馬克思名言

❶ 馬克思主義的名言

我印象中記得馬克思說過這樣一句話
「我希望的一件事就是有一天上帝賜給我一棵樹，當樹長成的時候能讓我看到每一個枝子上都弔死一個人」

❷ 關於馬克思的名言

馬克思的名言相對來說還是特別多的，尤其是馬克思的這個說的一些其他的這個原因，比如說什麼幽靈來到歐洲大陸呀，等等這個。

❸ 馬克思革命名言

在科學大道上沒有平淡的大路可走，只有在崎嶇的小路上攀登而不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。
在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全責任。
社會的進步，就是人類對美的追求的結晶。
這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。既然數百萬家庭的經濟條件使他們的生活方式利益和教育程度與其他階級的生活方式利益和教育程度各不相同並互相敵對，所以他們就形成一個階級。
物質生活的生產方式制約著社會生活，政治生活和精神生活的過程。
青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
審查制度，就像奴隸制一樣，永不可能合法，即便它作為法律存在過一千多遍。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
一切堅固的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們相互關系。
自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。
一定的社會關系歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。
友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
人類幸福和我們自身的完美並不彼此敵對互相沖突，人只有為同時代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。
正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。
與其用富麗的外衣點綴本人，不如用常識裝備本人。
人創造環境，同樣環境也創造人。
人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
法律不是壓制自由的措施，正如重力定律不是阻止運動的措施一樣。
義務是由社會物質生活條件和人在社會關系中所處的地位所決定的。
生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。
平行地剝削勞動力，是資本的首要的人權。
一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青春代表的性格。
友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
只要存在著市場經濟，只要還保持。
一步實際運動比一打綱領更重要。
社會的進步就是人類對美的追求的結晶。
支配著物質生產資料的階段，同時。
任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
要改變一般的人的本性使它獲得一定的勞動技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。
環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。
歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
新聞要適合直接感興趣的人口味。
人要學會走路，也要學會摔跤。而且只有經過摔跤，才能學會走路。
萬事開頭難這句話，在任何一種科學上都是適用的。
在科學上方是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有期望到達光輝的頂點。
困境就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

❹ 關於「馬克思主義」的名句有哪些

1.我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。

2.恩格斯說：我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立，特別是對這一理論的闡發。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經濟和歷史領域內），尤其是對這些指導思想的最後的明確的表述，都是屬於馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，至多有幾個專門的領除外。至於馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的。

3.馬克思恩格斯指出：資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經彷彿用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。

4.階級斗爭在實踐方面和理論方面採取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。

5.恩格斯：我願意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會的和政治的統治而進行的斗爭。

6.馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它並沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。

7.十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。

8.馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了無產階級。

9.馬克思：哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。

10.馬恩：這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

11.馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯系起來，都要同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。

12.我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中束縛解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀形式和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。

❺ 馬克思 名言

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
—— 馬克思
時間就是能力等等發展的地盤。
—— 馬克思
勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。—— 馬克思

❻ 關於馬克思主義的名句

參考網路文庫：
（1）名言 1、「物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。」 解析：列寧的這句話是從物質與意識的關繫上來把握物質的。
2、「觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。」 解析：馬克思的這句話表明，物質決定意識，意識依賴於物質並反作用於物質。
3、「社會生活在本質上是實踐的」。 解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發去理解社會。社會生活的實踐性主要體現在：①實踐是社會關系形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發展的動力。
4、「世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。」 解析：恩格斯的這句話表明，事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間土的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關繫上的更新。
5、「是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。」 解析：這句話是形而上學否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯系，使發展中斷。
6、「所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映。」 解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。
7、「一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。」 解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學研究的緊密聯系、不可分割。①辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提；②現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
8、「意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。」 解析：列寧的這句話表明了意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
9、「人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由於億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。」 解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。
10、「搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。」 解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是後天的社會實踐。
11、「假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。」 解析：牛頓的這句話表明了學習間接經驗的重要性，這是發展人類認識的必要途徑。
12、「社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。」 解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。
13、「人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。」 解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。
14、「沒有革命的理論，就沒有革命的運動。」 解析：恩格斯的這句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上：①理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭來指導實踐的進程；②科學理論能預見未來，端正實踐的方向；③科學理論作為一種精神力量能夠推動人們在實踐中創新。
15、「人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。」
解析：恩格斯的這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。這句話里的「基礎」指的就是實踐。
16、「對於同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。」 解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經驗積累能加深我們對事物的認識。
17、「沒有『人的感情』，就從來沒有也不可能有人對於真理的追求。」 解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發展是一種推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
18、「在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。」 解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認識的發展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
19、「以為只有詩人才需要想像，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要想像，甚至微積分的發現沒有想像也是不可能的。」 解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產生種種想像和幻想，而想像和幻想是科學創造中的極可貴的品質。
20、「從歷史的觀點來看„„我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。」 解析：恩格斯的這句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約。
21、「真理是人類經驗的組織形式，是社會組織起來的經驗。」 解析：這種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，「有用即真理」、「被社會公認的就是真理。」等都是主觀真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。
22、「必須把人的全部實踐──作為真理的標准，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者──包括到事物的完整的『定義』中去。」 解析：列寧的這句話表明了實踐是檢驗價值評價結果的標准。
23、「不是意識決定生活；而是生活決定意識。」 解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質交往的產物。
24、「各種經濟時代的區別，不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動藉以進行的社會關系的指示器。」 解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產工具，它是生產力發展水平的客觀尺度，是區分社會經濟時代的物質標志。
25、「手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。」 解析：馬克思的這句話表明了生產力狀況決定生產關系的性質。
26、「世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。」 解析：列寧的這句話表明了社會形態更替的統一性和多樣性的辯證關系。社會發展過程的統一性和多樣性表現為同類社會形態既有共同的本質，又有各自的特點。在現實社會中，每一種社會形態在不同的民族那裡都有自己的特殊表現形式。
27、「設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。」 解析：列寧的這句話表明了社會形態更替是前進性與曲折性統一，曲折前進是歷史的普遍規律。
28、「革命是歷史的火車頭。」
解析：馬克思的這句話體現了革命在社會發展中的重要作用表現在：①革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；②革命使人民群眾創造歷史的積極性和主動性得到充分發揮；③革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；④革命解放生產力，促進生產力的發展。
29、「我認為，所謂『社會主義社會』不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。」 解析：恩格斯的這句話表明了社會主義社會的發展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。
30、「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」 解析：馬克思的這話說明了歷史是人民群眾創造的，但人民群眾創造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件（包括經濟條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個民族的歷史文化傳統，是他們進行活動的既定前提和基礎。
31、「如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什麼還要費那麼大的氣力去為它安排葬禮呢？」 解析：美國社會學家阿爾溫•古爾德納的這種觀點的錯誤在於：抹殺社會規律實現的特點，否認革命在社會質變中的作用，否認歷史主體的能動作用。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系，社會規律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。革命是社會形態的質變，是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節。
32、「一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，„„它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。」 解析：馬克思的這句話表明了：①人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一；②人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用；③人類總體歷史進程是不可超越的。
33、「一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。」 解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
34、「當一位傑出的老科學家說什麼是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什麼是不可能的時候，他差不多總是錯的。」 解析：這句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以後的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。
35、「在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。」 解析：這句話強調了人們在認識事物時要有理性的指導。
36、「只要再多走一小步，彷彿是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。」 解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義。
37、「在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。」 解析：黑格爾的這句話體現了矛盾是事物自身包含的既對立統一的關系。
38、「元氣是構成世界的本體。」 解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關於水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」、「氣者，理之依也」、「天地合氣，萬物自生」、「太虛即氣」、「凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也」、「五行之氣、天與人相交勝」、「水是萬 物的始基」、「原子是世界的共同基礎」等。
39、「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」

❼ 馬克思 有關學習的 名言

1 每個時代、社會都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。

2 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

3 一切節約，歸根到底都是時間的節約。

4 要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半。

5 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢，父母之心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的火焰照耀溫暖著凝集在我們心靈深處的意向。

6 歷史認為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。

7 一種美好的心情，比十服良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。

8 時間就是能力等待發展的地盤。

9 時間是人類發展的空間。

10 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

11 只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由。（馬克思和恩格斯）

12 ……物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和種抽象出來的。（恩格斯）

13 觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。

14 最蹩腳的建築是從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。

15 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

16 人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。

17 在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像採取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。

18 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。

19 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。

20 科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。

❽ 馬克思的名人名言

馬克思名人名言
1、人的價值蘊藏在人的才能之中。

2、一步實際運動比一打綱領更重要

3、痛苦如果是人性地把握著，
那是人的一個自我享受。 ----《1844經濟學哲學手稿》

4、只有在交往具有世界性質，並以大工業為基礎的時候，只有在一切民族都捲入競爭的時候，保存住已創造出來的生產力才有了保障

5、一切經濟最後都歸結為時間經濟

6、商人就是，如果有百分之五十的利潤，他就會為其鋌而走險，如果有百分之三百的利潤，他就敢踐踏道德和法律，甚至不惜走上斷頭台。

7、沒有無意義的權利，也沒有無意義的義務。

8、一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由於某種運動才得以存在、生活。

9、你把我看做螞蟻，但是總有一天我會成為獅子的。

10、自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。

11、青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展，全包含在這兩個字之中：奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。

12、羞恥已經是一種革命。
羞恥是一種內向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會像一頭准備向前撲去而往後退縮的獅子。

13、黑格爾在某個地方說過，一切歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。

14、宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

15、燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。

16、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

17、最精緻、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。 ----《第179號「科倫日報」社論》

18、資本是沒有辦法才從事物質生產這種倒霉的事情，它也不願意去從事物質生產，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段…… ----《資本論》

❾ 收集馬克思的名言

工人為生產過程而存在，不是生產過程為工人而存在
「資本主義積累的歷史趨勢」：「對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最瘋狂的貪欲的驅使下完成的。私有者<農民和手工業者>靠自己勞動掙得的私有制，即以各個獨立勞動者與其勞動工具和勞動資料相結合為基礎的私有制，被資本主義私有制，即以剝削他人的但形式上是自由的勞動力為基礎的私有制所排擠。......現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而由資本主義生產過程本身的機制所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鍾就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了。」(《資本論》第1卷)
國家從階級矛盾中產生以後，便成為「最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級藉助於國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴的機關，現代的代議制的國家是資本剝削僱傭勞動的工具」。甚至民主共和國這一最自由最進步的資產階級國家形式，也絲毫不能消除這個事實，而只能改變這個事實的形式(政府和交易所之間的聯系，對官吏和報刊的直接或間接的收買，等等)。社會主義將導致階級消滅，從而也導致國家消滅。

❿ 馬克思的名言

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉專承並不能得到友誼，屬友誼只能用忠實去鞏固它。

——馬克思

友誼·交友·馬克思·友情

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

——馬克思

誠信·文明·馬克思·誠實

在民主的國家裡，法律就是國王；在專制的國家裡，國王就是法律。

——馬克思

法律·法制·馬克思·哲理

人創造環境，同樣環境也創造人。

——馬克思