賞析女神

《女神》實在是中國的第一部新詩集。《女神》鮮明地反映了「五四」革命運動的特。最有代表性的，是詩篇《鳳凰涅盤》和《女神之再生》。
《鳳凰涅盤》以有關鳳凰的傳說作素材，象徵著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。《女神》中許多重要的詩篇，都飽含著郭沫若眷念祖國、頌揚新生的深情，這也正是對「五四」的禮贊。國主義的激情。
歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現與萬物相結合的自我的力量，是《女神》的另一重要內容。無論是火中自焚的鳳凰，創造新的太陽的女神，還是熊熊燃燒的爐中煤，囊吞宇宙的天狗，蘊藏在這些形象中的自我都交融著詩人個人的感憤和長期以來民族所受的屈辱。對於勞動、對於工農群眾的景仰和頌揚，這是《女神》中很多詩篇的一個十分引人注目的地方。
郭沫若對於大自然懷著深情。《女神》中有不少歌詠大自然的詩篇。
《女神》具有鮮明的革命浪漫主義特色。詩集貫串革命理想主義、革命浪漫主義的基本精神。詩奔騰的想像、大膽的誇張，激昂的音調與急驟的旋律，以及神話的巧妙運用等等郭沫若熱情澎湃的革命浪漫主義的詩歌，為我國現代詩歌開創了一代新的詩風。

Ⅳ 求郭沫若的<鳳凰涅磐>和<女神之再生>的賞析

鳳凰涅盤 —— 指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生
鳳凰涅盤的傳說

傳說一：
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說

傳說二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

鳳凰的簡介
鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工，演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅磐」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經過通過自己不斷的吃苦的,

鳳凰涅盤
1.佛教語。梵語的音譯。舊譯"泥亘"、"泥洹"。意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪回後的境界。
2.作為死亡（佛或僧人）的美稱。
3.亦作"湼盤"。

涅盤是脫胎換骨！
涅盤是破繭成蝶！
涅盤是浴火重生！
涅盤，
是潛能發揮到極致，
震撼的美！

鳳凰涅盤
賞析：《鳳凰涅盤》之美意：鳳凰集香木自焚，從烈火中更生。我們不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家園，供自己切磋琢磨，且行且思，從而更好的耕耘自己的教育人生。於是借鳳凰的鳴叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教學中的爭論與共鳴，由此而獲得的點滴感悟和收獲。鳳凰和鳴專欄，抒寫我們對孩子的德育培養的做法及感受。鳳啄香木和凰扇火星分別記錄夫妻兩人的生活隨思。鳳凰涅盤是我們的最高境界：這里將記錄我們人生的精彩。鳳凰更生有兩層內容：一是我們在教育中獲得重生，二是孩子們在我們的教育下獲得更生。
中國新詩是隨著「五·四」文化運動和「詩界革命」而發展起來的。詩體解放事業肇始於胡適，而完成於實踐著「文學為人生」主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂「異軍突起」，把目光投向「充滿缺陷的人生」。假如說，首倡「詩體的大解放」的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麼，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：「共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。」不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：「在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。」因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱「天狗」，它可吞月、吞日，吞一切星球。而「我便是我了」則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：「我是全宇廟底Energy底總量！」這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。「我飛奔，我狂叫，我燃燒……。」詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。「我飛跑」則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。「天狗」那可吞掉「一切的星球」的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

Ⅵ 《女神》賞析

《女神》詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
1921 年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂「異軍突起」，把目光投向「充滿缺陷的人生」。假如說，首倡「詩體的大解放」的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麼，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：「共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。」不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：「在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。」因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱「天狗」，它可吞月、吞日，吞一切星球。而「我便是我了」則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：「我是全宇廟底Energy底總量！」這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。「我飛奔，我狂叫，我燃燒……。」詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。「我飛跑」則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。「天狗」那可吞掉「一切的星球」的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

Ⅶ 求郭沫若的《女神之再生》 賞析

《女神之再生》是詩集《女神》的開篇詩劇，以其浪漫主義雄風獨步文內壇，這部詩集代表了容那個狂飆突進的文藝振興時代的激情和浪漫的最強音。這里節選的是「女神」的歌吟，象徵著建設一個美麗新中國的理想和慾望。
詩人假借女媧補天的神話傳說開篇，表達了美麗的嚮往和對於盛世的懷念。在女媧開拓的優美世界中，音樂響徹、花開月圓，生命自由自在，循環往復。
可是，我們今天的音調，為什麼總是不能和諧？詩人面對黑暗暴烈的現實，不斷地發出質問：剛才不是有武夫蠻伯之群打從這不周山下經過？說是要去爭做什麼元首……是時候，軍閥混戰消磨了這個國家的元氣，詩人感嘆之餘深為不滿。
那是不是需要做些什麼呢？當然需要的，詩人說狂熱高喊要這個世界、這個國家要改頭換面；可是詩人的狂喊呼叫只是在藝術中以高潮的生命感受突破了形式的限制，於世事卻無益助。

Ⅷ 怎樣鑒賞冰心《詩的女神》

對冰心的「詩的女神」，我們應當是很熟悉的。她曾撒下滿天「繁星」熠熠發光；她曾伴著一彎「春水」潺潺流淌；沿著半個世紀《寄小讀者》的道路，始終可以追尋到她徘徊行進的足跡；縱覽冰心的全部創作，她投下的身影或深或淺，然而卻無所不在。我以為，要真正了解冰心，便不能不讀這一首《詩的女神》。 1921年，正是年輕的冰心詩興不絕、一發難收的時候（《繁星》、《春水》兩集中的三百餘首小詩皆在此前後發表，《寄小讀者》中的諸篇通訊也於二年後相繼問世）。「詩的女神」頻頻光顧她的小屋，終於有一天，她提筆記錄下了這樣一場奇特的會面： 躲開車喧馬鬧，繞過煙紅酒綠，夜深人靜之時，女神款款而來。她選擇了「只有花」和「深思的人」之所在，悄然立於「燈火闌珊處」。 隔窗而站，如「水中之月、鏡中之象」（嚴羽語），一片撲朔迷離；風吹簾動、芳容初展的「一剎那頃」，天地無聲人無言，萬籟俱寂，一片瑩徹玲瓏、聖潔神秘。在這「朦朧與清朗渾然莫辨」（魏爾倫語）的絕美之境中，「窗外」的世界、「窗內」的一切，都被詩的女神不可抗拒的魅力征服了、溶化了。 詩人略其形而直取其神，完全放棄了柳眉朱唇類的勾勒描繪，一個柔和似水、楚楚動人的神女卻栩栩如生、飄躍紙上。女神欲言又止，始終沒說一句話，但她濃濃的溫情，淡淡的愁緒、含而未露的千言萬語，卻如同綿綿春雨，籠罩、浸潤了年輕詩人的全部身心，使她深深地沉醉在其中，與之融為一體。她已不知不覺地匯入天地間「無邊的靜寂」里，飛升到女神所展現的、世人心馳神往卻難以企及的境界中。此刻，詩人對女神氣隨意合、歸心低首。多少傾心私語、靈犀的溝通、多少神示啟迪、微細的奧妙，都彷彿同這靜寂的分分秒秒一起凝固住了。真是「此間有真意，欲辨已忘言」（陶淵明）！ 心心相印，互為知己的感覺使詩人感到由衷的溫暖，她終於打破了這一刻千金的沉默。當她熱情地招呼女神時，女神卻依然故我，「只這般的凝立著」。這使年輕的詩人又情不自禁地吐出一線惶恐：「量我怎配迎接你？」在女神感天動地的博大、完美面前，自己是不是顯得太小、太不般配？但這隱隱的不安，仍舊掩蓋不住女神降臨所帶來的強烈的欣喜，何況這小小的「自卑」，又是與深深的自信緊密要相連的！ 慧心超群的詩人得到了女神豐厚的饋贈，立刻想到，世上還有好多像自己這樣「深思的人」，也在翹盼詩神，「為伊消得人憔悴」（王國維引柳永詞）。於是「還求」女神再從他們那裡「經過」——這是典型的冰心的思路，一個崇尚美好、博愛的人的思路。她要讓更多的人得到女神的賜予、讓女神特有的、詩的美灑滿人間。這看來只是寫詩人心情、願望的結句，實際上為女神形象的完整、升華補上了重要的一筆。至此，詩的女神已在讀者面前神韻豐滿、翩然而立。 「詩的女神」為冰心帶來的無形財富使她用之不竭。女神的音容氣質、神采風姿，構成了幾乎貫穿冰心幾十年的創作風格與美學追求。這便是：「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留。」 數年後，在《寄小讀者·通訊二十七》中，冰心又直接摘引此詩，以重申、強調自己作品的藝術特色，足見「詩的女神」對她影響之深，也足見她對「詩」的高度重視與廣義理解。 的確，冰心作品中的感情與筆致與她的「女神」一樣，一直是至溫至柔的。她傾注全力、反復變奏謳歌的母愛、童心，皆以溫柔為特質，而她伏案面對的，又往往是「天真純潔的小朋友」，所以，她更喜歡使作品具有「詩的女神」曾經使她感受過的，那種春夜細雨般的滲透力。同時，她也更排斥那種暴烈、狂放的情緒渲泄、那種充滿哀號慘叫、劍拔弩張的刺激性描寫。盡管「天上的風雨來了」，也曾使她感到憂懼，沉重的人生思考，也曾使她「心頭有說不出的迷惘和糊塗」，盡管病居異國，思鄉之情也曾使她「麻痹了全身」，但是，她始終把握著筆下的「憂愁」，從不讓它噴涌奔流、泛濫無歸，始終駐於「微」的程度上。她把這輕輕憂絮、淡淡愁絲，也都巧妙地編織在那幅獨具特色的「溫柔」之綢中，成為不可或缺的經經緯緯，成為作品詩情畫意的一部分。 如果說，「滿蘊著」的「溫柔」與「微帶著」的「憂愁」一起，極充分地展示了冰心的創作個性與審美趣味，而後者更多地流露了那個特定歷史時期的時代印跡，那麼，也可以說，「欲語又停留」，則突出地體現了中國古典美學傳統為冰心帶來的深入骨髓的巨大影響。 冰心未必不喜歡古希臘「詩靈神授」的優美神話。然而與她隔窗相望、向她傳授詩文之靈的，卻絕不是西方文藝女神繆斯，而是地地道道的東方藝術之神。 是的，上千年連綿不絕的中國、乃至東方美學傳統已經融匯到詩人的青春血液中。那些她讀過的、甚至尚未讀過的源遠流長的作品，不僅潛移默化地給了她某些場景，情調的暗示，而且給了她關於詩的更高品位的理解與更高層次的追求。所以，她在行文運筆中，總能把情感具象化、感覺化，寓情於景且若即若離，總能「製造」出一番柳暗花明、餘音裊裊的風韻，總能留給讀者一片想像的空間。正所謂「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外」，冰心詩文不僅美在清麗柔和，更美在含蓄。這也正是它們常讀常新、歷史不衰的奧秘所在。 冰心把傳統的感召與自身的個性氣質結合得這樣水乳交融般完美，以致形成了使她獨步文壇的獨特風格。從這個意義上講「詩的女神」，便是詩人內心追求的外化形象，便是詩人自己。 當我們注意到，冰心在滾滾紅塵中竟像一朵雪白的蓮花不污不染，寫下那樣澄明、純潔的文字，創造出那樣一個典雅，干凈的世界，當我們驚異於冰心何以「濾就了水晶般清澈的襟懷」，何以能夠那樣悠然穆然地神遊於愛與美之中，「溫柔沉靜地酬應眾生」，何以能夠那樣氣度安閑、超然物外，以致可與「神靈」同化、與大自然相融時，難道不會產生這樣的聯想——東方古典藝術之神與東方古典哲學之神本是骨肉至親，「詩的女神」為冰心帶來的禮物，絕不僅僅是詩，更有「不說之意」在「詩外」！ 應該說，《詩的女神》本身就是一首以詩寫詩的好詩。冰心將她獲得靈感的過程，將她對詩、對藝術美的認識和追求，通過短短二十行、百餘字，轉化為一幅有聲有色、感性極強的畫面，轉化為一場神奇動人的幻景，情境交融，出神入化，一下子就喚醒了讀者的想像力，把人們的視線引向了一個含意深邃的藝術境界。

Ⅸ （冰心）《詩的女神》 賞析

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LV.72010-02-21

詩的女神
她在窗外悄悄的立著呢！
簾兒吹動了——
窗內，
窗外，
在這一剎那頃，
忽地都成了無邊的靜寂。
看呵，
是這般的：
滿蘊著溫柔，
微帶著憂愁，
欲語又停留。
夜已深了，
人已靜了，
屋裡只有花和我，
請進來罷！
只這般的凝立著么？
量我怎配迎接你？
詩的女神呵！
還求你只這般的，
經過無數深思的人的窗外。
一九二一年十二月九日。
（本篇最初發表於《晨報副鐫》1921年12月24日，後收入詩集《春水》。）
詩人略其形而直取其神，完全放棄了柳眉朱唇類的勾勒描繪，一個柔和似水、楚楚動人的神女卻栩栩如生、飄躍紙上。女神欲言又止，始終沒說一句話，但她濃濃的溫情，淡淡的愁緒、含而未露的千言萬語，卻如同綿綿春雨，籠罩、浸潤了年輕詩人的全部身心，使她深深地沉醉在其中，與之融為一體。她已不知不覺地匯入天地間「無邊的靜寂」里，飛升到女神所展現的、世人心馳神往卻難以企及的境界中。此刻，詩人對女神氣隨意合、歸心低首。多少傾心私語、靈犀的溝通、多少神示啟迪、微細的奧妙，都彷彿同這靜寂的分分秒秒一起凝固住了。
心心相印，互為知己的感覺使詩人感到由衷的溫暖，她終於打破了這一刻千金的沉默。當她熱情地招呼女神時，女神卻依然故我，「只這般的凝立著」。這使年輕的詩人又情不自禁地吐出一線惶恐：「量我怎配迎接你?」在女神感天動地的博大、完美面前，自己是不是顯得太小、太不般配?但這隱隱的不安，仍舊掩蓋不住女神降臨所帶來的強烈的欣喜，何況這小小的「自卑」，又是與深深的自信緊密要相連的!
慧心超群的詩人得到了女神豐厚的饋贈，立刻想到，世上還有好多像自己這樣「深思的人」，也在翹盼詩神，「為伊消得人憔悴」(王國維引柳永詞)。於是「還求」女神再從他們那裡「經過」——這是典型的冰心的思路，一個崇尚美好、博愛的人的思路。她要讓更多的人得到女神的賜予、讓女神特有的、詩的美灑滿人間。這看來只是寫詩人心情、願望的結句，實際上為女神形象的完整、升華補上了重要的一筆。至此，詩的女神已在讀者面前神韻豐滿、翩然而立。
「詩的女神」為冰心帶來的無形財富使她用之不竭。女神的音容氣質、神采風姿，構成了幾乎貫穿冰心幾十年的創作風格與美學追求。這便是：「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留。」
冰心把傳統的感召與自身的個性氣質結合得這樣水乳交融般完美，以致形成了使她獨步文壇的獨特風格。從這個意義上講「詩的女神」，便是詩人內心追求的外化形象，便是詩人自己。
《詩的女神》本身就是一首以詩寫詩的好詩。冰心將她獲得靈感的過程，將她對詩、對藝術美的認識和追求，通過短短二十行、百餘字，轉化為一幅有聲有色、感性極強的畫面，轉化為一場神奇動人的幻景，情境交融，出神入化，一下子就喚醒了讀者的想像力，把人們的視線引向了一個含意深邃的藝術境界

Ⅹ 郭沫若《女神》的賞析

一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。

二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。

(10)賞析女神擴展閱讀：

時代精神：

1．《女神》的反抗精神

《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃盪舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。

2．《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

3．《女神》的進取精神

這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。