名言佛法何解
㈠ 慧能法師六祖禪師名言
1、迷時師度，悟了自度。
這句話的意思是：迷惑不解的時候靠老師指點，理解明白的時候自己解決
2、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
這句話的意思是：佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。
3、不是風動，不是幡動，仁者心動。
這句話的意思是：當旗子在風的吹動下飄動，不是因為風在運動，也不是因為旗子在運動，而是因為觀察者的內心認為旗子在運動。這是唯心主義世界觀，對唯心主義者來說，世界不是客觀存在的，而是因為我的思考，所以才有了世界。我不思考了（比如我死了），世界就不存在了。
4、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。
這句話的意思是：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是台，本來就是虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃。比喻本來清凈的法身並不是用任何事物可以比擬更不是人為地保持清凈的。更是比喻法身不因外塵所染污本自清凈。
5、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，盪盪心無著。
這句話的意思是：在一切見聞中，心是清凈的，心是不染著，這樣才能把一切事情看得清清楚楚。在一切見聞中不生分別、不生執著。
6、心腸含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
這句話的意思是：大家各自本來是佛，諸般種子自然齊備，等到適合的情況，自然萌發，由量變到了頓悟的質變，了了情啊，欲啊，便是證道了，菩提是覺悟，那麼成就了覺悟的果位。
㈡ 求佛教名言！
釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
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二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。
南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！
馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。
㈢ 佛教名言名錄
1、真心應物，不生分別。
2、悟佛之言，定要行佛之行。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、真心是菩薩凈土。
6、盡其心知其性，知其性則知其天。
7、一花一世界，一佛一如來。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
22、自性發時，業識來空。
23、自見性者一切業障剎那滅卻。
24、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
28、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。佛教語錄
34、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、於一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
60、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學佛。
66、息念忘慮，佛自現前。
㈣ 誰知道關於佛教的名言非常感謝
緣起來性空、明心自見性、須彌芥子、一花一世界，一葉一菩提、拈花一笑
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
色即是空，空即是色......
太多了，你還是好好學習一下佛經吧！知其然而不知其所以然，是沒用的！
㈤ [跪求]有關佛教里的哲學名句！
我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
彼佛如來版，來無所來，去權無所去，無生無滅，非過現未來。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識。
一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。
生生，生不生，不生生，不生不生。
到到，到未到，未到到，未到未到
色即是空，空即是色。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
㈥ 佛教名言，有關德與財富
佛教裡面有三世因果，具體描述一個人的財富的多少來自於往昔的財布施，施捨的越多就會越專有財富屬。我們平時工作努力只是促成財源緣分的成熟而已，如果不努力即使布施的再多也不會馬上有財富。德行是指一個人的氣度，心量越大越施捨就會越有財富。
如果一個人小氣從來不布施，就不可能有很多的財富。即使前世施捨的多今世不仁義就會很快失去這些財富，例如很多人暴發戶賺了錢以後不但不肯施捨而且做了很多壞事，那財富就容易失去。還有的人本身氣量小，不願意助人，但他卻要經營企業發大財，即使他的學歷高，那也不會經營發財。這個德與氣量是指什麼呢？例如看到窮人就施捨些錢給他們，別人欠你的錢你能夠慷慨不去逼迫別人討債、希望看到他人獲得成功、不能摳門兒，自己對自己也不能小氣等等這些習性都是氣量大的體現。這些德行都與財富的多少有著直接和間接的關系。
㈦ 108句佛教經典禪語名言有哪些
1、慈悲是你最好抄的武器。
2、只要面對現實，你才能超越現實。
3、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
4、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
5、學佛就是在學做人而已。
6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
13、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
14、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
15、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
㈧ 佛教中關於「緣」的名句
緣起性空。
這是佛法最重要、根本、深刻的一句。
用「緣」解釋：此有則彼有，此無則彼無；緣聚則生，緣散則滅。
字面解釋：一切事物由因緣和合而生，沒有事物變化的主宰。
啰嗦解釋：這個世界的特點，是在不斷地運動、變化過程之中，你我相識：提問、回答，問和答是種因緣，因問和答而起，因問和答而結束，生生滅滅，體現在運動變化之中，沒有主宰。
以上關於緣的所有句子意思都是一致的，
佛教中的緣與你說的因果有很大不一致。
若深入佛法，你可對於因緣、因果有更深一層的理解。
祝一切順利。
㈨ 佛教的精典名言
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
㈩ 佛教萬物由心生觀點是否錯誤著名名言，燭未動，風未動，心在動。我有疑點
你的懷疑抄以及針對這個問題襲的說法是有道理的，但是不要把這種錯誤的觀點說成佛學觀點，這不是佛陀說的觀點，而是一些人說出來的，他們打著佛教的旗號而已。你可以去看佛經，佛沒有說過類似的觀點。至於你說的那個名言，是有一定的客觀基礎的，需要還原當時的場景再來看這一句話。任何一句話，失去了客觀基礎，都是沒有立足的理由的。
有人告訴我，世間一切都是假的，都是心生的，還反問我，你會把夢當現實嗎？如果想研究佛學，多去看看佛經吧，至於這些個人觀點，我覺得你自己能夠理解是錯的就足夠了。