影片賞析

㈠ 塞瑟島之旅的影片賞析

當沉鬱的提琴響起，安靜的畫面透出一股強烈的預示，命運之舟又到轉航之時。影片的鏡頭很巧妙，淡入淡出的等待中隱藏著一種回味的餘地。故意靜止的畫面控制著影片的節奏，透出一股張力，像配合劇作家的悠長矛盾的思索，又像老人緩緩而行的身態。而承接更是出落的不露痕跡，片頭亞力桑德斯追隨那位長相酷似父親的賣薰衣草的老人，這時鏡頭旋轉直接到在海港與長年失散父親相見的一段，時空的交錯成為敘事的切入點。一些重復隱現的小細節，比如幾次出現的劇作家在路上若有所思丈量的跳躍，他架空的手指彈鋼琴的姿勢與背景音樂相吻合，意示著劇作家的主人公身份，這時老人相對地成為他的觀察物，靈感源泉，兩次去村莊經過加油站時相同角度對維拉的拍攝也是一種特意安排。
音樂在這部電影中不僅僅起到了營造氛圍的作用，而是參與到情節發展中，表達特定情境中的主題。幾段重復的旋律特色鮮明，跳躍和舒緩的交織對比令人印象深刻。片尾處鏡頭里一個面朝大海的舞台，貫穿著整部電影的小提琴響起，看不到漂浮在海面上的老人，想像比視覺更有沖擊力，那是一種悲傷，一位被排斥放逐的老人的無法回歸的悲哀。這琴聲成了召喚，老太太面色平靜卻是再也不可抑制地表達，她要跟他去。
影片中有一個海港邊的酒館，在那裡有各式各樣的人出入：警察、記者、士兵、演員。這時這里就變成一個小小的舞台，而電影拍攝出的畫面似乎帶有一種寓言式的表演痕跡，沒有原因不合情理地忽然湧入和離開的人群讓人覺得不安寧。不斷被廣播的工會聯歡，雨中海上警察拿著擴音器喊話場景的怪異也象徵味濃厚。
藍色背景的畫面通透致遠，雨中希臘的一切都被迷茫籠罩。群山曠野間，白雪皚皚的山坡，望不到疆界的海面上方方的浮板，巋然不倒的老頭，蹣跚急切的老太太，拿大自然的壯闊與兩個老人比較，就像個人在命運和現實面前，無能為力。

㈡ 你覺得最好的電影賞析是

作為當初進口的動畫片之一，《藍胖子》承包了不少人小時候的快樂，我們每次看到回大雄被欺答負時候的心疼，看到他成功地反擊而開心，不光如此，在其中，我們還學到了許許多多的東西，比如友誼，比如勇氣，比如堅強...

㈢ 講講你見過寫得最好的電影賞析是什麼樣子的

《奔騰年代》一個不甘寂寞的商人，他就是一個社會發展的縮影；一個努力不息的形象，自身的經歷演講有力的支持與鼓勵。

㈣ 電影賞析具有一種什麼樣的性質

影響著具有一種什麼樣的性質呢？電影去心想他肯定會有一種經歷的性質了

㈤ 美國經典電影賞析的介紹

美國經典電影賞析是河北大學出版社2007年1月1日出版的一本圖書

㈥ 電影賞析

沒有一部電影像《暖春》是需要用心靈來解讀，用淚水來浸濕的了。它不像時下的大片那樣追求場面的宏大，情節的逶迤，而是將視角放在一個偏遠的角落，將故事放在一個偏僻的村莊，一個老人，一個小孩，一對夫妻，十幾個鄉鄰，構成了故事的全部。然而它的魅力就在於挖掘出當代人的內心世界，通過最朴實的比較，揭示了人性的弱點，讓人明白了何為善。
從影片里我們看不到任何具體的惡的東西，但也讓人覺得善的實現要經過多麼曲折的過程。它展現的是一種最真實的情感，通過香草和寶柱以及周圍的人物的刻畫，暴露出年輕一代在情感上的脆弱一面，而這種脆弱卻是通過一個老人，一個孤兒得到了徹底地修復。寶柱爹是一個最為普通的農民，但他卻明白一個作為人的最根本的東西，就是：「人不能見死不救！」然而，接下來展現的卻是別人的流言，這在我們今天的社會很是普遍，人們總是處於利益的漩渦之中，任何事情首先想到的就是利，總是想從一些事情中找到最世俗的東西，然後為自己尋找一個最為虛偽的借口。每個人都想做一個看客，將別人作為自己的談資。小花是一個無依無靠的女孩，但是她勇敢，善良，寬容以及對於自由的嚮往，寶柱爹成了這世上她最親的人。她拿香草家的雞蛋，僅僅是出於兒童的好奇，大家也許注意到她拿著雞蛋的畫面，那是最幸福的臉龐，從這張幼小的臉上，我們能感受到一個史詩般的圖景，感受到兒童最為豐富的世界，那一刻在她的眼裡那絕對不是雞蛋。然而換來的卻是一個小偷的罪名，香草不顧她的哀求，碾碎了她的紙風車，也碾碎了她的情感寄託。然而她沒有恨，她要得是感化香草，要得是她的愛，要的是一個完整的家庭。有了好東西總是要要讓爺爺先吃，做了東西還要送點給叔叔嬸嬸，孩子沒有恨，她有的是這世界上最大的寬容，愛。香草無意之間的一句話，花兒卻用幾個星期的時間來實現大人都沒有辦法完成的事情。這已經遠遠的超出了物品的本身，它所包涵的愛，是言語無法解釋的情感。她不在乎自己留著血的雙手，想到的只是嬸嬸的身體，這種愛使得所有的人都無顏以對，香草的母愛，花兒的最富足的財富，這是愛的勝利。花兒對於知識有著執著地追求，聽到爺爺說要送她上學，我們可以看到花兒的表情，那是世間最幸福的時刻。她不止一次的問爺爺：「山的那邊是什麼？」爺爺總是說：「山的那邊啊還是山。」這是爺爺所知道的全部。花兒就像龐龍《寬容》里的先驅者，她走出的大山，看到了更為廣大的世界。故事的結局是花兒大學畢業後回到了大山，回到了爺爺，「爸爸媽媽」的身邊，成了以為人民教師，開墾這片荒蕪的土地，結局的畫面很是有詩意：花兒牽著風箏，領著一群學生，在荒原上奔跑。
我很少流淚，尤其是看電影的時候，不過《暖春》是個例外，花兒的每一聲哭泣，吶喊，哪怕是每一句話，都像一把尖刀，揪割著我的靈魂，使我不斷地反省自己，如何作為一個真正的「人」！

㈦ 如何賞析一部電影賞析電影時要從哪些方面去理解電影所要表達的內容呢

• 正所謂，看電影，所以當然是從「看」，眼睛開始。動作片，那就緊緊的盯住他們的動作，情節片，那就要看他們的表情。但是，還要看到一點，那就是他們每個人物心。看上去很深奧，可其實並不難。電影為了表達出人物，演員們都會把表情盡可能的真實。好的演員，會把那個人物塑造得就像你身邊一個朋友一樣。通過他們的表情，就可以看得出人物的內心。是痛苦？掙扎？還是開心？幸福？跟著人物的內心，一起體驗電影的精彩，是再美妙不過的事了。

• 2

  電影，不僅僅只是想讓我們看，還需要我們聽。傾聽什麼呢？配樂，人物說話的語氣，還有出現在其中細微的聲音。配樂可以說是一部電影的一大亮點，（比如宮崎駿電影中就出了很多大家都很喜歡的配樂，也讓我們記住了久石讓。）配樂，主要為了烘托氣氛的，成功的電影中成功的配樂，總能帶著大家一起進入電影，配合著人物說話的語氣，混合出或者悲傷，或者搞笑的情境。

• 3

  我們要帶著我們的心去看電影，說的高雅些，就是欣賞。看懂了情節，聽著音樂，了解每個人物的心之後，總會有一些感慨。走馬觀花的同志會評價這是部好片還是爛片，而真的用心去體會的，會從電影中的人物看到一些社會現實，或者——自己的影子。也許是自己從前的夢想，也許是和其中某個人物相似的生活經歷。接著——會感情洶涌。那看電影的目的就達到了，給我們有些麻木的生活一些波瀾，一些感動，或鼓舞，或安慰的情感。記住一些事，忘記一些人，然後輕裝信心滿滿的繼續生活。

㈧ 如何賞析電影

西文哲學是以邏輯為其基本核心的，因此，西方更講究其合理性，只要是優秀的影片，無論導演講了一個多麼虛妄的故事，也總是能經得起推敲，而且，當你看完整個影片，然後再把整個影片串起來統一想一遍的話，你就會得出一套完整的理論，這便是導演詮釋故事的邏輯，這時你會驚訝於導演講故事的能力，原本你感到奇怪的台詞這時會象謎底一樣，即合理又出乎意料，這便欣賞好的片子的樂趣了。

無論是講述橫跨百年的歷史故事，還是講述一個瞬間發生的微觀情感故事，所能給導演的，就只有90分鍾而已，而導演還要在這僅有的90分鍾里把整個故事講完整，因此，整個影片的每一個廠景都是導演精心設計的，每一件道具都是有意義的，我們需要去琢磨。在這種情況下，我們要仔細地聽每一句話，看每一件東西，對看到的、聽到的要仔細想想，這樣才能真正地品出電影的味道來，如果看完電影只是知道了電影的情節，那影片就是白看了，就是在浪費時間，我們現在已經沒有時間可以去浪費了，所以即使是看電影，也要這樣去看。然我們還要有一個前提，就是，先不要去懷疑導演，先去努力地理解影片，而不是讓影片按照我們固有的邏輯去發展，然後去評判。

好的電影不能只看一遍，因為這樣會浪費了一次很好的學習的機會，也浪費了一部好片子。而能稱得上好片子的電影也確實少可憐，縱觀整個電影史，基本上是5年出現一部經典的片子，那麼百年的電影史，屈指算來也只能找出幾十部好片子，因此，對於好片子，一定要品，仔細去琢磨。

就象前面說的那樣，每一部好的片子都有一些弦外之音，我們一定要看出這樣的弦外之音。比如《大話西遊》，它是國內不多的能把一個娛樂片拍得象文藝片的電影之一。但是，人們往往有一種誤解，把它歸於無厘頭之類的搞笑，我想說的是，這樣的片子已經完全超出子無厘頭片子的范疇，成為周星馳最有代表性的一部影片，也開創了一個很高的高度，象後來的《天下無雙》，還是無厘頭，但是就再也拍不出這樣的內涵來了。我曾經對一個朋友來說，看這部片子要能看出幾個境界來的，首先是動作片，然後是搞笑片，然後是喜劇，然後是愛情片，然後是悲劇。能把這部片子看成是悲劇的，那就是看到我認為的最高境界了。

說到境界和弦外之音，再舉一個例子，《阿拉伯的勞倫斯》，最早聽說這部片子的時候，好象是在王朔的文章里，裡面提到他的一個朋友誇獎這部片子，說是看了這部片子，就知道如何做生意了，我當時不太明白，但是看了該片子之後，就完全明白了王朔朋友所說的做生意的意思，在通常的情況下，我想也就是能看出該影片是用史詩的手法講了一個個人英雄主義的故事。所以，看好的電影只有用心，才能品出真正的味道來，而好的導演也總能讓你在回味中佩服他駕馭電影的能力。

㈨ 電影賞析3000字

《勇敢的心》影評
當你追尋一種事物的信念成為一種執著時，那麼他已經成為了一種信仰。
我們生活在缺少信仰，缺失英雄的年代。
正是因為我們的迷失，這個時代才變得如此物質；正是因為我們的孤獨，才出現了偶像，湮沒了英雄。
《勇敢的心》中威廉·華萊士為了自由的夢想，獻出了生命，他追尋自由的這種信念儼然成為了一種象徵、一種符號、一種信仰。一種集結所有追尋自由人的精神向導。正是因為他的付出才喚醒了更多崇尚自由的蘇格蘭人加入到反抗暴政的大軍中，正是因為他，布魯斯才從腐朽的王權中徹底覺醒，甘願放棄一切，金錢、政權和地位，全身心的成為一名追求自由的蘇格蘭領袖，而不是他父親那樣勢利、冷漠的政客。
華萊士的死成就了一切，也成就了他那顆追尋自由的心...
華萊士的家族註定了威廉·華萊士的不幸。
電影一開始就表現了蘇格蘭人民為自由所付出的犧牲和英格蘭國王「長腿」的狡詐和殘忍。華萊士的父親和哥哥以及不畏暴政的蘇格蘭人民在反抗英格蘭不公正待遇的戰斗中犧牲，也就是在那一晚，在小華萊士的夢中，父與子的對話第一次揭示出了整部電影的主題「自由」。
父親和哥哥的死也暗示了這個家族抗爭暴政不幸的第一步；在安葬那一晚長者用蘇格蘭本土特有的祭奠亡靈的方式緬懷逝者，叔父告訴小華萊士他和他的父親也是用這種方式告慰小華萊士爺爺的，這是第二步。表明整個家族都是不畏暴政之人；
當成年後的華萊士回到故土，三位蘇格蘭長老邀請他參加秘密會議時，華萊士拒絕了，同時他詢問美侖的父親（三位長老之一）可否將美侖嫁給他，美侖父親回答是他必須證明他能給美侖帶來「幸福」。華萊士回答：「我已經證明了。」美侖父親：「不，你沒有。」
從這個簡短的對話中我們可以得知，美侖父親深知華萊士家族人的秉性--一種反抗精神，這種精神是與生俱來的，不會因為任何事情改變。這個場景也呼應了叔父和小華萊士的對話，再一次映證了華萊士家族的人都是不畏暴政之人，同時也完成了暗示威廉·華萊士命運不幸的第三步。
華萊士終究會成為一位英雄，並且用死亡來成就這一切。
一個人能成為什麼樣的人，到底是命運的安排還是秉性的註定...
華萊士從平凡到走上英雄之路的導火索是美侖之死。華萊士回到故土其實只想和心愛的女人白頭偕老，可就是這簡單的願望身逢亂世又豈能實現，美麗是一種詛咒，因為美侖的美麗才給自己招來了殺身之禍，也促使華萊士退去了平凡走上了神聖，重拾家族秉性，順應命運的安排--為愛妻報仇。也正是他這種單刀赴會在英格蘭人眼中看似愚蠢的行為感染了那些長期受壓迫的蘇格蘭人，才使這幫「烏合之眾」變成了所向披靡的王牌軍。當華萊士用地方官處死美侖的方式處死了地方官以牙還牙為愛妻報仇之後，他變得如此無助，心中的怨氣雖得以釋放但也鑄大錯無法回頭，生活沒有了方向，正是眾人的「英雄之子」的歡呼聲才使華萊士感到了欣慰，才使他重拾父輩的信念走上了尋找自由的道路。
在暴政面前其實每個人的內心都是想反抗想抗爭的，但是卻鮮有人敢第一個吃螃蟹的。在這種形勢下一個人揭竿而起受壓迫之人肯定是紛紛響應。在暴政面前不乏反抗之人，但缺少能領導反抗的精神領袖。領袖是很容易產生的，但是精神領袖卻不是簡單的通過選舉、推舉、任命這樣的方式產生的。精神領袖的出現帶有一定的時代性、地域性、階級性和象徵性。中國有句古話「時勢造英雄」，其實時勢也需要英雄。英雄是一定領域人物的傑出代表，他不是個人而是集體的一個極端表現。威廉·華萊士出現的時代正是英格蘭對蘇格蘭暴政統治時期，長期的壓迫蘇格蘭才使蘇格蘭人中有人敢站出來大聲說「不」；華萊士是蘇格蘭人自然他代表的也是出生在蘇格蘭的人民；蘇格蘭人民長期受英格蘭統治者的壓迫，這種壓迫已經存在數載是一種積怨，一種恨的累加，在化解這種積怨上無捷徑可走，更不是一朝一夕可以簡單解決的矛盾糾紛，這種恨集中在蘇格蘭的平民階級，在這個階級上也的確需要有人站出來，所以華萊士的出現是一種必然更是一種結果；華萊士的口號是表現精神領袖最重要的特徵--為自由而戰。
「I am William Wallance and I see a whole army of my countryman here in defiance of tyranny.You're come to fight as free man.And free man you are.What will do with that freedom?Will you fight?
-No.Against that?
-NO!We will run,and we will live.」
從這個陣前鼓舞戰士的演講中，能充分體現出華萊士所追求的精神向導--為自由而戰。正是這個簡單的口號成為了蘇格蘭爭取自由的精神信仰。「為自由而戰」在華萊士生前只是一種鼓舞人心的「集結號」，而在他死後這句簡單的口號上升為全蘇格蘭的精神信仰，指引每一個蘇格蘭人為自由而奮斗，這就是精神領袖的力量：人不在了，精神長存。這就是信仰，超越了信念上升成為全蘇格蘭的精神向導，這股力量是不可磨滅的，是無法戰勝的，是充滿強大精神力量的。信仰的力量是精神力量中最強大的，最難以估量的，發揮人的能動性潛質也是最強大的。
信仰不應該被人簡單的理解為宗教信仰。當你追尋一種事物的信念成為一種執著時，那麼他已經成為了一種信仰。華萊士追尋自由的信念不僅指引他個人也鼓舞、激勵、引導其他崇尚自由的蘇格蘭人，那麼這種被大眾廣泛相信並且追隨的口號就不再是信念而是信仰。信仰是一種不可動搖的東西，我們會用任何東西去證明他、捍衛他、豐富它以及神話他。就像華萊士殺了10個人，被傳誦成50個甚至是100個。最典型例子我國的英雄：關羽 關雲長，活著為人，死後為神。信仰是為追求一種不存在而做的努力，在精神范圍內的空白補缺。正是這種缺失我們才努力奮斗希望可以通過自己的付出來添補這項缺失。蘇格蘭受英格蘭壓迫和等等的不公正待遇，簡單的匯成一句話就是「沒有自由」，所以自由才成了蘇格蘭起義的口號，自由才成了信仰，因為蘇格蘭沒有這種東西。
信仰是需要代言人的，就像宗教信仰中基督教需要耶穌像和人間的發言人教皇一樣，自由需要的是精神領袖。華萊士的出現是一種必然更是一種結果。他死後曾經用過的那把大劍更是繼承這種精神上的傳揚，就像「神像」，有了他每個人就有了希望，有了他就能集結更多的自由人，有了他就象徵了勝利。在最後漢密斯擲出華萊士的那把大劍在天空中劃出完美的曲線最後穩穩的插在地上時，勝利已經被預示了。其實不需要後面的旁白我們也能猜得到結局--蘇格蘭贏得了自由。
沒有自由我們還能做什麼...
當你追尋一種事物的信念成為一種執著時，那麼他已經成為了一種信仰。