名句書法欣賞
關於書法的抄名言名句
1、雲鶴游天，群鴻戲海。
2、學書則知識學可以致遠。
3、一點失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。
4、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。
6、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
7、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。
8、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。
9、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
10、言心聲也，書心畫也。
11、龍威虎振，劍拔弩張。
12、覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
13、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後平齊，便不是書法，但得其點畫耳。
15、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子雲：字為心畫。
16、多力豐筋者聖，無力無筋者病。
17、一點成一字之規，一字乃終篇之准。
18、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
⑵ 關於書法的名言警句，有詩意的。
1、生命不可能從謊抄言中開出燦襲爛的鮮花——海涅
2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄
3、言不信者，行不果——墨子
4、人背信則名不達——劉向
5、誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感——艾琳·卡瑟
6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾
7、工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作
8、民無信不立——孔子
⑶ 求孔子名言名句的書法作品，越多越好
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
⑷ 關於書法的名人名言
書，心畫也。〔中〕揚雄：《法言?問神》
書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書，形學也。有形則有勢。〔中〕康有為：《廣藝舟雙揖?綴法》
書法，就其現象而言，它是一門藉助於漢字，追求運動、節奏、張力，有著無窮變化的點畫線條形式及其遞進組合態勢的抽象藝術。〔中〕叢文俊：《書法意象批評釋名》
喜即氣和而宇舒，怒則氣粗而宇險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。〔中〕陳繹曾：《翰林要訣?變法》
書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。〔中〕蔡邕：《九勢》
勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九勢》
雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性慾，便以為姿。〔中〕孫過庭：《書譜》
書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。〔中〕蘇軾：《論書》
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作字惟有用筆與結字。用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶勻美。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
書道妙在性情，能在形質。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?答三子問》
書以筆為質，以墨為文。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書之要，統於「骨氣」二字。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
寫字者，寫志也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆性墨情，皆以其人之性情為本。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
作書能養氣，亦能的助氣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
書道，亦足以恢擴才情，醞釀學問也。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
善書。書與畫殊途同歸也。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。〔中〕沈尹默：《歷代名家學書經驗談輯要釋義》
中國書法從很早開始便成就為一門最為普及的藝術，一門最引人入勝的藝術；而在世界藝術之林中，又成就為一門獨特的、高級的藝術。〔中〕陳廷佑：《中國書法美學?國粹論》
下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。〔中〕衛夫人：《筆陣圖》
用筆須手腕輕虛。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》
大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。〔中〕李世民：《筆法訣》
妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣。〔中〕顏真卿：《述張長史筆法十二意》
平腕雙苞，虛掌實指，妙無所加也。〔中〕韓方明：《授筆要說》
用筆之力，不在於力；用於力，筆死矣。〔中〕林蘊：《撥鐙序》
虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉！〔中〕林蘊：《撥鐙序》
把筆無定法，要使虛而寬。〔中〕蘇軾：《論書》
知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。〔中〕蘇軾：《論書》
執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。〔中〕姜夔：《續書譜?用筆》
雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。〔中〕豐坊：《書訣》
大字運上腕，小字運下腕，不使肉襯於紙，則運筆如飛。〔中〕豐坊：《書訣》
懸腕則筆勢無限，否則構而難運。〔中〕徐渭：《筆玄要旨》
執筆欲死，運筆欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《論書剩語?執筆》
臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。〔中〕朱履貞：《書學捷要》
臂肘一懸，則周身之力自至矣。〔中〕朱履貞：《書學捷要》
中鋒腕力尚矣，然腕力之運行，全在肘力左右之，非怒筆木強之謂。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。〔中〕蔡邕：《九勢》
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。〔中〕蔡邕：《九勢》
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先有，至回左亦爾。〔中〕蔡邕：《九勢》
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。〔中〕蔡邕：《九勢》
護尾，點畫勢盡，力收之。〔中〕蔡邕：《九勢》
書有二法：一曰疾，二曰澀。得「疾」、「澀」二法，書妙盡矣。〔中〕蔡邕：《衍極》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。〔中〕衛夫人：《筆陣圖》
第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。〔中〕王羲之：《書論》
每書欲十遲五急，十由五直，十藏五齣，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。〔中〕王羲之：《書論》
粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發死生。〔中〕王僧虔：《筆意贊》
最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴。〔中〕歐陽詢：《傳授訣》
太緩而無筋，太急而無骨。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》
一畫之間，變起伏於峰抄；一點之內，殊衄挫於豪芒。〔中〕孫過庭：《書譜》
轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力；轉不欲滯，滯則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。〔中〕姜夔：《續書譜?真書》
用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。……折絞股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁坼者欲其無布置之巧。〔中〕姜夔：《續書譜?用筆》
古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度盪然。〔中〕豐坊：《書訣》
「無垂不縮，無往不收」，此八字真言，無等等咒也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
發筆處便要提得筆起，不使其自僵，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉、束二字，書家妙訣也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
欲知多力，觀其使運中途。何謂豐筋？察其紐絡一路。〔中〕笪重光：《書筏》
能運中鋒，雖敗筆亦圓；不會中鋒，即佳穎亦劣。〔中〕笪重光：《書筏》
勁如鐵，軟如棉，須知不是兩語；圓中規，方中矩，須知不是兩筆。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
用筆沉勁，姿態乃出。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
須是字外有筆，大力迴旋，空際盤繞，如游絲，如飛龍，突然一落，去來無跡，斯能於字外出力，而向背往來，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《論書剩語?運筆》
隔筆取勢，空際用筆，此不傳之妙。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
書家貴下筆者重，所以救輕靡之病也。然一味蒼辣，又是因葯發病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。〔中〕吳德旋：《初月樓論書隨筆》
幾下筆須使筆毫平鋪紙上，乃四面圓足。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書上》
惟管定而鋒轉，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達，乃後積畫成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書中》
用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?歷下筆譚》
每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始、中、終俱實，毫要上下左右皆齊。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉筆則兼乎住、起、行者也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
逆人、澀行、緊收，是行筆要法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰「換筆心」實乃換向，非換質也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
要筆鋒無處不到，須是用「逆」字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
凡書要筆筆按，筆筆提。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書家於「提」、「按」二字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書有振、攝二法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
行筆不論遲速，期於備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰掣同一機竅，第戰掣有形，強效轉至成病，不若澀之隱以神運耳。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書要曲而有直體，直而有曲致。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書法在用筆，用筆貴用鋒。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢，沈著痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議。將能此筆正用，側用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
擒縱二字，是書家要訣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
凡字每落筆，皆從點起。點定則四面皆圓，筆有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星蓮：《臨地管見》
用筆到毫發細處，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字學臆參》
其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧。〔中〕歐陽詢：《用筆論》
帶燥方潤，將濃遂枯。〔中〕孫過庭：《書譜》
凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《續書譜?用墨》
字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆?論用筆》
筋骨不生於筆，而筆能損之，益之；血肉不生於墨，而墨能增之，減之。〔中〕笪重光：《書茂》
畫法字法，本於筆，成於墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。筆實則墨沈，筆飄則墨浮。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書下》
墨到處皆有筆，筆墨相稱，筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書下》
用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
墨不旁出，為書家上乘。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。〔中〕蔡邕：《九勢》
書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形、相呼相應之妙。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆畫少處，力量要足以當多；瘦處，力量要足以當肥。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
字莫患乎散，尤莫病於結。散則貫注不下，結則擺脫不開。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
法者，左顧右盼，前呼後應，筆筆斷，筆筆連，修短合度，疏密相間耳。〔中〕姚孟起：《字學臆參》
書者，散也。欲書，先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於是事實，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《筆論》
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。〔中〕蔡邕：《筆論》
欲書者，先於研墨，凝神靜思，預想字形大小、堰仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。〔中〕王羲之：《題衛夫人〈筆陣圖〉後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後。未作之始，結思成矣，仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不欲遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。〔中〕王羲之：《書論》
必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想。〔中〕王僧虔：《筆意贊》
輕重出於心，而妙用應乎。〔中〕虞世南：《筆髓論?釋真》
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。〔中〕虞世南：《筆髓論?契妙》
翰不虛動，下必有由。〔中〕孫過庭：《書譜》
得時不如得器，得器不如得志，〔中〕孫過庭：《書譜》
用筆在心，心正則筆正。〔中〕柳公權：《舊唐書?柳公綽傳》
心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。〔中〕黃庭堅：《論書》
未書之前，定志以帥其氣，將書之際，養氣以充其志。〔中〕項穆：《書法雅言?神化》
本領者，將軍也；心意者，副將也。本領極要緊，心意附本領而生。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
用意險而穩，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
書要心思微，魄力大。微者條理於字中，大者旁礴乎字外。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如志矣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
⑸ 書法名言名句
1、清心寡慾，字生精神，是亦誠中形外之一證。
2、 渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子雲：字為心畫。
3、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
4、書法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。
5、內典《金經》雲：「非法非非法。」書家悟得此訣，何患食古不化。
6、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
7、昔人有聯語雲：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
8、 氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
9、「振衣千仞崗，濯足萬里流。」作書須有此氣象。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫釐有差，便不中竅。
10、 明窗凈幾，筆墨精良，於時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
11、一部《金剛經》，專為眾生說法，而又教人離相。學古人書，是聽佛說法也。識得秦漢晉唐書法之妙，而會以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
12、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
13、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
15、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
16、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
17、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
18、黃山谷曰：「詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。」余謂書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
⑹ 關於讀書的名言警句的書法作品
書法作品沒有，現在有一些關於讀書的名言：
讀書名言
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾
理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰
讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
讀過一本好書，像交了一個益友。——藏克家
飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東
為中華之崛起而讀書。——周恩來
不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立
讀書忌死讀，死讀鑽牛角。——葉聖陶
聰明在於勤奮，天才在於積累。——華羅庚
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。—雨果
書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。—高爾基
書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞
書籍是造就靈魂的工具。——雨果
書籍是培植智慧的工具。——誇美紹斯
一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——凱勒
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德
讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。—歌德
讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭
不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅
讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思
知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾
知識就是力量。——培根
書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
⑺ 關於書法的名言名句
筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
書法名言100句
1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
3、會當凌絕頂，一覽眾山小。
4、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
5、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
6、欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜。
7、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。
8、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
9、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
10、明月松間照，清泉石上流。
11、龍威虎振，劍拔弩張。
12、不怕衣服有補釘，只怕心靈有污點。
13、莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。
14、得時不如得器，得器不如得志。
15、正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。
16、飄若浮雲，矯若驚龍。
17、山隨平野近，江入大荒流。
18、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
19、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。
20、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
21、讀書破萬卷，下筆如有神。
22、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
23、春潮帶雨晚來急，野流無人舟自橫。
24、金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
25、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
26、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
27、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
28、蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽。
29、生當作人傑，死亦為鬼雄。
30、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。
31、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
32、無聲之音，無形之相。
33、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
34、三十功名塵與土，八千里路雲和月。
35、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
36、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
37、野曠天低樹，江清月近人。
38、雲鶴游天，群鴻戲海。
39、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
40、江山代有才人出，各領風騷數百年。
41、感時花濺淚，恨別鳥驚心。
42、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
43、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
44、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
45、青山遮不住，畢竟東流去。
46、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
47、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。
48、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
⑻ 名言名句－書法 書畫
．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8．當仁，不讓於師。 ——《論語》
（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）
9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
（譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？）
14．言必信 ，行必果。 ——《論語》
（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。）
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
（譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
（譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。）
18．君子坦盪盪，小人長戚戚。 ——《論語》
（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《論語》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。）
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》
（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
（譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。）
22．小人之過也必文。 ——《論語》
（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）
23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語》
（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）
24．君子務本，本立而道生。 ——《論語》
（譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。）
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
（譯：君子認為說得多做得少是可恥的。）
26．三思而後行。 ——《論語》
（譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。）
27．多行不義必自斃。 ——《左傳》
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左傳》
（譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。）
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。）
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。）
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
（譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。）
36．言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。）
37．良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 ——《孔子家語》
（譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。）
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。）
39．千經萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
（譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。）
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。）
41.學而不思罔，思而不學則殆。 ——《論語》
（譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。）
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
（譯：知道就是知道，不知道應當說 不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
43.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。 ——韓愈
（譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。）
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
（譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）
45.學而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
（譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。）
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子》
（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。）
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙
（譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。）
48.強中自有強中手，莫向人前滿自誇。 ——《警世通言》
（譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ——《禮記?學記》
（譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。）
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》
（譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。）
51.知不足者好學，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
（譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）
52.學不可以已。 ——《荀子》
（譯：學習是不可以停止的。）
53.學而時習之，不亦悅乎？ ——《論語》
（譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？）
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
（譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——杜甫
（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。）
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府.長歌行》
（譯：年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。）
57.讀書百遍而義自見。 ——《三國志》
（譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）
58.學而不化，非學也。 ——楊萬里
（譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。）
59.好學而不貳。 ——《左傳》
（譯：愛好學習但不三心二意。）
60.學如不及，猶恐失之。
（譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不學，其猶正牆面而立。 ——《尚書》
（譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。）
62、知而好問，然後能才。 ——《荀子》
（譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。）
63、學之廣在於不倦，不倦在於固志。 ——葛洪
（譯：學問的淵博在於學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在於有堅定的目標。）
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
（譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。）
65.博觀而約取，厚積而薄發。 ——蘇軾
（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。）
66.差之毫釐，繆以千里。 ——陸九淵
（譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。）
67.盛年不重來，一日難再晨。 ——陶淵明
（譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）
68、言之無文，行而不遠。 ——《左傳》
（譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那麼欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。）
69.人之為學，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
（譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。）
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。）
71.書到用時方恨少，事非經過不知難。 ——陳廷焯
（譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。）
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 ——《省世格言》
（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
（譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。）
74.學如逆水行舟，不進則退。 ——《增廣賢文》
（譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。）
75.吾生也有涯而，知也無涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。）
76.天下興亡，匹夫有責。 ——顧炎武
（譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任）。
77.生於憂患，死於安樂。 ——孟子
（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後）。
78.位卑未敢忘國。 ——陸游《病起書懷》
（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。）
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——文天祥《過零丁洋》
（譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！）
80.先天下之憂而憂，後天下樂而樂。 ——范仲淹《岳陽樓記》
（譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後。）
81.小來思報國，不是愛封侯。 ——唐.岑參《關人赴安西》
（譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）
82.有益國家之事雖死弗避。 ——明.呂坤《呻吟語?卷上》
（譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金.左企弓語
（譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
84.欲安其家，必先安於國。 ——武則天
（譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。）
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國.曹植《白馬篇》
（譯：在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當作回家一樣。）
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
——明.顧憲成
（譯：風聲、雨聲、琅琅讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。）
87.生當作人傑，死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
（譯：活著的時候要做英雄，死後也要當英雄。）
88.利於國者愛之，害於國者惡之。 ——《晏子春秋》
（譯：對於國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。）
89.讀書本意在元元。 ——宋.陸游）
（譯：讀書的目的應該是掌握了知識後為社會和大眾服務，而不是為了自己的陞官發財。）
90.時窮節乃現，一一垂丹青。 ——宋.文天祥
（譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。）
91.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩經》
（譯：想起父母，做子女的是多麼為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！）
92.報國之心，死而後已。——宋.蘇軾
（譯：報效祖國的志向到死都不會變。）
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 ——三國.曹植《求自誠表》
（譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。）
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？ ——漢.陳蕃語
（譯：有志氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作斗爭，哪能只滿足於處理好自己小家的小事呢？）
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。）
97.見侮而不鬥，辱也。 ——《公孫龍子》
（譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。）
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《後漢書》
（譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）
99.人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。 ——漢.司馬遷
（譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。）
⑼ 書法的名言名句
1、字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優劣版評》
2、時時權只見龍蛇走。——唐代詩人李白
3、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書法家索靖
4、古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之於手，必先修諸德以熟之於身。德而熟之於身，書之於手，如是而為書焉。——《書法三味》
5、無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘
6、龍跳天門，虎卧鳳閣。
7、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
8、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
9、怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學家，史學家歐陽修《新唐書·徐浩傳》
10、一點成一字之規，一字乃終篇之准。——唐代書法家孫過庭
11、老夫之書，本無法也。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》