名句及賞析
1. 君子不器。——《論語·為政》
賞析：君子不可以像容器一樣，只在某一方面內有用處。君子要博學多識，容不能夠僅僅局限於某一個方面，要文能治國武能安邦，並且對人類的整體命運與未來，有基於正義的判斷，基於判斷的見識，基於見識的行動！
2. 學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
賞析：勤奮好學而永不滿足，教導別人而不知疲倦。
3. 君子不重，則不威；學則不固。——《論語·學而》
賞析：君子如果不莊重，這樣便沒有了威望，學習就會變的輕浮，不牢固。這句話與《道德經》中所說的：「重為輕根，靜為躁君。」含義相通。
4 .禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。——《論語·學而》
賞析：禮儀的作用，是以和為貴。先王傳下的大道，都是以「禮以和」為最好的，做事情無論大小都遵從。 這句話言簡意賅的說出了禮是普遍的規范。
5. 謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」——《論語·雍也篇第六》
賞析：孔子曾經對子夏說：「你應當成為君子一樣的儒生，而不要做小人式的儒生。」
② 名人名言及賞析
芸芸眾生，孰不愛抄生襲？愛生之極，進而愛群。
解：天下這么多的人,誰不愛惜自己的生命生活啊?當自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時候,他就會得到升華進而熱愛每一個人
志當存高遠
解：志存高遠的意思為追求遠大的理想、事業上的抱負、追求卓越等。也有「直掛雲帆濟滄海」的意境。如，北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為「致遠」號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思。
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
解:人，活著應該意氣風發，做人間的俊傑；死也要死得悲壯剛烈，成為鬼中英雄。直到今天，人們還在思念項羽，寧可戰死也不肯過江回到江東。
③ 名言及賞析
莊子曰：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」
賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著「今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中」的態度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得「盛年不在來，一日難再晨」，於是痛感「時不待我」，整天埋頭於工作和學習中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發光發熱，這也正體現了愛迪生的一句話：「人生太短，要乾的事情太多，我要爭分奪秒」。 當然時間也會公正的給這兩種以不同的結果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。 至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩
更多的名人名言賞析！
1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
（鑒賞：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（鑒賞：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（鑒賞：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
（鑒賞：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（鑒賞：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
（鑒賞：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
（鑒賞：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8．當仁，不讓於師。 ——《論語》
（鑒賞：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）
9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
（鑒賞：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（鑒賞：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
④ 論語名句及賞析
1、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。
2、當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
3、君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。
到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
5、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。
(4)名句及賞析擴展閱讀：
孔子的主要成就：
孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。[28] 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎。
以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。
一、政治思想
孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。
⑤ 名著朝花夕拾中的名句及賞析
1·當我失掉了所愛的,心中有著空虛時,我要充填以報仇的惡念!
賞析；這是「我」在失去了心愛隱鼠之後,對被說是吃了隱鼠的貓的仇恨感情的抒發.在某種意義上也表達了作家關懷弱小,嫉惡如仇,反抗壓迫的精神特徵.
2「它的性情就和別的猛獸不同,凡捕食雀、鼠,總不肯一口咬死,定要盡情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厭了,這才吃下去,頗與人們的幸災樂禍,慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同.」（出自《狗·貓·鼠》）
賞析：表現了作者不喜歡貓的原因.作品在夾敘夾議中,對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷.《狗·貓·鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的,嘲諷了他們散布的「流言」,表述了對貓「盡情折磨」弱者、「到處噑叫」、時而「一副媚態」等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受.表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨.
3·我似乎遇著了一個霹靂,全體都震悚起來；趕緊去接過來,打開紙包,是四本小小的書,略略一翻,人面的獸,九頭的蛇,……果然都在內. （出自《阿長與山海經》）
賞析；說明「我」聽到以後很震驚,很感動,別人做不到的事,這樣一個不識字的普通人居然做到了,「我」也由此對她「發生新的敬意了」,別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功.她確有偉大的神力.謀害隱鼠的怨恨,從此完全消失了.
4·東京也無非是這樣.上野的櫻花爛熳的時節,望去確也像緋紅的輕雲,但花下也缺不了成群結隊的「清國留學生」的速成班,頭頂上盤著大辮子,頂得學生制帽的頂上高高聳起,
形成一座富士山.也有解散辮子,盤得平的,除下帽來,油光可鑒,宛如小姑娘的發髻一般,還要將脖子扭幾扭.實在標致極了.
賞析
東京也無非是這樣」中「無非」理解為（「不過」）,表達出作者（對清國留學生的厭惡,和不屑與之為伍）的情感.「這樣」指代（留學生的丑態）,為下文作鋪墊,體現了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡.「確」表示另一種更大的可能性；「但」表示補充說明,「但」字後面的話是作者真正想說的內容.
5·不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了.單是周圍的短短的泥牆根一帶,就有無限的趣味.油蛉在這里低唱, 蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊樑,便會啪的一聲,從後竅噴出一陣煙霧.何首烏藤和木蓮藤纏絡著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有臃腫的根.有人說,何首烏根是有像人形的,吃了便可以成仙,我於是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥牆,卻從來沒有見過有一塊根像人樣.如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得遠.
賞析
作者用「不必說……也不必說……單是……就有……」這樣一組詞語,引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥牆根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子）,前兩個「不必說」略寫百草園概貌,「單是……就有……」則比較詳細地寫百草園一角「短短的泥牆根一帶」.先用兩個「不必說」宕開一筆,突出「單是」的內容.既然「單是」已趣味無窮,可見園子里佳趣俯拾皆是,渲染了百草園是「我的樂園」的感情色彩.寫景層次井然,條理分明.前一個「不必說」寫靜物由低到高,後一個寫動物由高到低.整體部分從植物寫到動物,局部部分則由動物寫到植物.
6·我忐忑著,拿了書來了.他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地讀下去.我擔著心,一句一句地讀下去.
兩句一行,大約讀了二三十行罷,他說：——
「給我讀熟.背不出,就不準去看會.」
他說完,便站起來,走進房裡去了.
我似乎從頭上澆了一盆冷水.但是,有什麼法子呢?自然是讀著,讀著,強記著,——而且要背出來.
賞析：
描寫了「我」對五猖會的熱切盼望和父親的阻難,表現了父親對兒童心理的無知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習俗的不合理.魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩.
片段：
7·一個人做到只剩了回憶的時候,生涯大概總要算是無聊了罷,但有時竟會連回憶也沒有.
賞析
魯迅先生說「這十篇就是從記憶中抄出來的,與實際容或有些不同,然而我現在只記得是這樣.」這說明當時他做引的時候,對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了,但是文章又確實存在,所以他就感覺很矛盾,「既然記憶是美好的,但是很多我缺又忘記了.」這是他的一種表達方式,魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣,帶點思考,也帶點批判.
8·只要望見一頂白紙的高帽子和他手裡的破芭蕉扇的影子,大家就都有些緊張,而且高興起來了.人民之於鬼物,惟獨與他最為稔熟,也最為親密,平時也常常可以遇見他.死無常黑臉、黑衣,誰也不愛看.在「陰死間」里也有的,胸口靠著牆壁,陰森森地站著；那才真真是「碰壁」.
賞析：
洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情,先寫小時候對他的害怕,和現在對他的敬佩作對比,也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比,突出活無常的善心.
⑥ 名句加賞析
1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》 （鑒賞：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。） 2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 （鑒賞：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。） 3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 （鑒賞：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。） 4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》 （鑒賞：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。） 5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》 （鑒賞：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。） 6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 （鑒賞：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。） 7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》 （鑒賞：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。） 8．當仁，不讓於師。 ——《論語》 （鑒賞：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。） 9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》 （鑒賞：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。） 10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》 （鑒賞：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
⑦ 余秋雨名言名句及賞析
余秋雨的名言警句匯總如下
1、人們在名譽的爭奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。
2、我看到，最早到臨終床前的總是小人。
3、人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。
4、在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種「三無」的低谷，也不必過於沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的嚮往。
5、儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。
6、我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。
7、愛一個人，就是在漫長的時光里和他一起成長，在人生最後的歲月一同凋零。
8、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
9、面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。
10、人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
11、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬於你;它若不回來，那根本就不是你的。
12、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。
13、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著癒合，一切癒合都保留著勉強。
14、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
15、還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。
⑧ 名句及賞析
中國古代經典語錄
1．天行健，君子以自強不息。——《周易》譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》劉備語譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施於人。——《論語》經典語錄 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓於師。——《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。
9．君子欲訥於言而敏於行。——《論語》譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器於身，待時而動。——《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。——《尚書》譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
14．言必信，行必果。——《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》經典語錄譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦盪盪，小人長戚戚。——《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19．不怨天，不尤人。——《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。
20．不遷怒，不貳過。——《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。——《論語》譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。——《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。——《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。——《論語》譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。
25．君子恥其言而過其行。——《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而後行。——《論語》譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。
27．多行不義必自斃。——《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。——《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上*的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。——《中庸》譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32．以五十步笑百步。——《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。——《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。——《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37．良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41。學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42。知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43。業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。（給力網www.leimost.com經典語錄）
44。讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45。學而不厭，誨人不倦。——《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47。欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48。強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。
49。玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
50。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
滿意望採納
⑨ 關雎的名句及賞析。
名句：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
釋義：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
出處：中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩《國風·周南·關雎》。
賞析：此詩在藝術上巧妙地採用了「興」的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
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《關雎》是一首意思很單純的詩。通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，並為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛募之情，在夢里也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求。
主要表現手法是興寄，所謂「興」，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鴆之「摯而有別」，興淑女應配君子以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而「采之」、「芼之」，興淑女既得而「友之」、「樂之」等。
還採用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如「窈家」是疊韻。
用韻方面，這詩採取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩干多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳「之」字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。