國的溫泉旅館，邂逅了藝妓駒子，並被她的清麗和單純所吸引，甚至覺得她的「每個腳趾彎處都是很乾凈的」，後來又兩度到雪國和駒子相會。

小說就是從島村第二次來雪國開始的。駒子的三弦琴師傅的兒子行男患了肺結核，葉子陪同他從東京乘火車返回湯澤，正好坐在第二次去會駒子的島村對面。

島村透過車窗欣賞黃昏的雪景，卻看到映現在車窗上的美麗的葉子，不禁喜歡上了這個美少女。因而在他和駒子、葉子之間，構成了一種微妙的情感關系。小說最終以葉子的意外去世而告終。

(2)雪國名人名言擴展閱讀：

創作背景

川端康成在《雪國》中表現出的虛無與《源氏物語》中的物哀思想是一脈相承的。物哀的第一層是對人的感動。尤其是男女戀情的哀感。

這在《雪國》的創作動機中表現了出來，川端康成曾說過：「《伊豆的舞女》也罷，《雪國》也罷，我都是抱著對愛情表示感謝的心情寫就，這種表現，在《伊豆的舞女》中純朴地表現了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現。」從男女間的戀情出發來表現悲哀思想，這是日本古典文學傳統。

《雪國》中駒子真心愛上島村，不能自持，島村清楚地知道駒子迷戀上他，但他認為駒子的愛情追求甚至她的生存本身就是徒勞的，可悲的，島村在駒子為生活而生活，為愛情而愛情這一女性悲哀的苦海是漂盪著，他的內心為苦澀所浸泡。

《雪國》整部作品都是在偏僻鄉村發生的，似乎與現實聯系不大。但聯系這部作品的創作背景發現，在川端康成創作《雪國》時，日本軍國主義正進行瘋狂的侵略戰爭，川端康成沒有正面反映這場戰爭，而是通過虛實相生的藝術形象巧妙地表達了自己的看法。

川端康成把現實抽象化，把虛無世界把對世相的感動貫穿在人情世相中，暗示人生徒勞。物哀的第三層觀照性，它是對自然物的感動。

自古以來，日本文學家以自然為友，以回時為伴，很了解自然的心，即自然的靈性。他們在自然中發現美的存在，進而創造文學的美。雪國在夜空下一片白茫茫，山上還有白花、杉樹。在雪國，月色也是別有特色，「山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產生冬夜寥峭的感覺。」

「盈盈皓月，深深地射了進來，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現出來。」在這些景物描寫中，浸透著島村的主觀情緒，流露出淡淡的哀愁，這與物哀是相通的，物哀不是直觀而是靠情緒、想像力去感受自然，在欣賞自然景物時潛藏著一種愛情的哀愁情緒留有詩韻，包含無常的哀感和無常的美感。

日本傳統文化經由鐮倉時代禪宗世俗化演繹出空寂幽玄，即強調從「無」的境界中發現完全的、純粹的、可謂「無中萬般有」，平安時代，閑寂與以幽玄為基調表現苦惱的更具情緒性的空寂相分離，表現出以風雅為基調，表現寂寥之情更具情調性的特徵。

不像物哀那樣耽於悲衣與同情的感情詠嘆，而是讓人們不斷體味其不樂的寂寥感，一種精神性的「寂」。川端康成也說：「風雅，就是發現存在的美，感受已經發現的美，創造有所感受的美。」

川端康成在《雪國》中不厭其煩地描寫雪夜、夕陽、甚至於葉子的死，作者都展現出「銀河瀉入心理」那種欣賞似的閑寂的虛無。

正如川端康成喜嘆引用的清少納言在《枕草子》里的一句話：「往昔徒然空消逝」。在他眼裡，終極的空虛才是真正的美的所在，而對於美，我們還需要感受。這種感受性格是川端康成對於閑寂的繼承與發展。

③ 雪國狼王裡面有哪些名人名言

1.狼雖然是兇殘的食肉獸，卻也有著強烈的母愛。
紫嵐還是頭一次懷孕，它像包括人類在內的大自然所有的雌性動物一樣，當小寶貝在自己的體內淘氣地踢蹬蠕動時，它體會到了一種即將做母親的幸福感和神秘感，也為還沒出世的小寶貝的命運深深地擔憂。
2.它只能靠命運。
對寶貝在童年時期是否能避免天敵的襲擊，它是一半靠命運安排一半靠自己的嚴密防範，這個問題似乎還挺遙遠，不用太著急考慮。
3.想到食物，它肚子又開始嚕嚕叫喚起來。
今天早晨吃了一隻半大的公雞，早就消化干凈了。
自從懷孕一開始，它的食量大得驚人，老覺得吃不飽，老有一種飢餓的感覺。
4.眼下正是桃紅柳綠的春天，在中國西南部的日曲卡雪山的狼群，正化整為零，散落在雪山腳下浩翰的尕瑪兒草原上。
5.天漸漸黑了，紫嵐仍是一無所獲，它不得不拖著疲沓的身子，回到自己棲身的石洞去。
6.紫嵐像被高壓電流擊中似的一陣的疼，渾身痙攣，慘嚎一聲從大白狗身上翻落下來，在地上打滾。
7.它仰天長嗥一聲，那嗥聲混合著悲憤、激動和嗜血的野性。
它伸開稚嫩的狼爪撲向藍魂兒，它打敗了藍魂兒。
8.它睜開眼，尕瑪兒草原在身下像一塊綠色的地毯。
老雕正拎著它在高空飛行。
9.有一次在草原上追逐一群羚羊，羚羊沒追上，卻撞上一頭飢餓的金錢豹，那頭和它同樣兇殘的食肉獸見它腆著肚子行動笨拙，竟然朝它撲來，要不是它急中生智擠進一條狹窄的石縫，它連同肚子里的寶貝早變成豹子的糞便被排泄掉了。
10.假若它紫嵐現在有個幫手，有個夥伴，情況就會大不一樣了，不但不用懼怕金錢豹，還能到尕瑪兒草原隨心所欲地去捕捉山羊和麋鹿。
想到這里，紫嵐開始思念大公狼黑桑。
11.多麼理想的伴侶呀，黑桑的體毛漆黑發亮，黑色象徵力量和征服；黑桑體格魁梧，肌肉發達，頭腦聰慧，身上有一股令紫嵐痴迷和癲狂的公狼特有的氣味。
12.回想起和黑桑相親相愛的日子，生活變得甜蜜，時光變得多麼短促，就連在飢餓時和黑桑爭搶一隻草兔，也似乎是一種美妙的享受。
13.它們只要發現了目標，就極少落空。
他和黑桑之間配合得非常默契，根本不用事先商量追捕方案，也不用臨時用狼嚎聯絡，只須聳動狼耳，或搖晃狼尾，輕輕示意一下，雙方就都能心領神會，或左右包抄，或前後夾擊，或聲東擊西，或一個在草叢里設伏一個虛張聲勢地把獵物驅趕過來。
14.沒有黑桑的保護，紫嵐不敢到草原去奔波覓食。
它快臨產了，氣虛體弱，害怕累著了會發生難產等意外。
15.紫嵐明白，自己已身陷絕境。
它被吊在空中，犀利的爪牙毫無用處。
紫嵐非常傷心，難道它就這樣被老雕吃掉？它的可愛的狼孫也會成為金雕的美餐。
不，狼是草原的精英，是野性的化身，它不甘心就這樣死去，它要用最後一口氣和老雕拼搏，為自己、也為狼孫。

④ 需要強出自我意識的名人名言

尼採的權利意志 薩特的存在主義什麼的 叔本華也有一些類似的話
每個人都有他自身的目的回 馬克思
人們應當有自由去依答照其意見而行動,也就是說將其意見在生活中付諸實踐，只要風險和危難僅在他們自己身上就不應遭到他人無論物質的或是道德的阻礙。 約翰•密爾
大概就記得這些了 跟人辯用這些名言沒什麼大用 這些東西雖然漏洞不大 但是沒有討論的餘地 對方隨便說些別的就忽略掉 既然你覺得你有自我意識 那就不用在乎其他人了
另外我就是自我太強了 大3的時候退學了

⑤ 川端康成的《雪國》究竟想要表達什麼看過原書的請進

那你到底想從文章中追求一個什麼結果呢，生活還在繼續，在大雪紛紛的寒冷冰封的雪國冬季，愛就如同春季陽光下剛剛解凍的小溪里那跳躍的水滴，在你驚鴻一瞥中為她輕顫，當你想要捕捉的時候，她卻如同沒有出現過那樣，落進向前奔去的小溪里，這條小溪如同我們所生活的時間河流，她不斷向前。駒子是位美麗、善良、才情、知冷暖的女子，可無論島村對駒子還是憐愛，是肉慾，是欣賞，還是同情與加深了解後的「愛」，他們的關系從一開始就註定是人生的一種「遇」並非緣分，就像人生其他際遇雖美好但必有落幕一刻，而葉子在島村眼裡更像一個超越凡俗的幻境，這個如此曼妙的美人卻如同她那傾心愛戀的男子那樣短命，正好符合作家心中對美的定義，如此冷漠淡然如寒月般的女性誰也不能擁有她，紅顏短命便是她的宿命，就如同春季寒風中的櫻花，光華燦爛，隨風而逝。

記得看過一本書，記錄一條關於紫式部的愛情經典名言（具體不太記得），她就用小溪里偶爾泛起的水滴，和夏季的螢火蟲來形容愛情。來時沒有預告，走時仿若沒有出現過，看似優美的文筆，看似似有若無的情感，卻那麼深刻。散文似的敘事風格，沒有打上happyending的結局，沒有結局，這個很符合東方禪意的風格，我們沒有來過，我們未曾死過。一瞬如永恆。
愛恨糾結最後在火中落幕。涅盤。

⑥ 雪國的內容梗概

《雪國》內容梗概：

東京一位名叫島村的舞蹈藝術研究家，三次前往雪國的溫泉旅館，與當地一位名叫駒子的藝伎、一位萍水相逢的少女葉子之間發生的感情糾葛：島村是一個有著妻室兒女的中年男子，坐食遺產，無所事事，偶爾通過照片和文字資料研究、評論西洋舞蹈。

他來到雪國的溫泉旅館，邂逅了藝伎駒子，並被她的清麗和單純所吸引，甚至覺得她的「每個腳趾彎處都是很乾凈的」，後來又兩度到雪國和駒子相會。

小說就是從島村第二次來雪國開始的。駒子的三弦琴師傅的兒子行男患了肺結核，葉子陪同他從東京乘火車返回湯澤，正好坐在第二次去會駒子的島村對面。島村透過車窗欣賞黃昏的雪景，卻看到映現在車窗上的美麗的葉子，不禁喜歡上了這個美少女。

因而在他和駒子、葉子之間，構成了一種微妙的情感關系。小說最終以葉子的意外去世而告終。

(6)雪國名人名言擴展閱讀：

《雪國》創作背景：

創作開始時的日本正在走向軍國主義道路，全面對中國的戰爭已箭在弦上，軍部在國家的決策行為中的地位舉足輕重。1920年代到1930年代活躍於文壇的日本無產階級文學運動被撲滅。以川端康成為代表的「新感覺派文學」得以發展。

《雪國》這部小說即沒有像小林多喜二這樣的左翼作家對戰爭抨擊，也沒有歌頌日本軍國主義，而是描述一個東京來的知識分子和北方新潟縣的藝妓的命中註定要失敗的愛情。由於它遠離政治，反而得到世界范圍的認同和持久的聲譽。

《雪國》作者簡介：

川端康成，日本新感覺派作家，小說家。1899年6月14日生於大阪。幼年父母雙亡，其後姐姐和祖父母又陸續病故，他被稱為「參加葬禮的名人」。

一生多旅行，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨的性格，這種內心的痛苦與悲哀成為後來川端康成文學的陰影很深的底色。在東京大學國文專業學習時，參與復刊《新思潮》（第6次）雜志。1924年畢業。同年和橫光利一創辦《不是代》雜志，後成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。

新感覺派衰落後，參加新興藝術派和新心理主義文學運動，一生創作小說100多篇，中短篇多於長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，並深受佛教思想和虛無主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。

⑦ 有沒有好的名人名言啊！！！還有文章！！！答得好追賞！！！

惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有真進步。 —— 《魯迅全集》

我死以後，把我的骨灰送到家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。 —— 徐特立：《怎樣實施愛國主義教育》

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中， 我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國！ —— 《我是匈牙利人》《裴多菲詩選》

不能不熱愛祖國……但是這種愛不應該消極地滿足於現狀，而應該是生氣勃勃地希望改進現狀，……並盡自己的力量來促進這一點。 —— 別林斯基

我願用我作部的生命，從事研究科學，來貢獻給生育我栽培我的祖國和人民。 —— 巴甫羅夫

我無論做什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 《巴甫羅夫選集》

真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應該表現在為祖國謀福利的行動上。 —— 杜勃羅留波夫

我們法蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己的祖國的。 —— 居里夫人

愛國如飢渴。 —— 班固

錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德：《寄南征諸將》

虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業。 —— 馬蒂

科學不沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。 —— 巴斯德

愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 — 馬雅可夫斯基：《馬雅可夫斯基詩選》

一般就在部分之中；誰屬於自己的祖國那麼他就不屬於人類。 —— 別林斯基：《威克裴牧師傳》

科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 《巴甫洛夫百年誕辰》

愛國心再和敵人的仇恨用乘法乘起來——-只有這樣的愛國心才能導向勝利。 —— 奧斯特洛夫斯基：《演講·論文·書信集》

愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨於高尚，使他愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。 —— 凱洛夫：《教育學》

位卑未敢忘憂國。 —— 陸游

天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武

名出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。 —— 詹天佑

英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。 —— 陳輝

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來：《大江歌罷掉頭東》

一致是強有力的，而紛爭易於被征服。 —— 《伊索寓言》

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

⑧ 名家對雪國的評價

《雪國》中的虛無思想深深地滲透了日本古典文學傳統，是「東方式」的虛無。盡管川端康成初登文壇時，因對文壇現狀不滿，曾與橫光利一等發起「新感覺運動」，試圖以達達主義、表現主義等西方現代派手法創造一種全新的感覺世界不重視日本文學傳統，曾經「企圖否定它，排除它。」但川端康成在中年後，越來越發現自己對「沒有經歷過西方式的的悲痛和苦惱，我在日本也沒有見過西方式的虛無和頹廢」。他開始向傳統靠攏。在創作《雪國》時，為了寫這個世界不存在的美，他只能從日本傳統文化中尋求創作靈感。
他在《雪國》結尾處這樣寫道：「她（葉子）在空中是平躺著的，島村頓時怔住了，但猝然之間，並沒有感到危險和恐怖。簡直像非現實世界裡的幻影。僵直的身體從空中落下來，顯得很柔軟，但那姿勢，像木偶一樣沒有掙扎，沒有生命，無拘無束的，似乎超乎生死之外。」這正是川端康成生死無常、人生無常的虛無思想的充分體現：島村對葉子的死並沒有覺得什麼恐怖，他覺得在她摔下來的那一瞬間，她彷彿是在自由的無拘無束的飛翔，生或死已經不是很重要的事情了。在葉子不是生就是死，不是死就是生的那一瞬間，島村的目光從生到死、從死到生，自由穿梭其間，頓悟了生死這一人類永恆的思考。他悟到生死只是生命旅程中的兩個點，無生就無死，無死就無生，死才可以再生；悟到人本來無所謂生和死，死並不是生的終結，「無」並不是「有」的肯定，生和死，有和無只不過是生命存在的兩種方式；悟到只有敢於肯定死才能擁有生，才能在生的時候不為死的影子所困擾，才會在死的時候不會因貪生而怯步。這樣一種生死無常的觀點正是川端康成本人藉助島村這個人物形象表達自己對生死和人生的虛無的看法。

⑨ 外國名著中的名人名言

．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)

2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)

3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)

4．認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)

5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(《簡·愛》)

6．大人都學壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。 (《童年》)

7，你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到慾望的最高峰。 (《高老頭》)

8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其餘的人一樣。 (《罪與罰》)

9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。 (《堂·吉訶德》)

10．我並不願意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只願我們永遠不分離：如果我有一句話使你今後難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜·卡列尼娜》)

12．唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)

13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。 (《傲慢與偏見》)

14．鍾聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鍾聲里也總帶有秋天的味道。 (《喧囂與騷動》)

15．一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。 (《老人與海》)

16．當然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什麼亂子來啊。 (《套中人》)

17．麵包!麵包!我們要麵包! (《萌芽》)

18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)

19． 愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。 (《兒子與情人》)

20．暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》)
21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。 (《偽君子》)

22．這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎佔了其中絕大部分。(《歐·亨利短篇小說選》)

23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的後果。 (《神秘島》)

24．整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小說選》)

25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)

26．我明白了，我已經找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結為荒誕這個根本的東西。(《惡心》)

27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。(《湯姆叔叔的小屋》)

28．當格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發現他在床上變成了一個巨大的跳蚤。(《變形記》)

29．當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。(《追憶似水年華》)
30．人與人之間，最可痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)

31．現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。(《日瓦戈醫生》)

32．美德猶如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)

33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(《大衛·科波菲爾》)

34．強迫經常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉意。(《陰謀與愛情》)

35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》)

36．只要你是天鵝蛋，就是生在養雞場里也沒有什麼關系。(《安徒生童話》)

37．就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無可比擬的。(《死魂靈》)

38. 誰都可能出個錯兒，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出錯。(《好兵帥克歷險記》)

39．我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活本身，那生活有什麼價值呢?(《生命中不能承受之輕》)

40．他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了。(《湯姆·索亞歷險記》)
41．對有信仰的人，死是永生之門。(《失樂園》)

42．有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。(《荊棘鳥》)

43．離開一輩子後，他又回到了自己出生的那片土地上。從小到大，他一直是那個地方的目擊者。(《尤利西斯》)

44．同上帝保持聯系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。(《第二十二條軍規》)

45．在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。(《總統先生》)

46．開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。(《基度山伯爵》)

47．離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。(《泰戈爾詩選》)

48．悲傷使人格外敏銳。(《約翰·克里斯朵夫》

49．我在女人跟前經常失敗，就是由於我太愛她們了。(《懺悔錄》)

50．她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。(《包法利夫人》)

51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。(《草葉集》)
52．倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少於你的歡樂，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。(《先知》)

53．現在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。(《北回歸線》)

54．艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。(《源氏物語》)

55．那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像—個相貌平凡的人最難以讓人辨認—樣。(《福爾摩斯探案集》)

56．你有一處建在房子裡面的小池塘嗎?在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。(《昆蟲記》)

57．不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水。(《靜靜的頓河》)

58．我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地，無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經久。(《西線無戰事》)

59． 這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。在島村看來，這又是介於夢幻同現實之間的另一種顏色。(《雪國》)

60． 一個人只要有意志力，就能超越他的環境。(《馬丁·伊登》)

61．站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。(《被縛的普羅米修斯》)

62．感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)

63．世界上一切好東西對於我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。 (《魯濱遜漂流記》)

64．每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現在我才知道，在衣阿華，小夥子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜。(《在路上》)

65。在與法律之前，合乎「自然的」只有獅子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是「欲」。(《紅與黑》)

66。上天讓我們習慣各種事物，就是用它來代替幸福。(《葉甫蓋尼·奧涅金》)

67．一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監獄里過上一百年。(《局外人》)

68．往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那裡准備好了一切。(《美國的悲劇》)

69．念書不能增添智慧。(《痛症樓》)

70．不管我活著，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。 (《牛虻》)
71．一個人把他整個的一生都押在「女人的愛」那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什麼事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。(《父與於》)

72．這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉下去。(《百年孤獨》)

73．現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個——至少我要學做一個人。(《玩偶之家》)

74．天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，後代又盲目相信這千里就是一步。同時代為此而殺了天才，後代又為此而在天才面前焚香。(《侏儒的話》)

75．遭受苦難的人在承受痛楚時並不能覺察到其劇烈的程度，反倒是過後延綿的折磨最能使其撕心裂肺。 (《紅字》)
76．人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，臨終前他就可以自豪地說：「我已經把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗。」(《鋼鐵是怎樣煉成的》)
77．凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔絲》)

78．凡是想依正路達到這深密境界的人應從幼年起，就傾心嚮往美的形體。(《文藝對話錄》)

79．友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點。({教父》)

80．已經活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點的林陰小路，在歇晌的時間，白人居住區，道旁開滿金風花的大街，闐無行人。(《物質生活》)

81．我明天回塔拉再去想吧。巳那時我就經受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。(《飄》)

82．盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險．(《格列佛游記》)

83．本人系療養與護理院的居住者。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都監視著我：因為門上有個窺視孔，我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我。(《鐵皮鼓》)

84．每當我追溯自己的青春年華時，那些日子就像是暴風雪之晨的白色雪花一樣，被疾風吹得離我而去。(《洛莉塔》)

85．寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。(《巴黎聖母院》)

86．很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什麼好混的了，乾脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧! (《白鯨》)

87．我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內，獲得最大限度的真誠和信任，以及對所有的一切盡可能長久的保證。(《鏡中微瑕》)

88．這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象徵的悲哀。這里有一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮台。(《憤怒的葡萄》)

89．起來，飢寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人! (《國際歌》)

90．我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。(《麥田的守望者》)
91．獲取一顆沒有被人進攻的經驗的心，也就像奪取一座沒有守衛的城池一樣。(《茶花女》)

92．他不知道那個夢已經丟在他背後了，丟在這個城市那邊那一片無垠的混沌之中不知什麼地方了，那裡合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的蓋茨比》)

93．四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和慾望，讓春雨挑動著呆鈍的根。(《荒原》)

94．世間的一切虛偽，正像過眼雲煙，只有真理才是處世接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。(《一千零一夜》)

95．下面玩什麼花樣呢?(《發條橙》)

96．昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗庄園。(《蝴蝶夢》)

97．我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落裡，而自己卻沒有發狂成為瘋子。(《象棋的故事》)

98．咱家是貓。名字嘛……還沒有。(《我是貓》)

99．挺起英勇的胸脯前進!
看，無數的旗幟滿天飛舞I
誰在那裡向右轉?
向左!
向左!
向左! (《馬雅可夫斯基詩選》)

100．水裡照出的是自己的臉，內心反映的是自己的為人。(《聖經·舊約》)

⑩ 川端康成的名言

凌晨四點醒來，發現海棠未眠。
如果一朵花很美，那麼有時我會不由內自主地想到：「要活下去容！」
——《花未眠》

千重子發現老楓樹幹上的紫花地丁開了花。

我們都是上帝之子，每一個降生就像是被上帝拋下...
因為我們是上帝之子，所以拋棄在前，拯救在後。
——《古都》

死亡是拒絕一切理解的。
——《千隻鶴》

駒子撞擊牆壁的空虛回聲，島村聽起來有如雪花飄落在自己心田裡。
——《雪國》

降生以來首次化了妝的臉，恰似做新娘時的容顏。
——《禽獸》

即使靠一枝筆淪落於赤貧之中
我微弱而敏感的心靈也已無法和文學分開。
——《獨影自命》

感情這種東西，已經不可依賴，如今世道變成這個樣子。越是有才能的人，感情就越脆弱。
——《花的圓舞曲》

秋天也是從腳心的顏色、指甲的色澤中出來的。入夏之前，讓我赤著腳吧。秋天到來之前，把赤腳藏起來吧。夏天把指甲修剪干凈吧。

初秋讓指甲留點骯臟是否更暖和些呢。秋天曲肱為枕，胳膊肘都曬黑了。

假使入秋食慾不旺盛，就有點空得慌了。耳垢太厚的人是不懂得秋天的。

——《初秋四景》