溫州對聯賞析

⑴ 江心寺與江心嶼 溫州江心寺對聯怎麼讀

對聯：雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，水長長長長長長長長消。讀音：（念版「yun，zhaochao，zhaozhaochao，zhaochaozhaosan；權shui，changzhang，changchangzhang，changzhangchangxiao」）。

zhao都為第一聲，chao都為第二聲，chang都為第二聲，zhang都為第三聲。

(1)溫州對聯賞析擴展閱讀：

江心嶼，位於溫州市區北面甌江中游，呈東西長、南北狹的形狀，屬於中國四大名嶼。該嶼風景秀麗，東西雙塔凌空，映襯江心寺，歷來被稱為「甌江蓬萊」。歷代著名詩人謝靈運、孟浩然、韓愈、陸游、文天祥等都曾相繼留跡江心嶼。

現存之江心寺為清乾隆五十四年（1789）重建，面積約2870平方米，分前、中、後三殿。前殿為天王殿，東西有長廊，兩端置鍾鼓樓。今宋代古鍾尚存。

寺院大門兩邊有題為宋王十朋撰書的疊字聯：「雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消」。由書法家方介堪正楷重寫。寺周古木參天，景色清幽。1983年列為全國對外開放142座重點寺院之一。

⑵ 溫州江心寺門口王十朋提的對聯怎麼讀

雲，早朝，早早朝，早朝早散。潮，長漲，常常漲，常漲常消。

讀法：雲，朝（）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（chao）朝（zhao）散

潮，長（chang）漲（zhang），常（chang）常（chang）漲（zhang），常（chang）漲（zhang）常（chang）消

翻譯：浮雲早晨來會聚，每天早晨來會聚，早晨會聚後早晨飛散了；潮水常漲，時常上漲，時常上漲後時常消退。

由宋朝詩人王十朋所做，用疊字、諧音、頂真等的手法，融合了一字多義的特點，可謂是名流千載。作者准確抓住了初春時節景物變化，不但注意到了樹木花草的變化，連冬去春來樹梢鳴鳥的悄然變化也捕捉到了。

這寫出了作者卧病之後登樓臨窗突然感受到的一種春色滿園的喜悅，原先那種憂傷郁悶至此似乎一掃而光。

(2)溫州對聯賞析擴展閱讀：

江心寺的景區景觀

1、興慶寺

原名凈信院，又名西塔寺院。宋高宗駐蹕孤嶼時，改稱興慶。重建於清嘉慶年間。寺兩側有琉璃泉，泉水清冽，為溫州三大名泉之一。寺牆內有橄欖一株，相傳明萬曆十五年（1587）為郡守衛承芳所植，今尚結果累累。建國後溫州市博物館建於此寺，常年展出歷史文物。

2、宋文信國公祠

位於江心寺東面。南宋德佑二年（1276），文天祥自元兵押解途中脫險來溫，留居中川寺，作《北歸宿中

3、江心寺

川寺》詩。明憲宗成化十八年（1482），邑人為紀念這位民族英雄就義200周年而建此洞。祠內原有文天祥石質雕像和名人題詩碑刻，後被毀壞，僅存清人秦瀛《宋文信國公造像題記》碑。1981年整修，迴廊鑲嵌《正氣歌》憑吊詩詞碑刻。

4、浩然樓

位於文信國公祠東側。樓為木結構三開間重檐歇山頂，造型別致。樓名取意文天祥《正氣歌》中」浩然」二字。登樓遠眺，甌江上往來的巨輪小帆，以及市區鱗次柿比房屋與海壇、翠微諸山，一覽無余。

5、澄鮮閣

在西塔山南麓，原名水陸閣，始建於北宋崇寧元年（1102）。明萬曆十年（1591）重修時，取謝靈遠詩句意，改名澄鮮閣，系二層三間木構建築。

6、江心公園

在江心孤嶼西首，始建於1974年，1990年基本建成。公園由小飛虹景區和歡樂城兩部分構成。小飛虹景區有湖面0．4多公頃，臨湖建有亭、台、廊、榭。小飛虹橋橫跨湖上，夏放荷花，秋綻桂子，四季飄香。歡樂城由民間集資建成，佔地1．26公頃，內設遊艇、電動游戲器械等娛樂設施。

7、盆景園

佔地0．42公頃，置中、小型不等的盆景，風格各樣，古拙雅緻；還堆徹一座縮微的北雁盪山合掌峰、觀音洞大型盆景。孤嶼東首，尚有建於清光緒二十年（1894）英國駐溫州領事館舊址

8、烈士紀念館

1956年7月1日，在江心嶼原普寂祥院廢址上建成。佔地1873平方米。1987年，浙江省人民政府決定將其擴建為「二碑一館」，佔地擴大為2700平方米。二碑：一碑為中國工農紅軍挺進師紀念碑，原國防部長張愛萍書題；一碑為中國工農紅軍第十三軍紀念碑，書法家舒同書題。

9、象岩與獅岩

在嶼東江中，因石色潔白，鼻長似象而得名。獅岩在嶼西江中，因石呈翠色，似一隻雄獅於此盤踞。

⑶ 建設美好溫州的對聯

國泰民安
春聯對歌民安國泰
喜字成雙花好月圓

皆大歡喜

歲通盛世家家富
人遇年華專個個歡

恭賀新春屬
五更分二年年年稱心
一夜連兩歲歲歲如意

喜迎新春
喜滋滋迎新年
笑盈盈辭舊歲

四季長安
天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿樓

歡度佳節
悠悠乾坤共老
昭昭日月爭光

喜笑顏開
佳節迎春春生笑臉
豐收報喜喜上眉梢

吉星高照
惠通鄰里 門迎春夏秋冬福
誠待世賢 戶納東南西北財

上聯：門迎百福福星照
下聯：戶納千祥祥雲騰
橫批：幸福之家

上聯：上天言好事
下聯：回宮隆吉祥
橫批：一家之主

上聯：滾一年搖一年緣分啊
下聯：吃一塹長一智謝謝啊
橫批：自學成才

以文交友知天下；
講理服人照古今。
橫批：明辨是非

詩書成就品高遠；
燭酒邀來志向投。
橫批：精成圖治

文從俗世，才如月半；
武按古人，志象秋中。
橫批：尚待破繭

有豪情壯志，撫古安今，定能垂名天下；
覽明月清風，汲詩涌賦，正可投筆人間。
橫批：大有作為

教德修品，大氣從古為師正；
育俗端觀，豪情自今對天酬。
橫批：品格高尚

教有萬難，劈荊歷血成德業；
育無一頗，昭古明今化史章。
橫批：辛苦執教

教得先生，不需恨繁需恨勉；
育成後輩，莫要學濫要學勤。
橫批：勤勉求精

春滿人間
千樹披綠鳥對對
萬花吐艷蝶雙雙

⑷ 溫州名勝古跡的詩詞對聯

上聯：孤嶼有靈喜得卓公稱後死
下聯：嚴陵在望直呼皋父哭先生專

對聯簡介：溫州文天屬祥祠。孤嶼：即文天祥祠所在地江心嶼；卓公：明代卓敬，為燕王所殺，後人在江心嶼建卓公祠；嚴陵：嚴陵瀨，地名，在富春山麓；皋父：南宋處士謝翱，字皋羽，他曾在嚴陵瀨祭奠文天樣，並作《西台痛哭記》

上聯：杜宇聲寒柴市一腔留熱血
下聯：梅花夢斷甌江千載泣忠魂

對聯簡介：秦瀛題溫州文天祥祠。柴市：舊北京的街名，文天

⑸ 溫州江心寺有一對聯

上聯是「安定宜守宏宇地」，
下聯是「達道通逍近遠游」。
這一上聯是我本人版原創，如權有雷同純屬巧合，因為我到現在還從來沒去過溫州，更沒去過溫州的江心寺，也不知道溫州的江心寺有那麼一個下聯「達道通逍近遠游」。如果我所對的原創上聯與溫州江心寺的原來上聯相符合或者字句有雷同出入，那也不能將我所對的原創上聯視為溫州江心寺原來就有的上聯，不能依此竊去我的智慧財產，特此聲明。

⑹ 溫州有哪些有故事的對聯

參考答案抄：

1.江心嶼襲
雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，
潮長長長長長長長長消

傳說：溫州狀元王十朋在江心嶼又留下絕對：雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，水長長長長長長長長消。江心嶼是一座孤島，島上有東西二塔，它和西湖一樣「一湖印雙塔」，又與江外的城市隔絕。煙台條約開放溫州以後，英國人駐江心嶼想拆掉東塔。不料那天台風颳起，阻止了拆塔工程，東塔的頂部後來也長出了一棵千年榕樹。

2.溫州文天祥祠
杜宇聲寒柴市一腔留熱血，
梅花夢斷甌江千載泣忠魂

文天祥的故事網路一下就知道了

望採納~~

⑺ 了解溫州山水詩歌，廟宇楹聯，感受其文化韻味。

山水文化的莊重與靈動。

孔子曰：仁者樂山，智者樂水。溫州素有「七分山，二分水，半分路屋，半分田」之稱。生於斯，長於斯的甌文化自然也離不山水，山之仁在於其莊重，水之智在於其靈動，這激發了甌人和外來文人墨客對溫州山水的歌頌，溫州是中國山水詩的發祥地。山水詩開山鼻祖南北朝，謝靈運於公元422年任永嘉（溫州）太守時，留下不少描寫溫州山水的詩歌，其中《登江中孤嶼》是他描寫江心嶼的第一首詩，唐朝詩人孟浩然、李白、杜甫、韓愈相繼謳歌贊美。

南宋陸游和葉繼，「永嘉四靈」徐照，徐璣，翁卷和趙師秀也為溫州山水留下大量的詩作。

明代的劉基、黃淮、何文淵、章綸、張璁、顧錫疇；清代的彝尊、梁章櫃等，至現代郭沫若，馬一浮，朱自清，夏承燾，梅冷生，吳鷺山，王季思，蘇步清，王敬身，蘇淵雷等名家都從不同角度贊美過溫州的山水美景。

山以亘久的沉思默想作為其存在方式，而任憑山谷間風卷雲動，花開花落，亘久的山巒高大，令人心嚮往之。水以心甘情願地流往一切低窪之處，無微不至的濕潤惠及一切卑微，這是山水的至情至性之魂。

長期的潛移默化的水山文化滲透，鑄造了溫州人如山一樣務實不張揚的創業精神和水一樣靈動的現實適應性與變通性的智慧。

東海文化的吸納與開放

溫州在歷史上曾三次被辟為對外開放口岸，第一次開放是南宋高宗紹興二年（公元1132年）設立市舶務，管理對海外貿易，第二次是清光緒二年（公元1876年）《中英煙台條約》簽訂之後，溫州成為英國在中國的五個通商口岸之一，第三次1984年5月，中央國務院批准溫州為中國沿海十四個沿海港口城市之一，第三次對外開放。

對於人類而言，大海意味著自由、機會、創造、資源、力量、海闊天空的萬種可能。靠海的港都往往萬商雲集，或是縱橫天下。

然而，溫州歷史上更多的時候，是背對大海。那時大海卻象徵著隔絕與孤立，危險與威脅。「海岸」這個詞所蘊含的是巨大的阻障、艱難、困境。 溫州在難得的三次對外開放機會，都獲得相當的發展，南宋的第一次開放，使溫州「其貨纖靡，其人多賈」、「魚鹽充犄，商賈輻輳」而遠近聞名。清朝的第二次開放，英人在溫州城西街購屋設基督教堂，在江心嶼東塔下圈地建造領事館，在楊柳巷創辦第一所西醫院——定理醫院，到1990年在溫開設英、美、德、日洋行二十二家，形成「甌為海國，市半洋商」的局面。新中國上世紀八十年代的第三次開放，以民營經濟為體，溫州模式橫空出世，溫州貨走向全國，走向世界，富裕了溫州，震憾了全國。

改革開放，讓溫州人從背對大海轉向到面對大海，只有面對大海的時候，海洋才能孕育出一種比較開闊、大氣，對外在世界充滿求知興趣的吸納和開放型文化，即敢為人先的冒險精神。

除上述四種主體甌文化外，對溫州歷史和現在具有廣泛影響力的還有：

1、佛文化。溫州佛教寺廟眾多，著名的有白鹿城松台山「凈光寶塔」 「凈光禪寺」，統稱「凈光塔院」，此塔院是唐代高僧，禪宗大師「一宿覺禪師」研修佛學之地。妙果寺鎮寺之寶出自宋神宗元豐年間的「豬頭鍾」極具文物觀賞價值。瑤溪皇嶴國安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而稱千佛塔。

2、道教文化。溫州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最為著稱，相傳「山中宰相」陶弘景曾在福泉山結草為廬隱居。他是南朝著名的道教思想家，醫家。他采葯種葯，種甘蔗（葯用），為窮人治病，不取分文。後人感其恩德，將他住過的地方稱「陶山」，種葯的地方稱「葯齊」甘庶稱「陶蔗」。

3、儒家文化。在溫州歷史名人中，當首推孫詒讓（1848-1908），被郭沫若尊稱為「近代一大學人，啟後承前一巨儒。」孫氏二十歲中舉，其學淹貫古今中外，博大精深，以通經為體，以識時務為用。一生著述近四十種，涉及經學、史學、諸子學、文學家，校勘學等，其中《周禮正義》為「新疏之冠」「莫能先也」。《墨子問詁》開辟了「新墨學」研究的途徑。晚年棄舊學，倡興學校救國，「富強之原，在於興學。」

4、江心嶼詩島文化。江心嶼原為兩小島，中貫川流，名中川，又稱孤嶼，孤嶼兩端各有小山峰，峰頂寶塔東西對峙，即為東西二塔。紹興七年（1137年）書詔蜀僧清了由普陀來孤嶼傳經設壇，拋石填塞中川，創建寺院，取名中川寺，即江心寺。江心嶼為中國四大名勝孤嶼之一，素有「甌江蓬萊」之稱。江心嶼名勝古跡薈萃，主要人文景觀有：浩然樓、宋文信國公祠，澄鮮閣，謝公亭，英駐溫領事館等，歷代文人墨客歌詠江心嶼的詩篇達一千餘首，在中國唯此孤嶼。

5、科舉文化，溫州歷史上文風興盛，進士輩出，科舉文化最著名的有瑞安曹村鎮曹村，可謂「中華進士第一村」僅南宋一朝，就達87人。其中進士24人，特奏進士19人，武學進士6人，太學進士38人。葉文耀先生說：「走進曹村，隨便問一閑坐的村民，似乎隨意朝哪兒一指，便可說出一大段悠遠的典故來，其深厚文化底蘊可見一斑」。

6、龍岡山遺址文化。龍岡山遺址為新石器晚期至戰國時期，在上河濱龍岡山，范圍約1500平方米，遺物豐富，有石器和陶器兩類。石器有抑葉石鏃，穿孔石矛。陶器有夾砂紅陶、泥質紅陶、黑皮陶，印紋硬陶。器形有釜、瓿、缽、壺、罐、紡輪等，拍印紋有籃紋、直條紋、編織紋，之雷紋及刻劃的曲線紋。 7、戰事遺址文化。戰事遺址著名的有永昌堡，龍灣炮台，金鄉衛城牆。永昌堡在新城村，是明時抗倭古跡。永昌博物館內有抗倭紀念展覽。二戰革命老區展覽廳，民俗風情展覽廳，另館內還有收藏了晉、宋、明、清民間文物100多件及永昌歷代進士舉人所著的70多部明版著作。

龍灣炮台在龍灣山頭，清光緒十一年（1885年）因「法人滋事」而建，和樂清磐石鎮甌北炮台隔江相望，扼守甌江大門。炮台平面呈橢圓形，南北直徑40多米，東西直徑約60米，現存圍牆，6炮孔，台門及「龍灣炮台」石額，有瞭望台，練武亭，古代官兵群雕。

金鄉衛，據史料記載古稱「金舟鄉」，建置於宋趙構建炎三年（1129年）。明洪武十七年（1384年）為了抗倭，信國公湯和在金舟鄉築城，改稱金鄉衛。統轄自甌江口至霞關港沿海所有水陸關寨，包括玉環、南麂的遼闊海域，當年戰事頻頻，明嘉靖三十三年（1555年）戚繼光調趙漸江新任，戚家軍抵禦倭冠的刀光劍影還不時在眼前閃爍。

8、泰順古廊橋文化。浙南閩北的「景泰壽慶」四縣，有九百座古橋，小縣憑藉此優勢，正在聯系申請世界文化遺產，四縣中，泰順以廊橋之鄉，之精美，之獨特最為著名。專家曾以為失傳的《清明上河圖》中的宋代張水虹橋，在泰順發現有幾座。

9、溫瑞百里塘河文化。溫瑞塘河有溫州母親河之稱。塘河主河道北起市區錦綉路，南至仙岩，全長約17.7公里。其核心為五大景觀區，八大核心景點。五大景觀區由北到南為南塘梧田段，三羊段，白象段，帆游段和仙岩段。鑲嵌在其中的八大核心景點依次為南塘甌越民居街區，梧田老街傳統街區，南湖文化廣場，白象塔公園，帆游生態公園，淦潭效野休閑園，路口公園，穗豐古村落。

10、永嘉耕讀文化。金輝先生在《永嘉耕讀文化是「國寶」》（2003年11月22日溫州日報）中提出：耕讀文化可以說比秀美的國家級風景區，楠溪山水更具價值，更具神韻。耕讀文化是楠溪文化之魂。耕讀文化，「耕」為生存之本，「讀」是遷升之路，是中國傳統農業社會的生存形態，多少農家子弟通過此路改變自己的命運。「兩字格言勤與檢，一行正業讀與耕」。有家譜祖訓曰「讀可榮身，耕可致富，匆游手好閑，自棄取辱」。正是這種「朝為田舍郎，暮登天子堂」的追求傳統，使耕讀文化傳承至今。

11、白鹿古城文化。據記載，溫州在東晉明帝太寧元年（公元323年）開始建城。當時著名的風水師郭璞（山西聞喜人）客寓溫州為城選址。郭「妙於陰陽歷算，精通勘輿之術。」他選擇甌江南岸的幾座山崗，其中4座山的分布近似平行四邊形的四角，恰巧可許為築城的天然憑借。他把4座山象徵為北斗七星的「斗魁」或曰「斗門」——沿江兩座山，東邊海壇山，西邊郭公山，與其南北相對又有二山，南為積谷山，北為松台山。連4山作石頭城，周圍18里，城內開鑿二十八口水井，象徵天上二十八星宿，供城內居民用水和戰時應急需要。白鹿古城是結合自然山水人居環境的珍貴人文遺址，是溫州歷史文化根基的一個亮點。

12、五馬街千年文化。五馬街東起南大街（今名解放街）西接蟬街，始名五馬坊，因王羲之出任永嘉太守之軼事而得名。據明嘉靖《溫州府志》載：「王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊」。今在該街西頭所設的五馬雕塑，就是按當年王羲之乘坐五馬經此地之典故而設計的。五馬街是溫州人老少皆知的一條商業街和步行街，在此街最具歷史的商店就是「五味和」，「金三益」，「老香山」等三大百年老字型大小，素有「浙南第一街」之美稱。可惜因多種原因，進不了2003年評選的「浙江十大商業街」，不能不說是溫州的一種損失。

⑻ 急!溫州江心嶼的對聯讀音怎麼念,王十朋的

雲朝抄(zhao1)朝(chao2)，朝（襲zhao1）朝（zhao1）朝（chao2），朝（zhao1）朝（chao2）朝（zhao1）散；
潮長（chang2）長（zhang3），長（chang2）長（chang2）長（zhang3），長（chang2）長（zhang3）長（chang2）消

⑼ 關於溫州的對聯

1,江心嶼
長與流芳，一片當年干凈土
宛宛浮玉，千秋此地妙高台.

2，江心內嶼
雲朝朝容朝朝朝朝朝朝散，
潮長長長長長長長長消

3，雁盪山
一夜黃梅雨後時，風青雲白更多姿

4，雁盪山
靈岩有奇石，入夜化為鷹，勢欲凌空去，蒼茫萬里征

5，楠溪江
蟄伏青龍幾許年，欣逢盛世欲騰天。鱗光閃耀驚寰宇，喚起人生往向前。

6,楠溪江
天生楠溪仙人腳，造化龍湖如仙境。 傳說人仙下龍湖，奇觀怪石世無有

7，溫州文天祥祠
孤嶼有靈喜得卓公稱後死 ，嚴陵在望直呼皋父哭先生

8，溫州文天祥祠
杜宇聲寒柴市一腔留熱血，
梅花夢斷甌江千載泣忠魂

9，溫州雁盪山
雁盪青山一片石，萬里青天掃畫屏

10，甌江
雲早潮,早早潮,早潮早散;潮常漲,常常漲,常漲常消

20個．．有點難找.

⑽ 過年的對聯（最好是關於溫州這一帶的習俗場面）

溫州
開門炮：初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭先恐後打"開門炮"，全城一片爆竹聲，象徵送舊迎新和接福，俗謂"接年"。打"開門炮"也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱"百子炮"；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，並表示接新年。要求三發都響，聲音宏亮清脆，最為吉祥。俗信打"開門炮"越早越好，象徵今年隨便做什麼事都會順利，如意發財，種田人會五穀豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭："開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。"一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放後紙花滿地，燦中雲錦，形成了滿堂瑞色，喜氣洋洋。現在放鞭炮在城鎮已被禁止，但在農村和漁島上仍可燃放。

拜六神：打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛各種祭品，供於香案。中堂懸掛祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財神）。民間認為這六位神祗，是每家的保護神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家業興旺。

接三神：拜過六神後，又在中庭擺起小方桌，盛米一碗，蓋以紅紙，周圍粘固，端放桌上，燒香點燭，虔誠膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭後移到室內，直到正月初四，才送神撤座。

拜祖：舊時正月初一中午，在洞頭縣，各家要祭拜祖宗。其儀式由家庭主婦主持。先列供品，擺好酒盅、筷子，在酒蠱里斟上黃酒。在神位和供桌中間要擺一條長椅，然後點起紅燭，並在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龕香爐上焚香。待紅燭燃過四分之三左右或香引將焚完，此時開始燒"金紙"（一種貼著金箔，折成元寶狀的紙錢，俗信經過念經才有效），放鞭炮。最後撤饌，撤饌前要先移動供桌前的椅子。拜祖時，供桌上的禮品不準動；凡祭拜過的供品，除糕點果品外，均要重新煮過或經蒸氣熱過才能吃。否則，都認為是對神靈、祖宗的不敬。

行香：正月初一清早，舊有"行香"之俗。全城文武官員，冠帶乘輿，全副執事，鳴鑼開道，到各廟宇行香，威儀甚盛，每家老年人和當家人天未亮，便已沐浴更衣，競先趕到社廟或附近寺院里開殿門和燒頭香，點香燈，有的甚至索性除夕不睡，在廟宇守等。亥時一過，趕緊燒香，表示虔誠。俗信第一個人趕到點上香最為吉利，故有爭先點第一雙蠟燭習俗。俗語說："誰人最早開殿門，今年一定賺大銀。"老年人到各廟宇拜殿神，主要祈禱保佑新年吉利，全家平安。但由於階層、行業、性別、年齡等不同，來拜神者絡繹不絕，有求做生意發財的，有求農業豐收的，有求子續嗣，等等。較大的廟宇如東甌王廟，拜神者要給廟祝紅包，如祈禱靈驗，每年初一有錢者，要用重達百餘斤的大蠟燭還願。

開正：舊時在洞頭島，每戶人家三十夜守歲到寅卯時左右，都要舉行"開正"儀式。由家中尊長或家庭中生產生活的掌管人主持。主持者要"凈身"（即除夕夜要戒色）並全身沐浴，"開正"前不得接觸污穢之物。案桌擺大門口或天井裡，桌腳上要墊兩條長凳使案桌高地升高。供品有三牲、魚肉、水果、糕點、素麵等，兩旁有一對尺長的大紅燭，俗稱"通宵"。"開正"時，主持者點燃"通宵"，焚香三柱後，全家跪地，合掌問天，進行虔誠禱告，祈求上天賜福，保佑全家在新的一年裡平安、發財、萬事如意。祈禱畢，全家肅立，默待一會兒，再燒"金紙"鳴放鞭炮。最後撤饌。80年代以來，已把"開正"時間提前到午夜零時，伴著中央電視台敲響的新年鍾聲進行。儀式也簡便多了，有的只是鳴鞭炮，放焰火。但鳴放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至幾千響串在一起，聲音響，時間長，熱鬧異常。

拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供於灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之後，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以後的日子裡，或出門在外，或在家幹活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶後，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面"，既是圖吉利，祝願全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。

早點：正月初一早餐，溫州人喜歡吃松糕（一種炊蒸而成的甜年糕）。吃時，把松糕切成薄片，再將醬油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在兩片松糕之間，吃起來甜中帶咸，別有風味。也有吃湯圓，或者煮一碗粉絲，上面放一個煮熟的蛋。這些食物均含"年年高"、"團圓"的象徵意義。有的人家以過年飯雜煮，兼吃搗糕和松糕。在平陽，吃年糕和湯圓，有的先喝紅糖湯，後加面和雞蛋；在泰順，主婦沏糖茶，蒸糖糕，端出菜頭（鹽漬蘿卜）給合家"嘴頭甜，彩頭好"。惟樂清雁盪一帶，則吃棕子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。據說，吃粽子有兩義，一是因為粽和"宗"同音，取懷念祖宗之意；二是因為粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在樂清，一般人家用紅棗、柿餅、湯圓。在樂清白石鎮，初一晚餐吃湯包、糊邋羹、狀元糕。入睡時，床前擺鞋，求天宮賜福。在市區春節期間，客來有獻元寶茶的習俗，即在茶中放兩枚鮮橄欖，不僅茶味清香，旦見在黃綠色茶湯中漂浮著橄欖，形如元寶，俗稱"元寶茶"，含新年吉祥、發財的彩頭。點心有用圓眼肉或蓮子、紅棗，也有肉丸、雞蛋加粉絲的。

拜年：初一晨起，先在家內，晚輩按序向長輩叩拜行禮，稱"拜年"。從初二起，鄰里和親友之間，往來拜節。如相遇於途，長揖道賀（今點頭握手問好），也有彼此合掌胸口稱"拜年"。到各家登門互賀新喜，亦叫"拜年"、"拜歲"。先是下輩出門到長輩家拜年，然後平輩回拜，則稱"回年"。新婚夫婦初到岳家拜年，稱"拜頭年"，後輩到喪事人家拜年稱"拜新年"。

按舊習，溫州人正月初一不走親戚。拜年時間一般是初二到初十或延至十五。在蒼南，叫"探正月"，到一般親戚家裡去，都要帶禮品。50年代以前，農產品比較簡單，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱"紙蓬包"，又名"高包"、"紅包"。每包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據所走的親戚情況所定。舊時南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。從十二月二十起，每晚9時後，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之後。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經過東家送西家，西家再送南家……，最後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時只剩一個，還在送來送去。