金剛經名句

Ⅰ 金剛經四十句名言的意思

一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
慧能解：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」
呵呵 努力修行 勤加思考 自悟自得 度己度人

Ⅱ 金剛經四十句名言的意思

一切有為法 如夢幻泡影如露亦如電 應作如是觀慧能解：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」 呵呵 努力修行 勤加思考 自悟自得 度己度人

Ⅲ 解釋《金剛經》名句.

世間一切有為法（器世界，心世界，世間法世界），無常變化，時時短暫地存在如專夢幻泡影如屬露亦如電，轉眼即逝，緣起重來。故勸眾生離一切相，不要過分執著於眼前世間的人事變化，情感財物的得失。破除我執，信心清凈，直至明心見性，般若實相。阿彌陀佛！知難修習更難，境界現前，離開情緒的當今世上能有幾人？----徐妄解

Ⅳ 佛經著名語句

名句多出金剛經與心經，因為人們只學這個

Ⅳ 文化：77句古代經典名句，你最喜歡哪一句

1、長夜安隱，多所饒益。——《法華經》 2、一切如來，身語意業，無不清凈。——《回葯師經》答 3、世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。——《葯師經》 4、破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。——《葯師經》 5願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。——《葯師經》 6、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。——《金剛經》 7、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。——《金剛經》 8、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》 9、不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。——《金剛經》 10、應無所住，而生其心。——《金剛經》最喜歡過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》

Ⅵ 佛家名言名句60條

1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》

南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》

南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。

3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》

南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。

4、不可以身相得見如來。——《金剛經》

南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。

5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。

6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》

南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。

7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！

8、無有定法，如來可說。——《金剛經》

南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。

9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》

南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。

10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》

南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》

南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。

13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》

南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》

南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

15、若心有住，則為非住。——《金剛經》

南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》

南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。

17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。

18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》

南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。

19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》

南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。

Ⅶ 金剛經經典名句

人生如夢幻泡影，如露亦如電。
所作福德，不應貪著。
如來說：一切內諸相，即是非相。容又說：一切眾生，即非眾生。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
諸心皆為非心，是名為心。
說法者，無法可說，是名說法。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
知一切法無我，得成於忍。
一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
——以上皆出自《金剛經》。望我等共修。

Ⅷ 求一些佛學名句

學佛應無所住，不住色、聲、香、味、觸、法。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即曉道，知曉了道，即見如來。理解了佛法，即得至高無上、大徹大悟大智慧。佛法無法、千變萬化、法無定法，無法是法。一切聖賢皆以無為法而有區別。所謂佛法，即非佛法。來無來，去無去，時空盡，佛法明。達到沒有勝負心、斗爭心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿羅漢。應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。解說佛法的人所做的功德，遠遠超過了能以恆河沙數的七寶布施的人所做的功德。懂《金剛經》且能受持誦讀的人成就了最上、第一、希有功德。信解受持《金剛經》的人是罕見之人。離一切諸相即名諸佛。一切眾生，即非眾生。如來之法，無實無虛。佛法不屬於物質層面，而屬於反物質層面，從物質世界尋求佛法如水中撈月，若從靈性層面追求佛法，即可撥雲見日、如魚得水。如來知悉成就了佛法之人。《金剛經》有不可思議、不可稱量、無邊功德。《金剛經》是專門為那些發宏願以度眾生的人、以獲最高人生境界的人說的。樂小法者無法理解《金剛經》。輕賤求佛者，必隨惡道。不懂佛法而傳佛法者，是在謗佛。注重形式的求佛之人是在褻瀆佛。《金剛經》不可思議，不能隨便解說。精通《金剛經》的人可獲不可思議的果報。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，他就不是菩薩。一切法皆是佛法。一切法來自佛法（道）歸於佛法（道）。一切法無我、無人、無眾生、無壽者。若菩薩通達無我法者，即是真菩薩。如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。雖說有眼，實無眼；雖說無眼，實有眼。佛的世界之大，猶如恆河之沙，沙等恆河。如來知悉每個人的心。是心非心，所以過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得。若人言如來有所說法，即為誹謗佛，就無法理解《金剛經》。無法可得，即可得法。善法非善法，是名善法。凡人非凡人，是名凡人。法相非法相，是名法相。庄嚴佛土非庄嚴佛土，是名庄嚴佛土。三千大千世界即非世界，是名世界。眾生非眾生，是名眾生。所以不應有「我當度眾生」的念頭。摘自《禪院文集》人生寶典三