關於厄運的名言

㈠ 關於厄運的名言警句

1、厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
2、苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
3、幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。——日本諺語
4、災禍是一個人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
5、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
6、烈火試真金，逆境試強者。——塞內加《論天意》
7、逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
8、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
9、沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實可靠》
10、一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。——阿雷蒂諾
11、當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
12、幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。——培根《論厄運》
13、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
14、交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——J•雷《英國諺語》
15、在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
16、不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。——易卜生
17、最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》

如果您還有什麼不滿意的,請發消息給我,並附上問題的連接,謝謝

㈡ 有關厄運的名言

有關厄運的名言警句
1、厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
2、苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
3、幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。——日本諺語
4、災禍是一個人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
5、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
6、烈火試真金，逆境試強者。——塞內加《論天意》
7、逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
8、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
9、沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實可靠》
10、一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。——阿雷蒂諾
11、當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
12、幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。——培根《論厄運》
13、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
14、交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——J•雷《英國諺語》
15、在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
16、不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。——易卜生
17、最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》

㈢ 關於厄運的名言有哪些

1、只要厄運打不垮信念，希望之光就會驅散絕望之雲。
2、貓的腳掌生有肥版厚而柔軟的肉墊權，走路悄然無聲，不致驚跑鼠類。腳趾末端生有銳利的鉤爪，可以隨意伸縮。這使它不但能在平地上疾走如飛，還能沿壁上房，爬樹跳牆。老鼠被迫得喪魂落魄，很少能逃脫厄運。
3、奇跡多是在厄運中出現的。作者：培根
4、人得一切的痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。沒有誰的厄運會一直陪伴，改變心態就能獲得希望與陽光，告暗暗告訴自己，你要對得起自己經歷過的一切，對得起自己曾經受過的苦還有流過的淚。

㈣ 如何面對厄運的名言警句

1、厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
2、苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
3、幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。——日本諺語
4、災禍是一個人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
5、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
6、烈火試真金，逆境試強者。——塞內加《論天意》
7、逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
8、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
9、沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實可靠》
10、一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。——阿雷蒂諾
11、當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
12、幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。——培根《論厄運》
13、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
14、交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——J?雷《英國諺語》
15、在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
16、不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。——易卜生
17、最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》

㈤ 關於直面厄運的名言警句誰的都行，重要的

1、厄運在同一條路上漫遊,時而降臨於這個人,時而降臨於另一個人.——埃斯庫羅斯《被縛的回普羅答米修斯》
2、苦難有如烏雲,遠望去但見墨黑一片,然而身臨其下時不過是灰色而已.——里希特《長庚星》
3、幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望.——培根《論厄運》 不幸可能成為通向幸福的橋梁.——日本諺語
4、災禍是一個人的真正試金石.——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
5、苦難磨練一些人,也毀滅另一些人.——富勒《至理名言》

㈥ 關於厄運或失敗的名言警句!~

1、奇跡都是在厄運中出現的
——美國/陪根。
2、厄運呵，我甘心對你逆來內順受，哲人們說這是容應付逆境的最聰明的辦法
——英國/莎士比亞。
3、患難厄運，是磨練人格之最高學校。
——中國/
梁啟超。
4、能使愚蠢的人學會一點東西的，並不是言辭，而是厄運
——古希臘/德謨克利特。
5、逆境是通往真理的第一條道路。
——古希臘/德謨克利特。

㈦ 關於厄運的名人名言有哪些

1、奇跡都是在厄運中出現的 ——美國/陪根。 2、厄運呵，我甘心對你逆來順受，哲版人們說這是應付逆權境的最聰明的辦法 ——英國/莎士比亞。 3、患難厄運，是磨練人格之最高學校。 ——中國/ 梁啟超。 4、能使愚蠢的人學會一點東西的，並不是言辭，而是厄運 ——古希臘/德謨克利特。 5、厄運在同一條路上漫遊,時而降臨於這個人,時而降臨於另一個人。 ——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

㈧ 厄運的名言名句

厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。

——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。

——里希特《長庚星》

幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。

——培根《論厄運》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。

——日本諺語

災禍是一個人的真正試金石。

——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。

——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強者。

——塞內加《論天意》

逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。

——松下幸之助<

那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。

——尼采《偶像的黃昏》

沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。

——瓊森《確實可靠》

一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。

——阿霍蒂諾

當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。

——亞里士多德《尼可馬克倫理學》

幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。

——培根《論厄運》

交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。

——培根《論厄運》

交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。

——J·雷《英國諺語》

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。

——賀拉斯《歌集》

不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。

——易卜生

最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。

——《伊索寓言》

㈨ 關於掙脫厄運的名言，詩句

時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
我好象是一頭牛，吃的是草，擠的是牛奶。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
倘若看書，便成了書櫥。
哪裡是天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言

要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言

悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。－－魯迅名言

有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。－－魯迅名言

寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。－－魯迅名言

勇者舉刀向強者－－魯迅名言

寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。－－魯迅名言

以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。－－魯迅名言

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹

社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業－－魯迅名言魯迅名言警句精粹

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言

一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅

單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅

空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅

殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅

我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。

改革，第一著自然是掃盪廢物，以造成一個使新生命得到誕生的機運。

事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

偉大的心胸，應該用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。廣然後深，博然後專。
評贊《史記》為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創造出來。
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間等於慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
"不恥最後"。即使慢，駛而不息。縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，並視之為大世界。
感情正烈的時候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外凶。

《集外集拾遺補編．寸鐵》

孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰斗，卻往往反為這「所為」而滅亡。到這樣，他們這才安心了。

《華蓋集．這個與那個》

……雖有善於暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了。「叫人叫不著，自己頂石墳」則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。

《三閑集．太平歌訣》

我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

《而已集．黃花節的雜感》

我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，才可以作為「廢話」而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准則，道理。一也。

《而已集．答有恆先生》

這是明亡後的事情。

凡活著的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好父親。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有一個遺孤。

《且介亭雜文末編．半夏小集》

凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在只有「散胙」〔散胙（zuo）〕舊時祭祀以後，散發祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時所供的肉這一件事了。

《熱風．即小見大》

犧牲為群眾祈福，祀了神道之後，群眾就分了他的肉，散胙。

《兩地書．二二》

群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。

對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救……

《墳．娜拉走後怎樣》

我最不願使別人做犧牲（這其實還是革命以前的種種事情刺激的結果）……

《兩地書．八》

假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久准可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時准可以大家都逃散。真不知是「何所聞而來，何所見而去」〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡傲》，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鍾會表示簡慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰「媽的」!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。

《花邊文學．一思而行》

我們中國現在（現在!不是超時代的）的民眾，其實還不很管什麼黨，只要看「頭」和「女屍」。只要有，無論誰的都有人看……

《三閑集．鏟共大觀》

人類是歡喜看看戲的，文學家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近牆腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不願意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

《集外集．文藝與政治的歧途》

……當時大概有若幹人痛惜，若幹人快意，若幹人沒有什麼意見，若幹人當作酒後茶餘的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。

《而已集．黃花節的雜感》

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閑人以飯後的談資，或者給有惡意的閑人作「流言」的種子。

《華蓋集續編．記念劉和珍君》

對於中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；彷彿精神上缺少著一樣什麼機件。

《而已集．略論中國人的臉》

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……

《吶喊．自序》

關於奴隸與奴才

……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。

雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運，和自然奮斗著，拚命的爬，爬，爬。可是爬的人那麼多，而路只有一條，十分擁擠。老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數人卻還只是爬，認定自己的冤家並不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又擠下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發生跪著的革命。於是爬之外，又發明了撞。

這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背後猛然的叫一聲：撞罷。一個個發麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什麼呢，——他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。

……

爬得上的機會越少，願意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們製造撞的機會，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都願意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而後已。

《准風月談．爬和撞》

初看見血，心裡是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛著的頭顱，也不怎麼詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎麼煩難罷。無論什麼，都會慣起來的。

《集外集拾遺．上海所感》

在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為「弩理」，或是「努禮」，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什麼了。

《華蓋集．咬文嚼字（二）》

奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是「思不出其位」。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是「越俎代謀」，當然「罪有應得」。倘自以為是「忠而獲咎」，那不過是自己的胡塗。

《且介亭雜文．隔膜》

用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論：「那麼，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。」

《且介亭雜文末編．半夏小集》

自家相殺和為異族所殺當然有些不同。譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個人而至於乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上「打」的事實還沒有消除。

《華蓋集．忽然想到（十一）》

然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面「意圖」掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出「美」來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。

《南腔北調集．漫與》

專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓〔孫皓（242—283）〕三國時吳國的最後一個皇帝。據史書記載，他在位時驕橫暴戾，降晉後卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。在位時橫暴兇殘，驕奢淫逸；為金兵所俘後，雖備受侮辱，仍不斷向「金主」稱臣在位時，不可一世，而被擄後偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。

《南腔北調集．諺語》

奴才做了主人，是決不肯廢去「老爺」的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。

《二心集．上海文藝之一瞥》

就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。

《准風月談．我談「墮民」》

……倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復的奴才了？

《華蓋集續編．學界的三魂》

國民性批判

中國人底心理，是很喜歡團圓的……大概人生現實底缺陷，中國人也很知道，但不願意說出來；因為一說出來，就要發生「怎樣補救這缺點」的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不大喜歡麻煩和煩悶，現在倘在小說里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應的，給他報應，互相騙騙。——這實在是關於國民性底問題。

《中國小說的歷史的變遷》

然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發之際，他們總即刻連說「並無其事」，同時便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……於是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要「團圓」，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。

《墳．論睜了眼看》

我們中國的許多人，……大抵患有一種「十景病」，至少是「八景病」，沉重起來的時候大概在清朝。……「十」字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，……點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，葯有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，彷彿犯了九條的時候總不肯歇手。

《墳．再論雷峰塔的倒掉》

「你自以為是『人』，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。」

《華蓋集．論辯的魂靈》

可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。

我想，要中國得救，也不必添什麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊!

《華蓋集．忽然想到（七）》

……這獸性的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現在已經消除。如果是後來消除的，那麼，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一種人

《而已集．略論中國人的臉》

中國，自從殺掉蚩尤以後，興高采烈的自以為制服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什麼方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。

《譯文序跋集．〈現代小說譯叢〉〈醫生〉譯者附記》

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的慾望。

……

暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿「殘酷」做娛樂，拿「他人的苦」做賞玩，很慰安。

《熱風．隨感錄六十五暴君的臣民》

愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。

我們仔細查察自己，不再說誑的時候應該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。

我不以為自承無力，是比自誇愛和平更其恥辱。

《華蓋集．補白》

中國開一個運動會，卻每每因為決賽而至於打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。在社會上，也大抵無端的互相仇視，什麼南北，什麼省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。

《譯文序跋集．〈一個青年的夢〉譯者序》

我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。

……西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。

任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。

軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看。

然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使士兵們相鬥爭……

……

然而人民一任他們玩把戲，只是看。

《偽自由書．觀斗》

中國人向來有點自大。——只可惜沒有「個人的自大」，都是「合群的愛國的自大」。這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。

「個人的自大」，就是獨異，是對庸眾宣戰。……一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這「個人的自大」的國民，真是多福氣!多幸運!

「合群的自大」，「愛國的自大」，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰……勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們的舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。……所以多有這「合群的愛國的自大」的國民，真是可哀，真是不幸!

《熱風．隨感錄三十八》

中國人不但「不為戎首」，「不為禍始」，甚至於「不為福先」。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是「不為最先」，自然也不敢「不恥最後」，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對於「鍥而不舍」的人們也一樣。

……

所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

《華蓋集．這個與那個》

無破壞即無建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，……不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，……中國很少這一類人，即使有之，也會被大眾的唾沫淹死。

我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時候罷。外寇來了，暫一震動，終於請他作主子，在他的刀斧下修補老例；內寇來了，也暫一震動，終於請他做主子，或者別拜一個主子，在自己的瓦礫中修補老例。……

凡這一種寇盜式的破壞，結果只能留下一片瓦礫，與建設無關。

凡公物或無主的東西，倘難於移動，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對於完整的大物暗暗的加一個創傷。人數既多，創傷自然極大，而倒敗之後，卻難於知道加害的究竟是誰。……

這是一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。

我們要革新的破壞者，因為他內心有理想的光。我們應該知道他和寇盜奴才的分別；應該留心自己墮入後兩種。這區別並不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，會有藉此據為己有的朕兆者是寇盜，含有藉此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。

《墳．再論雷峰塔的倒掉》

（張獻忠）開初並不很殺人，他何嘗不想做皇帝。後來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩了沒落這一條路，於是就開手殺，殺……他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現在是在毀壞別人的東西了……

……自己是完了，但要這樣的達到一同滅亡的末路。我們對於別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的么？

所以張獻忠的舉動，一看雖然似乎古怪，其實是極平常的。

《准風月談．晨涼漫記》

㈩ 關於厄運的名人名言

1、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。培根《論厄運》
2、烈火試真金，逆境試強者。塞內加《論天意》
3、災禍是一個人的真正試金石。鮑蒙特與弗萊徹榮譽之勝利
4、最好是透過別人的厄運而不是透過你自我的厄運來學得聰明。《伊索寓言》
5、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。培根論厄運
6、厄難，勤苦之事也。――詩谷風箋
7、苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時但是是灰色而已。里希特長庚星
8、厄運離怯者最近。
9、與圖國艱，以度厄運。――揚雄元後誄
10、最好是透過別人的厄運而不是透過你自我的厄運來學得聰明。伊索寓言
11、在厄運中滿懷期望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。賀拉斯歌集
12、即使厄運降臨，也要勇敢地擁抱他，直到征服他，擁有燦爛陽光。佚名
13、厄運在同1條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
14、幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和期望。培根《論厄運》
15、苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時但是是灰色而已。里希特《長庚星》
16、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。尼采《偶像的黃昏》
17、當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是正因他對此沒有感覺，而是正因他是一個具有高尚和英雄性格的人。亞里士多德《尼可馬克倫理學》
18、不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語
19、偉大的心胸就應表現出這樣的氣概用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。魯迅
20、幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。培根論厄運
21、苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。富勒《至理名言》
22、交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。J雷《英國諺語》
23、災禍是一個人的真正試金石。鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
24、憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與咱們相似而引起的。亞里士多德
25、沒有經歷過逆境的人不知道自我的力量。瓊森《確實可靠》
26、一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，正因承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。阿雷蒂諾(勵志名言)
27、在厄運中滿懷期望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。賀拉斯《歌集》

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