賞析揚州

Ⅰ 《酬樂天揚州》賞析

賞析：

這是唐代文學家劉禹錫創作的一首七律。此詩首先緊承白居易詩末聯「亦知合被才名折，二十三年折太多」之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。然後寫自己歸來的感觸：老友已逝，只有無盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。

無限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。詩人於是推開一步，沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木爭春。一洗傷感低沉情調，盡顯慷慨激昂氣概。末聯點明酬贈題意，既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神。

全詩感情真摯，沉鬱中見豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強的藝術感染力。

作品原文：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

翻譯：在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。

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創作背景

此詩作於唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，同時白居易從蘇州返洛陽，二人在揚州初逢時，白居易在宴席上作詩贈與劉禹錫，劉禹錫寫此詩作答。

劉禹錫從小愛下圍棋，與專教唐德宗太子下棋的棋待詔王叔文很要好。太子當上皇帝後，他的教師王叔文組閣執政，就提拔棋友劉禹錫當監察御史。後來王叔文集團政治改革失敗後，劉禹錫被貶到外地做官，寶歷二年（826年）應召回京。

冬天途經揚州，與同樣被貶的白居易相遇。白居易在筵席上寫了一首詩《醉贈劉二十八使君》相贈在詩中，白居易對劉禹錫被貶謫的遭遇，表示了同情和不平。於是劉禹錫寫了這首《酬樂天揚州初逢席上見贈》回贈白居易。

Ⅱ 揚州都能欣賞那些特色

你好，如下：
揚劇
揚州評話
揚州清曲
民間美術
揚州剪紙
揚州玉雕
傳統手工技藝專
揚州漆器髹飾技屬藝
雕版印刷技藝
第二批國家級非物質文化遺產項目
民間音樂
高郵民歌
古琴藝術（廣陵琴派）
十番音樂（邵伯鑼鼓小牌子）
傳統戲劇
木偶戲（杖頭木偶戲）
曲藝
揚州彈詞
傳統手工技藝
金銀細工製作技藝
盆景技藝（揚派盆景技藝）
茶點製作技藝（富春茶點製作技藝）
第一批省級非物質文化遺產項目
民間音樂
邵伯秧號子
民間舞蹈
儺舞（跳娘娘）
民間美術
江都漆畫
平綉(揚州刺綉)
燈彩(揚州燈彩)
傳統手工技藝
絨花製作技藝
揚州通草花製作技藝
民俗
揚州「三把刀」

Ⅲ 關於揚州的詩歌，還要賞析

《憶揚州》
唐•徐凝
蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。
天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

作品賞析：
說是憶「揚州」，實際上是一首懷人的作品，所以詩人並不著力描寫這座「綠揚城郭」的宜人風物，而是以離恨千端的綿綿情懷，追憶當日的別情。不寫自己的殷切懷念，而寫遠人的別時音容，以往日遠人之情重，襯出今日自己情懷之不堪，是深一層寫法。

前兩句，所謂「相見時難別亦難」，極寫當日別離景象，蕭娘、桃葉均代指所思；愁眉、淚眼似是重復，而以一「難」一「易」出之，便不覺其煩，反而有反復留連、無限縈懷之感。當日的愁眉，當日的淚眼，以及當日的慘痛心情，都作成今日無窮的思念。於此思念殷切之際，唯覺一片惆悵，無可訴說之人，於是，抬頭而見月，但此月偏偏又是當時揚州照人離別之月，更加助愁添恨。雖然時光沖淡了當日的凄苦，卻割不斷纏綿的思念。這種掙不斷、解不開的心緒，本與明月無關，奈它曾照離人淚眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似無動於衷，卻又可憎。於深夜抬頭望月時，本欲解脫此一段愁思，卻想不到月光又來纏人，故曰「明月無賴」。

古人律絕的結尾處，有時用一種叫做「一筆盪開」的方法，往往會產生一種「寄意無窮」的效果。這首詩所不同的，是它不在第四句用，而在第三句時即已「盪開」。曰愁眉，曰淚眼，雖作者余情未盡，而他事已不必增添，於是忽然攬入一輪明月，以寫無可奈何之態，可謂詩思險譎。這兩句看似將全詩截為兩段，實則欲斷不斷，題中用「憶」字，將全詩連貫起來，依然是「剪不斷，理還亂」的「別是一般滋味」。

張泌的《寄人詩》：「別夢依稀到謝家，小廊回合曲欄斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。」與《憶揚州》幾乎寫同一內容。而在寫法上，卻是春蘭秋菊，各佔一時之選。張詩的謝家、曲欄，同於徐詩的愁眉、淚眼，意指所思之人。後兩句，也同樣以夜月寄懷。一個說春月多情，一個說明月無賴。雖語言各異而詩意相同。

無賴二字，本有褒貶兩義，這里因明月惱人，有抱怨意。但後世因驚賞這對揚州明月的新奇形象，就離開了作者原意，把它截下來只作為描寫揚州夜月的傳神警句來欣賞，這時的無賴二字又成為愛極的昵稱了。這也是形象有時會大於作者構思的一例。

本來月光普照，遍及人寰，並不偏寵揚州。而揚州的魅力，也非僅在月色。詩為傳神，有時似乎違反常理，卻能深入事理骨髓。三分、無賴的奇幻設想，也有它的淵源與影響。三分明月，使人想起謝靈運的名言。他說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」此後宋人蘇軾的《水龍吟·和章質夫楊花》：「春色三分，二分塵土，一分流水」也並不遜色。這些數目字，都是不可以常理論的，而它的藝術效果卻是驚人的。以徐凝此詩而論，後世讀者讀此詩後，對揚州的嚮往如醉如痴，致使「二分明月」成為揚州的代稱。至如「月色無賴」，後世如王安石「春色惱人眠不得，月移花影上欄桿」中的「春色惱人」即與之同一機杼。

《憶揚州》是一首懷人詩，但標題卻不明題懷人，而偏曰懷地。這是因為詩人把揚州明月寫到了入神的地步，並用「無賴」之「明月」，把揚州裝點出無限風姿，與《憶揚州》的標題吻合無間，因而把讀者的注意力引向嚮往揚州的美好。這也許是作者有意的安排，無論如何，這種大膽的藝術構思所產生的效果，是不能不使人為之驚嘆的。

Ⅳ 我是揚州人句子賞析

有些國語教科書里選得有我的文章，註解里或說我是浙江紹興人，或說我是江蘇江都人--就是揚州人。有人疑心江蘇江都人是錯了，特地老遠地寫信託人來問我。我說兩個籍貫都不算錯，但是若打官話，我得算浙江紹興人。浙江紹興是我的祖籍或原籍，我從進小學就填的這個籍貫；直到現在，在學校里服務快三十年了，還是報的這個籍貫。不過紹興我只去過兩回，每回只住了一天；而我家裡除先母外，沒一個人會說紹興話。
我家是從先祖才到江蘇東海做小官。東海就是海州，現在是隴海路的終點。我就生在海州。四歲的時候先父又到邵伯鎮做小官，將我們接到那裡。海州的情形我全不記得了，只對海州話還有親熱感，因為父親的揚州話里夾著不少海州口音。在邵伯住了差不多兩年，是住在萬壽宮里。萬壽宮的院子很大，很靜；門口就是運河。河坎很高，我常向河裡扔瓦片玩兒。邵伯有個鐵牛灣，那兒有一條鐵牛鎮壓著。父親的當差常抱我去看它，騎它，撫摸它。鎮里的情形我也差不多忘記了。只記住在鎮里一家人家的私塾里讀過書，在那裡認識了一個好朋友叫江家振。我常到他家玩兒，傍晚和他坐在他家荒園里一根橫倒的枯樹幹上說著話，依依不捨，不想回家。這是我第一個好朋友，可惜他未成年就死了；記得他瘦得很，也許是肺病罷？ 六歲那一年父親將全家搬到揚州。後來又迎養先祖父和先祖母。父親曾到江西做過幾年官，我和二弟也曾去過江西一年；但是老家一直在揚州住著。我在揚州讀初等小學，沒畢業，讀高等小學，畢了業；讀中學，也畢了業。我的英文得力於高等小學里一位黃先生，他已經過世了。還有陳春台先生，他現在是北平著名的數學教師。這兩位先生講解英文真清楚，啟發了我學習的興趣；只恨我始終沒有將英文學好，愧對這兩位老師。還有一位戴子秋先生，也早過世了，我的國文是跟他老人家學著做通了的。那是辛亥革命之後在他家夜塾里的時候。中學畢業，我是十八歲，那年就考進了北京大學預科,從此就不常在揚州了。
就在十八歲那年冬天，父親母親給我在揚州完了婚。內人武鍾謙女士是杭州籍，其實也是在揚州長成的。她從不曾去過杭州；後來同我去是第一次。她後來因為肺病死在揚州，我曾為她寫過一篇《給亡婦》。我和她結婚的時候，祖父已經死了好幾年了。結婚後一年祖母也死了。他們兩老都葬在揚州，我家於是有祖塋在揚州了。後來亡婦也葬在這祖塋里。母親在抗戰前兩年過世，父親在勝利前四個月過世，遺憾的是我都不在揚州；他們也葬在那祖塋里。這中間叫我痛心的是死了第二個女兒！她性情好，愛讀書，做事負責任，待朋友最好。已經成人了，不知什麼病，一天半就完了！
她也葬在祖塋里。我有九個孩子。除第二個女兒外，還有一個男孩不到一歲就死在揚州；其餘亡妻生的四個孩子都曾在揚州老家住過多少年。這個老家直到今年夏初才解散了，但是還留著一位老年的庶母在那裡。我家跟揚州的關系，大概夠得上古人說的「生於斯，死於斯，歌哭於斯」了。現在亡妻生的四個孩子都已自稱為揚州人；我比起他們更算是在揚州長成的，天然更該算是揚州人了。但是從前一直馬馬虎虎的騎在牆上，並且自稱浙江人的時候還多些，又為什麼呢？這一半因為報的是浙江籍，求其一致，一半也還有些別的道理。這些道理第一樁就是籍貫是無所謂的。那時要做一個世界人，連國籍都覺得狹小，不用說省籍和縣籍了。那時在大學里覺得同鄉會最沒有意思。我同住的和我來往的自然差不多都是揚州人，自己卻因為浙江籍，不去參加江蘇或揚州同鄉會。可是雖然是浙江紹興籍，卻又沒跟一個道地浙江人來往，因此也就沒人拉我去開浙江同鄉會，更不用說紹興同鄉會了。這也許是兩棲或騎牆的好處罷？然而出了學校以後到底常常會到道地紹興了。我既然不會說紹興話，並且除了花雕和蘭亭外幾乎不知道紹興的別的情形，於是乎往往只好自己承認是假紹興人。那雖然一半是玩笑，可也有點兒窘的。
還有一樁道理就是我有些討厭揚州人；我討厭揚州人的小氣和虛氣。小是眼光如豆，虛是虛張聲勢，小氣無須舉例。虛氣例如已故的揚州某中央委員，坐包車在街上走，除拉車的外，又跟上四個人在車子邊推著跑著。我曾經寫過一篇短文，指出揚州人這些毛病。後來要將這篇文收入散文集《你我》里，商務印書館不肯，怕再鬧出「親話揚州」的案子。這當然也因為他們總以為我是浙江人，而浙江人罵揚州人是會得罪揚州人的。但是我也並不抹煞揚州的好處，曾經寫過一篇《揚州的夏日》，還有在《看花》里也提起揚州福緣庵的桃花。再說現在年紀大些了，覺得小氣和虛氣都可以算是地方氣，絕不止是揚州人如此。從前自己常答應人說自己是紹興人，一半又因為紹興有些憨氣，而揚州似乎太聰明。其實揚州人也未嘗沒憨氣，我的朋友任中敏(二北)先生，辦了這么多年漢民中學，不管人家理會不理會，難道還不夠「憨」的！紹興人固然有憨氣，但是也許還有別的氣我討厭的，不過我不深知罷了，這也許是阿Q的想法罷了？然而我對於揚州的確漸漸親熱起來了。

Ⅳ 王建 夜看揚州市 賞析

夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。
王建專（約765-約830），字仲初，屬潁州（今河南許昌）人，大歷進士，曾任縣丞、侍御史等官，後任陝州司馬。其樂府和張籍齊名，稱「張王樂府」。為中唐朝七絕的代表作家之一，其宮詞百首尤膾炙人口。有《王司馬集》。
第一句講揚州夜市燈火輝煌，照徹夜空，直達雲霄，第二句寫夜市裡人物來來往往，而歌妓舞姬們所在的青樓最是熱鬧。第三局直言如今已是國勢衰微，不比往常的太平盛世。第四句寫這些歌妓們和嫖客們還不醒悟，還在這里枉自歌舞昇平，他們笙歌娛樂，往往通宵達旦，直到第二天天曉還能聽到。
在這首詩里，王建以對比的方式，淋漓盡致得將揚州城表面的繁華與腐朽的生活展現出來。並結合當時的國家形式，以嘲諷的筆調諷刺了揚州城裡達官貴人們的墮落和不諳國事。和李商隱的「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」有異曲同工之妙。

Ⅵ 求姜夔《揚州慢》詳細賞析

1. 原文

   揚州慢·淮左名都

【作者】姜夔【朝代】宋

淳熙丙申至日， 予過維揚。 夜雪初霽， 薺麥彌望。 入其城， 則四顧蕭條， 寒水自碧， 暮色漸起， 戍角悲吟。 予懷愴然， 感慨今昔， 因自度此曲。 千岩老人以為有 「黍離」 之悲也。

淮左名都， 竹西佳處， 解鞍少駐初程。 過春風十里。 盡薺麥青青。 自胡馬窺江去後， 廢池喬木， 猶厭言兵。 漸黃昏， 清角吹寒。 都在空城。

杜郎俊賞， 算而今、 重到須驚。 縱豆蔻詞工， 青樓夢好， 難賦深情。 二十四橋仍在， 波心盪、 冷月無聲。 念橋邊紅葯， 年年知為誰生。

2.譯文

淳熙年丙申月冬至這天，我經過揚州。夜雪初晴，放眼望去，全是薺草和麥子。進入揚州，一片蕭條，河水碧綠凄冷，天色漸晚，城中響起凄涼的號角。我內心悲涼，感慨於揚州城今昔的變化，於是自創了這支曲子。千岩老人認為這首詞有《黍離》的悲涼意蘊。

揚州是淮河東邊著名的大都，在竹西亭美好的住處，解下馬鞍少為停留，這是最初的路程。過去是十里春風一派繁榮景色，而我如今看到卻長滿薺麥葉草一片青青。自從金兵進犯長江回去以後，荒廢了池苑，伐去了喬木，至今還討厭說起舊日用兵。天氣漸漸進入黃昏，凄涼的號角吹起了冷寒，這都是在劫後的揚州城。

杜牧有卓越的鑒賞，料想今天，重來此地一定吃驚。即使「豆蔻」詞語精工，青樓美夢的詩意很好，也困難表達出深厚的感情。二十四橋仍然還在，卻橋下江中的波浪浩盪，凄冷的月色，處處寂靜無聲。懷念橋邊的紅芍葯，可每一年知道它替什麼人開花繁生！

3.賞析

姜夔在這首詞里用了他常用的小序。小序的好處就在於交代寫作的緣由和寫作的背景。而這首小序則更明確地交代了這首詞的寫作時間、地點、原因、內容、和主旨。讓人更好地、更深入地了解詞人寫作此詞時的心理情懷。

全詞分為上下兩闋。但兩闋的寫作手法都是運用一種鮮明對比，用昔日揚州城的繁榮興盛景象對比現時揚州城的凋殘破敗慘狀，寫出了戰爭帶給了揚州城萬劫不復的災難。

詞的上闋，寫出了詞人親眼目睹的景象和自身心理感受。寫出了揚州城在「胡馬窺江去後」令人痛心不已的凋殘和敗壞景象。詞人先從自己的 行蹤寫起，寫自己初次經過揚州城，在著名的竹西亭解鞍下馬，稍作停留。走在漫長的揚州道上，詞人所見到的全部是長得旺盛而齊整的薺麥。而昔日那個晚唐人杜牧對揚州城美景的由衷溢譽一去不復返。自金人入侵後，燒殺擄掠，揚州城所剩下的也只是「廢池喬木」的了。人們說起那場戰爭，至今還覺得心有餘悸和刻骨痛恨。一個「厭」字，很恰當地寫出了人民的苦難，朝廷的昏聵和胡人的罪惡。日落黃昏，凄厲的號角聲又四處響起，回盪在揚州城孤寂的上空，也回盪在詞人慘淡的心靈間。詞人很自然地實現了由視覺到聽覺的轉移。

詞的下闋，運用典故，進一步深化了「黍離之悲」的主題。昔日揚州城繁華，詩人杜牧留下了許多關於揚州城不朽的詩作。可是，假如這位多情的詩人今日再重遊故地，他也必定會為今日的揚州城感到吃驚和痛心。杜牧算是個俊才情種，他有寫「豆蔻」詞的微妙精當，他有賦「青樓」詩的神乎其神。可是，當他面對眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫出昔日的款款深情來。揚州的名勝二十四橋仍然存在，水波盪漾，冷峻的月光下，四周寂籟無聲。唉，試想下，盡管那橋邊的芍葯花年年如期盛放，也很難有人有情思去欣賞它們的艷麗。詞人用帶懸念的疑問作為詞篇的結尾，很自然地移情入景，今昔對比，催人淚下。

縱觀全詞，行文的基調都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無論是詞人所見到的「薺麥青青」、「廢池喬木」還是在黃昏里聽到的「號角」和「空城」還是詞人自身所想到的杜牧「難賦深情」和不知亡國恨的「橋邊紅葯」，都是一種悲劇的寫照。

4.手法

①情景交融是這首詞在寫作表現手法上最顯著的一個特點。移情入景，樂景寫哀，都是詞人經常使用的手法。特別是樂景寫哀，詞人在文中寫了大量的樂景：名都，佳處，二十四橋……可是，寫樂景是為了襯托哀情，是為了對比「現在」的慘狀：名都的凋殘，佳處的弊壞，二十橋的冷寂……正如王夫之所說：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。」

②用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的「名都」來反襯今日的「空城」；以昔日的「春風十里揚州路」（杜牧《贈別》）來反襯今日的一片荒涼景象——「盡薺麥青青」。下片以昔日的「杜郎俊賞」、「豆蔻詞工」、「青樓夢好」等風流繁華，來反襯今日的風流雲散、對景難排和深情難賦。以昔時「二十四橋明月夜」（杜牧《寄揚州韓綽判官》）的樂章，反襯今日「波心盪、冷月無聲」的哀景。下片寫杜牧情事，主要目的不在於評論和懷念杜牧，而是通過「化實為虛」的手法，點明這樣一種「情思」：即使杜牧的風流俊賞，「豆蔻詞工」，可是如果他而今重到揚州的話，也定然會驚訝河山之異了。借「杜郎」史實，逗出和反襯「難賦」之苦。「波心盪、冷月無聲」的藝術描寫，是非常精細的特寫鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但「玉人吹簫」的風月繁華已不復存在了。詞人用橋下「波心盪」的動，來映襯「冷月無聲」的靜。「波心盪」是俯視之景，「冷月無聲」本來是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下盪漾的水波合成一個畫面，從這個畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現今日之蕭條。

③善於化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，餘音繚繞，餘味不盡，也是這首詞的特色之一。《揚州慢》大量化用杜牧的詩句與詩境（有四處之多），又點出杜郎的風流俊賞，把杜牧的詩境，融入自己的詞境。

總結：人稱姜夔的詞風清雅空靈，此詞表現得非常突出。此詞的清雅空靈不但表現在詞語上，如「清」「寒」「空」「波心」「冷月」，而且還表現在造境上，如用「猶厭言兵」表現兵燹之後的殘破，用杜郎名句表現揚州昔日的繁華，用「二十四橋」「波心盪」「冷月無聲」表現清幽傷感的氣氛，用「橋邊紅葯」表現「寂寞開無主」的荒涼。

Ⅶ 賞析揚州的夏日朱自清

揚州夏日 賞析:

朱自清一生似乎與「水」結了緣，四處漂泊。讀書，工作，奔走在江浙各地，來往於南北之間。稍稍安定的時期，也只有在揚州的那十餘年少年歲月和三十歲後定居北京的十年（其間到歐洲旅行一年）。四十歲時抗戰爆發，又自北平匆匆南下，萍蹤遍及南方諸城。四十九歲返回北京，安頓方及兩年，不幸患病逝世。這大概是他愛讀游記，愛寫游記而游記又如此之多的緣故之一吧？因此，似乎也可以把他的游記看作那個動亂時代的憂患之書。然而水面上的萍蹤流盪，卻結成恬淡自如的美文，其感時傷世的憂患，嘆息，悲憤，猶如沒入海面的冰山底部，露出來的是陽光水氣中若隱若現的優美的冰峰。這或者就是漂泊者的美學吧？

《揚州的夏日》從體裁、寫法上看都是游記。不過，我覺得它與其他游記不同之處，在於作者所寫的揚州，實際上是他曾久居十餘年的第二故鄉。他的一生，從來沒有在一個地方住過這么久的時間。因此，寫揚州，不像寫別的地方，如南京之秦淮河，如歐洲的羅馬古城，倫敦書鋪那樣有「異域感」。我倒寧願把這篇「游記」看作類似於《荷塘月色》、《背影》的抒情文字，因為這是他在北平居住時所產生的懷舊情緒的抒寫。《荷塘月色》隱約中帶有逃避現實的情調，於孤獨自處時悄然享受自我與自然之恬然默契之美；《背影》恐怕更緣起於獨處時對於父親刻骨銘心的懷念。這些都是用了心力去寫的。《揚州的夏日》也是如此。而且，依我看，這篇筆墨簡省的短文，竟可以看作朱自清一生漂泊心態的美學象徵。

作品一開始便透露出作者的理性精神和美學觀，這同樣是他觀照、感受人生的一貫態度。他批評一般人跟在詩人文士的背後，隨聲附和地稱道自己未曾親歷的揚州，僅靠著「耳食」來構築關於揚州的海市蜃樓。他雖愛揚州的秀水，但又批評「瘦西湖」這個名字是「假西湖之名以行」，「雅得這樣俗」。我們讀他為孫福熙《山野掇拾》作的書評，極力稱贊該書「一空依傍，所有的好處都只是作者自己的發見」；在《南京》一文中也強調只有「經過自家一番體貼」，才能不唱別人的老調，寫出新鮮獨特的感受。《荷塘月色》寫獨處的妙處時，說「一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。」這正是朱自清「自清」的地方。他的散文的妙處，恐怕也就在這里。無論是游記，還是別的，他都力圖「一空依傍」，獨出機杼，用自己的心去親歷體貼一番。難能的正是這種掙脫日常束縛的心靈的悠閑和精神的自由。而《揚州的夏日》就是他這種理性精神和美學觀的實踐。

他開篇即說，由於久住揚州，他不像一般人那樣，對揚州抱有那麼多美麗的幻想。甚至「他的憎惡也許掩住了他的愛好。」在記敘唯一令他懷念的揚州的夏日風光時，他彷彿也有點平鋪直敘：只是一路領著讀者沿蜿蜒的護城河隨意游覽，逐次介紹各著名景點的特色。繼而花較多筆墨寫「船」，寫北門外的「茶館」。但若仔細品味，你會發現這種平淡正蘊涵著朱自清特有的審美情趣。何況他的敘述處處巧運機心呢！他說揚州夏日的好處大半在「水」上，由此引發關於南北方差異的議論，褒貶之中令人隱約感到他的思鄉之深之切。接下來的筆墨就都或直接或間接地落在「水」上了：乘船游覽，所行的是蜿蜒曲折的江南水道；小金山、法海寺、五亭橋、平山堂，都因為得了一泓碧水的靈氣而生動如畫；談船的花樣種類和「瘦西湖上的船娘」，更是為了襯托揚州特有的水趣。您瞧，在他眼裡，「一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。」至於茶館的妙趣，也得之於「水」。因為茶館一面臨河，不僅便於茶客和乘客的隨意交流，而且船上人興致一來也可以向茶館要一壺茶或一兩種「小籠點心」，在河中悠哉悠哉地享用，遊船簡直就是流動的茶館。揚州的湖色水光雖未被刻意描繪，然而流溢於筆底的盡是關於揚州之水的富於情韻的美感。這就是作者對揚州之夏的獨特感覺，也就是朱自清眼中雅趣橫生的揚州。讀到文章最後「又得浮生平日閑」這寥寥幾句由衷眷戀意興盎然的人生餘暇的話，誰能說他對揚州的「憎惡」掩住了愛好呢？！

這篇作品筆墨簡省，敘述舒緩自如。看得出作者不像前期寫《槳聲燈影里的秦淮河》那樣去著意抒寫面對秦淮夜色歌妓時的情感波瀾，對於他所感興趣的「瘦西湖的船娘」的描寫只是輕輕數筆勾勒，內心再也沒有少游秦淮時微妙的道德沖突；也不像後期游記有意將「我」隱去，以工筆細致描摹客觀對象（如《羅馬》等篇），而是在悠然舒徐，灑脫自然的筆調中含蓄地寓托自己的情感。與這一漸趨練達的抒情風格有關的，是作品語言的平易暢達，早期散文那種刻意雕琢的脆生生的文人白話，已經「洗盡鉛華無雕飾」，如出水芙蓉，明凈隨意，一秉天然。

在朱自清的散文中，《揚州的夏日》既不是足以傳位的「太子」，也算不得受寵的「幼女」。收入1936年版《你我》集時，作者的自序只說其中「最中意的文字」是《論無話可說》，還連帶提及大部分篇章的寫作背景，卻沒有關於它的片言只語。誠然，若論寫景狀物的優美細膩，人們想到的總是《荷塘月色》；若論思鄉懷舊的一往情深呢，人們又會舉出《背影》來。作為游記。它前面的《槳聲燈影里的秦淮河》早已把作者少游秦淮時澄明而幽微的矛盾心理抒寫得娓娓動人；它後面的《歐游雜記》、《倫敦雜記》似乎更能曲傳他告別浪漫時淡泊寧靜的中年心態。然而，恰是這篇名氣不大的作品，融合了作者早期散文的情致和後期散文更加口語化的語言風格，而且比較典型地體現了朱自清在漂泊中澹然澄觀的散文美學——漂泊者的美學。它既有唐詩的豐神情韻，又滲透著宋詩的筋骨思理，與那些名篇一樣值得細細玩味。

Ⅷ 簡要賞析酬樂天揚州初逢席上見贈

第一句自己謫來居在巴山自楚水這荒涼的地區，算來已經二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關系。
頷聯用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
頸聯聯兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，並賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。

末聯點明酬贈題意，既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神。全詩感情真摯，沉鬱中見豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強的藝術感染力。