三國演義人物賞析

㈠ 三國演義人物賞析！！ 急！！

關羽(162—220)字雲長，本字長生，並州河東解縣（今山西省運城市）人。身長九尺（演義）。漢族。一直是歷來民間崇祀的對象。東漢末年劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。謚曰「壯繆侯」。在《三國演義》中被描述為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為「關公」。被後來的統治者崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。在《三國演義》中，有「千里走單騎」「單刀赴會」「溫酒斬華雄」等佳話。歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高，「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被帶上「武聖」的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」，明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，又把關羽廟長格為「武廟」，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為「萬世人極」，封之為「忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。在國內所有的關廟建築中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故里常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓台殿閣共達三百餘間，為游覽勝地之一。堪稱天下第一關平，關羽長子，跟隨關羽征戰，與關羽一同被斬於臨沮。（演義裡面是關羽的義子，關定的兒子） 關興，關羽次子，少已有名，深得諸葛亮器重，弱冠後擔任侍中、中監軍，數年後死去。 關鳳，關羽之女，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。 關索（此為戲曲中人物，史中無載），關羽三子，關羽失荊州後在鮑家莊養傷，諸葛亮南伐孟獲時才歸軍，作先鋒。 孫 關統，關興長子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。 關彝，關興次子，關統死後承襲其位。三國志作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」 溫恢:「關羽驍銳。」 呂蒙:「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。」、「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?」 諸葛亮書與關羽:「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」 郭嘉、程昱稱關羽、張飛：「萬人敵」 劉曄稱關羽、張飛：「勇冠三軍」 周瑜稱關羽、張飛：「熊虎之將」 傅干稱關羽、張飛:「勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。」 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張翼德：「關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 」 關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞: 晉書劉遐傳：「晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。」 魏書崔延伯傳：「崔公，古之關張也。」可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關張之勇的部分，詳細整理了古人以關羽、或關張皆用作為勇將代名詞的資料。關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

㈡ 三國演義人物賞析

諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：「狀諸葛亮之智而近於妖。」因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
聰明 狡猾 善於分析
赤壁之戰反映了他的能言,冷靜,祁山之戰表明了他的機智,執著,忠心.
一、不貪權勢他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聵無能缺德無才的阿斗，自己稱王稱帝，可以說上合天理，下順民心。但是，他對後主堅持執君臣之禮，決不擺相父架子。在一系列問題上都是以禮規勸、得後主同意才進行的。

二、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。在《誡子書》中，他提出了自己嚴格的要求，「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````」他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對後主說：「若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。」他死時確實如其所言。他擇婦擺脫了郎才女貌的陋習，選擇了黃承彥的醜女。黃承彥說：「聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」關於這樁婚事和黃氏的才美，《三國演義》在描述諸葛瞻戰死綿竹時曾有簡要的介紹，其敬仰之情溢於言表，對這位醜女給予了熱情的贊美。

三、嚴於律己 街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：「臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。」他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。來敏、李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

四、知人善任他從蜀漢大業出發，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標準是德才兼備。對那引起忠於蜀漢政權，又有真正才學的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為「是以西士咸服諸葛亮能盡時人之器也。」諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢台。劉備死後，他曾進行過一次大規模的人事調整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為「德舉」。在《前出師表》中，他從「親賢臣，遠小人」的原則出發，向後主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無任何山頭圈子之弊，大有「五湖四海」包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。作為一個封建社會的政治家，他心胸開闊，容人容物的雅量，擺脫個人好惡從事業出發選人的精神是十分令人敬佩的。受過諸葛亮嚴厲處罰被削職為民的廖立、李嚴聽到諸葛亮病故的消息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對他的死十分悲傷。這說明諸葛亮用人多麼公正。

五、謙恭待人若把諸葛亮同當時的孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統相比，更能看出二人高下。雖然，水鏡先生說：「伏龍、鳳雛，二人得一可安天下。」但他說的重點仍在諸葛亮。諸葛亮高於龐統之處，不單在智謀才華，更重要的還在於品德胸懷。龐統心懷私念，妒忌孔明，驕兵輕放，急於求成，鑄成大錯，終身抱憾。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。他多次表白：「臣本布衣，躬耕於南陽``````」在《與杜微書》中說：「猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。」在《又教與軍師名史與參軍掾屬》中稱：「任重才輕，故多闕漏。昔初交州平，屢聞得失；後交元直，勤見啟誨；前參事於功宰，每言則盡；後從事於偉度，數以諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此子始終好合，亦足以明其不疑於直言也。」

諸葛亮不僅自謙，而且以深受教益的事例說明願得別人誨教之誠心。平定南中，他採納了馬謖「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」的建言，並作為命令頒布全軍，強調南征，不能單靠武力鎮壓，還要靠智勝和從思想上瓦解叛軍，從而制定了對少數民族部落實行和撫政策。

六、治蜀有方所謂為官一任，造福一方。

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㈢ 三國演義讀後感(人物賞析）

《三國演義》可以說是一部關於戰爭的書。西漢末年，靈帝即位後，時有宦官弄權，以致朝廷正氣無存，天下人心惶惶，盜賊四處蜂擁而起，戰爭不斷。我們在緊湊的故事情節中看到劉、關、張結拜兄弟之間的忠義，看到呂布、關羽，夏侯敦等武將戰場上的英勇，也看到諸葛孔明、郭嘉、司馬懿那些讓人嘆為觀止、拍案叫絕的各種戰略計謀。而前前後後出現了幾百號的人物，唯一能稱之為可愛的就是張飛。

一、其貌不揚 心直口快
「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，生若巨雷，勢如奔馬」是原文對張飛的描寫，而在電視劇中我們看到，張飛長得黑黝黝，絡腮鬍子向上下左右四個方向生長，眼睛總是瞪得滾圓，發怒的時候眼珠子就像要跳出來似的，說話用來吼，如打雷般讓人震撼。

張飛最突出的特點之一就是心直口快，總是心裡想到什麼嘴巴就說什麼。第一回中劉備看完劉焉的招募義兵的榜文後慨然長嘆，忽聞身後傳來厲聲：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」此人正是張飛。同是這回中劉、關、張救了董卓，卓輕視他們的地位，不施之與禮，飛大怒：「我等親赴血戰，救了這廝，他卻如此無禮！若不殺之，難消我氣！」當時的劉備三兄弟在漢朝尚無任何官職，無名小卒耳，但張飛完全沒把董卓放在眼裡，沒有受到尊重，當然咽不下這口氣，所以張飛當時提著刀就想進去殺董卓，劉備和關羽當然急忙制止。第十三回中，呂布稱劉備「賢弟」，張飛聽了大怒，瞪大眼睛叱曰：「我哥哥是金枝玉葉，你是何等人，敢稱我哥哥為賢弟！你來！我和你斗三百合！把一旁的劉備和關羽嚇得一個喝一個勸，恐張飛和呂布之間挑起事端。呂布之勇恐張飛一人不能勝敵，當張飛看見呂布言語中對自家大哥透著不敬，遂大怒，恨不得馬上和對方大戰一場，直到席散呂布劉備門口告別，張飛躍馬橫槍，口中還大叫：「呂布，我和你並三百合！」可見張飛是個直性子的人，要不是關羽拉住，估計早就和呂布大戰了。張飛的心中藏不住話，直爽，性格中透著可愛。最能體現這一點的是在劉備三顧茅廬，求謁見諸葛亮時，張飛見劉備如此謙卑，而諸葛亮又屢次不得見，其中說了這么兩段話：「量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」「這先生如此傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！」張飛知道哥哥受委屈，卻不知道如果沒有諸葛亮這等世間難得的謀士，劉備的江山從何打起。

這樣的一種直腸性格彷彿總是挑起事端，給劉備帶來不少麻煩，同是兄弟的關羽在是非前也很憤怒，但他不會像張飛那樣馬上在嘴上就表現出來，張飛就如一個不懂事的孩子般總是被受到管教，連同是憤怒的關羽有時候還反過來要勸止張飛。但張飛的所作所為讀來卻大快人心。如第二回中怒鞭貪官督郵；第十三回中張飛言行的挑戰和持刀侍立一旁的關羽，讓呂布不敢從劉備手中接下徐州，次日還早早辭去；第八十八回中張飛詐裝山賊強了呂布的三百匹好馬，先報呂布搶了徐州之仇，在呂布叫罵的時候，張飛回曰：「我奪你馬便惱，你奪我哥哥的徐州便不說了！」這樣的行為顯示出一個人的真實，張飛就是一個這么真的人，讓人不由得不喜歡。諸葛亮是可以說是三國演義中的主角，和武將趙雲是書中塑造的兩個近乎完人的形象，而諸葛亮更是神化了。
不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象徵。從一出場的隆中對這一名段，就體現了諸葛亮與眾不同的學識。及後的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等，無一不體現諸葛亮的神機妙算。至於用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出師表》中「鞠躬盡瘁，死而後已」的話，更是諸葛亮一生的寫照。至於諸葛亮所犯的一些錯誤，經過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭後要求自降三級，對軍中事物管理過於細致，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優點的。總之，諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。
曹操在《三國演義》中是反面形象，由於《三國演義》的推劉反曹，曹操是以一個奸雄的形象出現的。最著名的就是那句「寧教我負天下人，休教天下人負我。」，更是將奸雄的形象表現的淋漓盡致。從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。同時，曹操還是個文武雙全、極有才乾的人，從招募義兵起家，伐董卓、討呂布、官渡敗袁紹到佔了半個中國，都是他政治能力的體現。曹操還是個非常重視人才的人，對一些曾是敵對的人能夠重用，如重用賈栩等。特別描寫了對關羽是愛慕有加，戰華雄時贈酒、以及後來的賞金封侯，甚至對出走都採取了寬容的態度，更體現了曹操對人才的愛惜。曹操還是個極有文採的人，銅雀台賦詩《短歌行》，充分體現了曹操的文采，所以與他才兒子並稱三曹。總之，曹操的是個有才幹、文武雙全的政治家，但由於書中描寫他的一些奸詐的表現，成了一個「奸雄」。
周瑜，從《三國志》到《三國演義》，周瑜這個人可倒了大霉了，被描寫成智短才拙，處處不如諸葛亮的人。但雖然這樣，仍能讓人看一個光彩照人的形象，從十五回出場，到五十七回病故，是一個風流儒雅，瀟灑干練，卻有意氣用事、頭腦簡單的周瑜形象。周瑜的風流儒雅，書中描寫不多，倒是蘇軾的那首《念奴嬌。赤壁懷古》中的羽扇綸巾的形象深入人心。說到才幹，訓練了一流的水軍、用蔣干將計就計、用黃蓋苦用計、最後用火計破曹，這些都不用說了。但書中為了襯托諸葛亮，對周瑜更多的是一些負面描寫。首先是對抗曹操上，寫周瑜是動機是狹隘的，是諸葛亮假稱曹操有意「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」才使周瑜抗曹。而且在赤壁之戰中，也僅是發揮了配角作用，處處落於諸葛亮的下風。甚至在人品上也顯得心胸過於狹小，稍有不順就急得吐血，對才華高的諸葛亮嫉妒，下了殺心。同時，他的死亡也正是由於智力落後於人太多且心胸過狹所致，丟了勝利果實，賠了夫人又拆兵，最後意想天開想賺對方，反而連命都喪了。雖然這些與史實不符，但為了襯托諸葛亮，周瑜這個人物也只好如此「犧牲」了。
劉備，書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評：欲顯劉備長厚，似偽。這一句對於《三國演義》中的劉備是很非常恰當的。周瑜講道：劉備裊雄之姿，並非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現得過於忠厚，厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由於書中對劉備的推崇，對劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現了劉備的忠，劉備對漢室的忠心，受漢獻帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現了仁，在新野自身難保時堅持攜民渡江等。第三，體現了義，在兩位結義兄弟遇難後堅持為他們報仇等。第四，體現了厚道。多次寄人籬下有機會奪取而不取。第五，體現了很重視人才。最出色的表現就是在趙雲單騎救主後的摔阿斗，所謂民間諺語中的「劉備摔孩子——收買人心」。在收買人心方面，小說中還特別會表現劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因為劉備過於注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關羽和張飛遇難問題上，過於強調兄弟情誼而不顧國家大義，導致了兵敗，使蜀漢元氣大傷，從此不能恢復，興復漢室化為泡影。
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㈣ 三國演義中的人物賞析

魏擎天之柱--張遼
擎天之柱--張遼[字 文遠] 魏國五良將之首.昔從屬丁原、董卓、呂布。及呂布敗亡，歸曹操。遼隨曹軍征討，戰功累累。說降關羽白馬圍，降昌豨於東海，攻袁尚於鄴城，斬烏丸單於蹋頓於柳城，又討平梅成、陳蘭爭賊寇。曹操赤壁敗退，獨任張遼引李典、樂進等守合肥，以御孫權。後孫權引軍入寇，張遼率隊迎擊，以八百之眾襲孫權主力，使敵軍十萬退卻，威震敵國，名威天下，為操拜為征東將軍。曹丕踐祚，仍令張遼守御孫權。黃初二年，張遼屯雍丘，染病。抱病退吳將呂范。黃初三年，遼病篤，卒於江都，謚剛侯。卒年五十三歲。

太祖表漢帝，稱進及於禁、張遼曰：「武力既弘，計略周備，質忠性一，守執節義，每臨戰攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。又遣別征，統御師旅，撫眾則和，奉令無犯，當敵制決，靡有遺失。論功紀用，宜各顯寵。」《三國志 樂進傳》

（魏文）帝嘆息顧左右曰：「此亦古之召虎也。」《三國志 張遼傳》

（孫權）敕諸將：「張遼雖病，不可當也，慎之！」《三國志 張遼傳》

引用: 縱觀張遼的一生，其軍事戰績非常顯赫，其中大破袁氏一家、平定陳蘭和梅成的叛亂、擊退孫權的北伐軍成功地守住了合肥為戰績最佳的三次。張遼少有敗績，除最後一戰斗失利以外，就只有幾次與孫權交戰時沒有獲勝了，且最後一場戰斗是因為張遼得病，體力衰退的緣故，而孫權又並非袁尚那一流的對手。現實中吳國的小孩不至於聽到張遼的大名後就發抖,但張遼的確是一直以來令吳國相當頭痛的人物， 戰後張遼更被曹操拜為二品官的征東將軍。是曹操生前的其中唯一一個外姓三征， 另外兩位是征南將軍曹仁和征西將軍夏候淵。建安二十一年曹操在逍遙津嘆息良久,最大的傷是說不出話的那種無法形容， 正如曹操對杜畿的感慨（注3）， 一切盡在無言中， 比什麼贊美之詞還來得具信服力， 包括陳壽的評語。 關羽圍曹仁於樊城， 適時孫權稱藩於魏， 於是曹操便召張遼及諸軍回救曹仁。但張遼軍尚未至徐晃已破關羽， 曹仁之圍遂解。此時張遼與曹操會於摩陂。遼軍至時， 曹操乘車輦視出慰勞張遼，張遼遂還屯陳郡。不過就算張遼真的要與關羽在戰場相見， 就勝負難料， 但之前已在忠與義之間選擇了忠的張遼恐怕也會和徐晃一樣， 國家利益高於一切。 曹丕繼為魏王後轉封張遼為前將軍。到張遼死後，魏國才真正意義上再也無力南下了。張遼僅有的幾次失利中，有一次他還只是援軍，最後沒有取勝是因為被孫權派呂蒙和甘寧先佔了皖縣。如此戰績，張遼可以說才是三國中一大「常勝將軍」！

人言張遼文武雙全,智勇兼備,才能非凡,唯蜀之趙雲方能比之!

㈤ 《三國演義》中人物形象分析

諸葛亮:諸葛亮治國治軍的才能,濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷專史人物樹立了榜樣。屬

劉備是「仁」的代表,漢室皇權正統的繼承者,因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫,極盡誇張,但在突出其「仁愛」時卻又落入了「無能」一面,給人以「無能」和「虛偽」的感覺。

關羽:歷史上的關羽為「萬人之敵」一虎將,傲上而不悔下,恩怨分明,以信義著稱,但「剛而自矜」,勇猛有餘,智略不足。