家賞析

❶ 《新月集》著作家賞析

《新月集》 由印度著名詩人、作家泰戈爾所著。詩集中，詩人生動描繪了兒童們版的游戲，巧妙地表現了孩子權們的心理，以及他們活潑的想像。它的特殊的雋永的藝術魅力，把我們帶到了一個純潔的兒童世界，勾起了我們對於童年生活的美好回憶。1《新月集》中採用了三重的敘述視角：孩子，母親，詩人。每一首小詩都是一個純粹視角《新月集》以火熱的激情，欣喜的筆調，描繪丁一幅幅明麗而又優美，熱烈而又淡雅的圖畫——兒童與自然渾然一體的詩的世界。2泰戈爾「以我觀物」，以愛觀物的生存態度使詩集《新月集》中的自然景觀帶上了詩人強烈的主觀色彩。詩人以細膩的筆觸勾畫出了一幅恬靜、悠閑的工筆畫，表達了詩人對和諧生活的無限嚮往。即使是充滿罪惡的夜晚，在詩人的筆下也會充滿著詩意。詩人的心充滿著對萬物的愛，所以在黑暗的夜裡，他的目光所及是閃閃的螢火蟲，滿天的繁星；耳朵捕捉到的是和平鴿的低唱和仙女腳環悅耳的叮當聲。詩句中無一字提及愛，但在這美妙的景觀中無不洋溢出詩人對大自然的愛。

❷ 城南舊事名家賞析

城南舊事》描寫了世紀20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通過小姑娘英子童稚的眼睛，來看當時北京形形色色和許許多多的人和事，文章中的人物最後都離小英子而去，表達了告別童年的悲傷和懷念的情感。向世人展現了大人世界的悲歡離合，有種說不出的天真，卻道盡人世復雜的情感。通過看似狹小的描寫，卻反映了當時北京的整個歷史面貌，有極強的社會意義。帶領人們重溫了當年那籠罩著愁雲慘霧的生活。小英子作為一個主要人物出現在文章中，當她發現大人們的良好願望與現實之間存在著巨大反差時，她天真善良的幼小心靈就愈發顯得孱弱。纏繞在文章中那種無往不復的悲劇輪回也就更加令人觸目和深省，這也正是該小說顯得豐富厚重的關

以現時的角度來觀察，《城南舊事》中所描繪的事件大多是時代造成的悲劇，各有各的痛楚。封建倫理道德逼瘋了秀貞，小偷、蘭姨娘、宋媽也有各自的血淚史，然而從整個文本來說，其主旨並非是對舊制度的控訴，而是以一個純真的少女的童心折射出這些底層不幸人物的人性光輝。文章極力淡化善惡標准，以歡樂的童心對待現實的醜陋，在沉重的現實中保留一片自由快樂的天空。可以說，小英子打開了成人世界所忽視的視角，這個視角是以質朴、單純、善良的心去待人處事。這些視角本來為我們所共有，卻在世俗陳規的劫持下慢慢遺忘、丟失。小說中的小英子似乎就是現實中我們「最熟悉的陌生人」。這種陌生與熟悉感沖淡了對小偷的仇恨，勾起了純真的年代，令人感嘆良多。整部作品始終貫穿著對成長內涵的詮釋，對童年美好生依戀卻敵不過現實的變化。

❸ 小橋流水人家賞析

小橋流水人家出自《抄天凈沙·襲秋思》，頭兩句「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛；

又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。

12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景，古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。

(3)家賞析擴展閱讀：

《天凈沙·秋思》此曲以多種景物並置，組合成一幅秋郊夕照圖，讓天涯遊子騎一匹瘦馬出現在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調，抒發了一個飄零天涯的遊子在秋天思念故鄉、倦於漂泊的凄苦愁楚之情。

這支小令句法別致，前三句全由名詞性片語構成，一共列出九種景物，言簡而意豐。

全曲僅五句二十八字，語言極為凝練卻容量巨大，意蘊深遠，結構精巧，頓挫有致，被後人譽為「秋思之祖」。

❹ 傅雷家書賞析

1、多少過分的談詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強，只要你能堅強，我就一輩子放了心！
首先贊許兒子在成功面前沒有昏頭、沒有因為贊美而驕傲的對待榮譽的冷靜而平靜的態度，然後回首「我的教育」和「你二十年的折磨」並對它們進行了肯定，最後說到「堅強」，這里「堅強」的意思已不是挺住困難，而是要挺住成功，不要被勝利沖昏頭腦，不要因暫時的成功而放棄進一步的追求。
2、我以前在信中和你提到過感情的 ruin（創傷，覆滅），就是要你把這些事當作心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷。
這句話意在說明控制情緒的必要。對於感情的創傷，要「當作心靈的灰燼看」，就「像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷」。憑弔古戰場時，烈火硝煙散盡，只余殘垣斷壁，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只餘下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉鬱而超然。這就是我們對待往事應有的心態。
3、一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至於被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。
現實不能逃避，錯誤還需正視，冷靜地分析事情的前因後果，吸取教訓，引以為鑒，那樣就能夠無堅不摧，就可以不怕挫折，不怕打擊，甚至是不怕孤獨，人也就變得堅強了。
4、早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什麼禮物一般地等著。
寥寥數筆，簡單地交代，卻讓計算時間、等待書信的細節充滿了生活的情味，不經意間體現出父親對兒子深深的牽掛。
5、能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命！
「把不朽的大師的不朽的作品發揚光大」巧妙暗示出兒子所從事的藝術事業是不朽的事業；「多神聖，多光榮的使命」毫不矜持地表達出父親對兒子所從事的事業的支持與理解，對兒子所取得成功的高興和贊美。
6、太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
與上句「高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢」緊密相接，用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要。

❺ 名家賞析端午名詩

《五月五日》 （宋·梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生內前恨，而追沒後容蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。

《端午》 （唐·文秀）
節分端午自誰言，
萬古傳聞為屈原，
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。

《和端午》 （張耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。

《已酉端午》 （貝瓊）
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。

《端午》 （唐·李隆基）
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。

❻ 請推薦幾篇名家賞析古詩的文章，一定要是名家！！！

《名家說古詩詞(全4冊)》：海上明月共潮生：名家說唐詩：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線感受·品讀·回味！
黃河之水天上來，奔流到海不復回。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
氣象雍容·詩歌巔峰
詩里無我，現實生活里有我。別的文字類型也都有這種情形，不過詩里更容易見出。讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發而中節，自已也得到平靜，而且也會漸漸知道節制自己的情感……詩可以陶冶性情，便是這個意思。所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思。
——朱自清
心悅君兮君不知：名家說古詩：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線遊子·相思·懷人！
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。
池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷幽歌，萋萋感楚吟。
娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅馬復來歸，反顧望三河。
榮華難久居，盛衰不可量。昔為三春蕖，今作秋蓮房。
一般人認為詩只能綜合地欣賞，一分析詩就沒有了。其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的工夫，不能抓住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀者，所得著的怕只是聲調辭藻等一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。
——朱自清
青青子衿 悠悠我心：名家說詩經：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線傾聽·低吟·追憶！
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
知我者，謂我心憂不知我者，謂我何求。
坎坎伐檀兮，置之何之干兮。河水清且漣猗。
詩三百篇·質拙傳神
近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章並不好作。尤其是講《詩三百首》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析外往往即在字、詞的訓詁之中。
——吳小如
似曾相識燕歸來：名家說宋詞：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線戀戀·思量·無言！
驀山溪滿江紅清平樂青玉案
天仙子點絳唇相思引水調歌頭
水龍吟鷓鴣天虞美人破陣子
定風波聲聲慢念奴嬌浣溪沙
婉約豪放·典麗醇雅
吾人學文固須識好醜，尤不可不知慚愧。是以發願雖切，著眼雖高，而步武卻決不可亂……耳之所聞，目之所見，心之所感，雖一草一木，一花一葉，一毫端，一微塵，發而為文，苟其誠也，自有其不可磨滅者在，又何必定要鞭笞鸞鳳，呼吸風雷，始為驚世駭俗的神通乎？
——顧隨
全部出自名家說古詩詞(全4冊) ，聞一多等（作者。）
目錄
海上明月共潮生：名家說唐詩
林庚唐代四大詩人
吳經熊唐詩四季
聞一多唐詩雜論（選）
類書與詩
四傑
宮體詩的自贖
孟浩然
賈島
杜甫
朱自清《唐詩三百首》指導大概
編者後記
心悅君兮君不知：名家說古詩
先秦
人民的詩人——屈原
屈原問題——敬質孫次舟先生
什麼是九歌
怎樣讀九歌
山有木兮木有枝心悅君兮君不知
易水歌
兩漢
說漢詩
說漢樂府詩《羽林郎》
再說樂府詩《羽林郎》
說漢樂府《長歌行》
介紹《孔雀東南飛》
漫談《孔雀東南飛》古詩的技巧
古詩十九首釋
涉江采芙蓉
迢迢牽牛星
說古詩《行行重行行》
說古詩《西北有高樓》
說古詩《冉冉孤生竹》和《回車駕言邁》
說古詩《凜凜歲雲暮》
青青河畔草
步出城東門
魏晉
曹操的兩首詩
短歌行
說曹植《雜詩》三首
豈無園中葵懿此出深澤
釋蔡琰《悲憤詩》
南北朝
陶淵明《輓歌詩》三首
及時當勉勵歲月不待人
說謝靈運《七里瀨》
說謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》
舂晚綠野秀
說鮑照詩三首
寒槐漸如束秋菊行當把借問此何時涼風懷朔馬
漫談庾信《昭君辭應詔》
談《西洲曲》
《西洲曲》臆解
青青子衿 悠悠我心：名家說詩經
概論篇
胡適談談《詩經》
周作人談《談談
》
顧頡剛《詩經》在春秋戰國間的地位
朱自清詩言志
研究篇
聞一多《詩經》的性慾觀
陸侃如《二南》研究
張西堂《詩經》的藝術表現
顧頡剛寫歌雜記（選二）
起興
野有死麕
附：關於「野有死麕」的討論
鑒賞篇
聞一多匡齋尺牘
俞平伯讀詩札記（選四）
召南·行露
鄴·柏舟
鄴·靜女（上）
鄴·靜女（下）
林庚談詩稿（選四）
野有死麕
君子於役
青青子衿
風雨如晦雞鳴不已
吳小如古代詩歌札記（選三）
說《詩·關雎》
《詩·關雎》補說
《採薇》和《何草不黃》
霍松林唐音閣《詩經》鑒賞
關雎
桃夭
漢廣
野有死麕
靜女
桑中
編者後記
似曾相識燕歸來：名家說宋詞
讀詞偶得
詩餘閑評
一溫飛卿《菩薩蠻》五首
二韋端己《菩薩蠻》五首
三南唐中主詞《浣溪沙》二首
四南唐後主詞五首
五史邦卿四首
詞的講解
一李白《菩薩蠻》
二李白《憶秦娥》
三溫庭筠《菩薩蠻》
東坡詞說
前言
詞目
正文
附錄
後敘
稼軒詞說
自序
詞目
上卷
下卷
後記
清真詞釋
目錄
序
上卷
中卷
下卷
編者後記

❼ 董德元的登第報家人賞析，急求！

登第報家人

董德元抄

御筆封題墨未乾，

君恩重許拜金鑾。

故鄉若問登科事，

便是當初老榜官。

注釋譯文

①金鑾：翰林學士的美稱。

②故鄉：出生或長期居住過的地方；家鄉；老家。

這種破詩有什麼好賞析的

董德元（1096—1163），字體仁，江西省樂安縣流坑人，南宋恩榜狀元。生於紹聖三年（1096）。累試不第，特奏補文學。紹興十八年（1148）中進士舉，殿試時欲點為第一，以有官之故，改為進士第二名，賜「恩例與大魁等」，時稱「恩榜狀元」。歷官秘書省正字、校書郎、監察御史、殿中侍御史、吏部侍郎。紹興二十五年（1155），任參知政事，掌左僕射（副宰相）職權。 秦檜死，罷為資政殿學士提舉江州太平興國宮，尋被論落職。隆興元年（1163）卒，年六十八。

❽ 有外國文學評論家賞析金庸小說的作品嗎

首先，我不覺得外國人能懂武俠。其次，文學這東西，讀者認為好就行，聽一群所謂專家學者講一堆沒用的東西多沒意思。

❾ 請推薦幾篇名家賞析古詩的文章，一定要是名家！！！

白居易—長恨歌賞析作者：饒芃子（ http://ke..com/view/1010317.htm?fr=ala0_1）
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩至縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。

詩歌開卷第一句：「漢皇重色思傾國」，看來很尋常，好像故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列士」。反復渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。這一部分寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

下面，詩人具體地描述了安史之亂發生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。「六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流」，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇。接著，從「黃埃散漫風蕭索」起至「魂魄不曾入夢來」，詩人抓住了人物精神世界裡揪心的「恨」，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸盪氣。正由於詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從「臨邛道士鴻都客」至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染「長恨」的主題。詩歌的末尾，用「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到「清音有餘」，給讀者以聯想、回味的餘地。

《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨」，但詩人卻從「重色」說起，並且予以極力鋪寫和渲染。「日高起」、「不早朝」、「夜專夜」、「看不足」等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要「長恨」的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那麼，詩人又是如何表現「長恨」的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這「血淚相和流」的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。詩至此，已經把「長恨」之「恨」寫得十分動人心魄，故事至此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想像的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事因此而顯得更為宛轉動人。 《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下，敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天」。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。

作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什麼感染和誘惑著讀者呢？宛轉動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

❿ 西遊記的名家賞析

余秋雨說的
〈西遊記〉中的人物
〈西遊記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。
（一） 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的「野猴」。且看他的屢屢「戰功」：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺的「生死簿」；大鬧天宮，高喊玉帝為「玉帝老兒」；回歸花果山，高掛的旗號是「齊天大聖」……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：「他代表了人類精神中最頑皮的部分」。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的「劣性」不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上「緊箍」，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表「不甘約束的人類精神與神聖的規范之間的沖突」。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與「好吃懶做、自私自利」，「損人利己、見利忘義」等不好聽的詞彙聯系在一起。的確，豬八戒也干過「搬起石頭砸自己腳」的事情。在「豬八戒吃西瓜」這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱里。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個「充滿人慾的藝術形象」。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴格執著的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。
大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑒。