孔子名言懟人

1. 歷史上有哪些不帶臟字的罵人經典名句

中國語言博大精深，數千年來祖先為我們留下了眾多精彩對話，尤其一些罵人不帶臟字的話今天讀來仍令人忍俊不禁。

和珅偷雞不成蝕把米，尷尬至極。 此時座上有個御史，想巴結和珅，更想表現自己一番，便朗聲插話：“常言道，狗到天邊吃屎，狼到天邊吃肉，既然這畜生剛才吃了肉，是狼（侍郎）是狗，不問也就知道了。”

紀曉嵐聽了心想：軍機大臣我都不怕，你小小御史也想占我便宜。

紀曉嵐慢條斯理地說：“不過狗這東西，也沒個准性，遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎。”他瞪了那個御史一眼，繼續說：“吃屎不夠還舔屁股呢！”

這下大家笑得更厲害了。

2. 孔子經典名言

1、敏而好學，不恥下問——孔子
2、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
3、知之版者不如權好之者，好之者不如樂之者——孔子
4、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
5、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子
6、己所不欲，勿施於人——孔子

3. 哪句損人的典範之句，是罵人不帶臟字的孔子說過的臟話

孔子在中國古代就是「神」一般的存在，身處高位2000多年，其思想基本滲透到生活方方面面。孔子作為老師，面對不聽話學生，也會口不擇言，損人功力讓現在老師望塵莫及。有一次，孔子因為和學生宰予意見相左，情急之下便說了一句「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」。此話一出，便流傳2000多年，堪稱罵人典範。

宰予在老師心中就是典型的「熊學生」，喜歡和老師爭辯唱反調，經常引得孔子生氣。宰予比孔子小將近三十歲，孔門十哲和十三賢人之一，後世備受推崇，被加封多種稱號，有「臨淄公」、「齊公」、「先賢宰予」……和老師備受贊賞的顏回不同，宰予可能是孔子罵得最多的學生，典型招罵體質。

按照儒家標准評判宰予，其肯定不是好學生，就光上課睡覺這一點就觸犯課堂規則。儒家講究學生一板一眼，遵從禮儀規范，而宰予卻並非傳統學生。宰予關於孝的質疑就很有道理，但有時也會觸及孔子底線，引起老師不滿，以至於《論語》關於宰予記載都是其不聽話居多。

以宰予後世地位來說，肯定有諸多貢獻，只不過宰予性格比其他同學大膽，敢於挑戰權威。

4. 孔子一共有幾句教育人的名言

孔子教育名言錄 1．始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。 2．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 3．知之為知之，不知為不知，是知也。 4．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5．益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
6.不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以隅反，則不復也。 7.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子的名言

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

賢哉，回也！

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，

其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦盪盪，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說

乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。

5. 高級懟人的詩句

罵昏君降敵

《述國亡詩》

【五代】花蕊夫人

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！

0 2

罵時運不濟

《晉書·阮籍傳》

嘗登廣武，觀楚漢戰處，

嘆曰：

時無英雄，使豎子成名。

0 3

罵兄弟相殘

《七步詩》

【魏】曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

0 4

罵亂軍不堪

《絕句》

【唐】杜甫

殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。

聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。

0 5

罵庸官無為

《洗兒詩》

【宋】蘇軾

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

0 6

罵忘恩負義

《紅樓夢迎春的判詞》

【清】曹雪芹

子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質，一載赴黃粱。

0 7

孔子罵人

《論語憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」

（解釋： 責罵老而無德行者的話。）

《論語子路》：斗筲之人，何足算也！

《論語·公冶長》：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！

《論語·先進》:不得其死然。

《孟子·梁惠王上》:始作俑者,其無後乎。

厲害了，只想獻上膝蓋膜拜

0 8

諸葛亮罵王朝

昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。

因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。

吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！

皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負。

《三國演義》說：王朗被罵得當場吐血，氣絕身亡。這在歷史上也是不多見的了。諸葛亮不僅神機妙算，罵人也是把好手。

而其中的：朽木為官、禽獸食祿、狼心狗行、奴顏婢膝、天地不容、皓首匹夫、蒼髯老賊等字句，都或變為成語，或化為廣大人民群眾喜聞樂用的俗語。可謂流傳千古……

罵人雖有境界、文雅之分，但世間煩心事千千萬，如非必要，遇事還是不要沖動，保持一顆好心情是最重要的。
罵人雖有境界、文雅之分，但世間煩心事千千萬，如非必要，遇事還是不要沖動，保持一顆好心情是最重要的。

6. 孔子形容人的名言

「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」

意思是：和那些內心陰險狡詐、卑鄙無專恥的屬人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠他了，他又有怨恨。

出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。

這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這里的「小人」不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指「下人」，家僕；「女子」也不是泛指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。

孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。

7. 孔子的短句名言

一、欲速則不達。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。只是想要速度，卻往往達不到目的地。急功近利，往往會出差錯，反而適得其反。

二、禮之用，和為貴。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·學而》。禮儀的作用是要與人們和平相處。就是告訴我們人為設置這些禮儀是為了達到人和人之間和諧的狀態，並不是把人約束起來。

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三、己所不欲，勿施於人。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。自己不願意做的事情，不要強加給其他人。這句話是孔子所主張的處世原則。

四、君子欲訥於言而敏於行。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·里仁》。君子在言語上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。

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五、知之為知之，不知為不知，是知也。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·為政》。通曉就是通曉，不懂得就是不懂得，這便是智慧。不懂裝懂就是無知，學到的知識越多，越應當學會虛懷若谷。

六、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。已經完成的事情就不要再說了。已經做過的事情就不要再去議論，過往的事情不要再去追究。孔子這句話告訴我們不要被那些過去的事情所困擾。

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七、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安人，知者利仁。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。沒有仁德之心的人，不會長久的處於困境，也不會長久的身處按了。有仁義之心的君子會安守仁道，有智慧的人會通曉仁道的利處。

八、君子喻於義，小人喻於利。放於利而行，多怨。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語、里仁》。孔子認為，君子之間的交往，與利益無涉，而是出於道義。如果牽涉到利益，往往就產生很多糾葛。

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九、君子周而不比，小人比而不周。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語為政第二》。君子會講究團結，而不相互勾結。小人會相互勾結在一起，而不會顧全大局，講究團結。

十、子與人歌而善，必使反之，而後和之。

8. 孔子的名言

人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦盪盪，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

做人格言
不學禮，無以立。

己所不欲，匆施於人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥於言而敏於行。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而後其食。

禮之用，和為貴。

放於利而行，多怨。

孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

學如不及，猶恐失之。

敏而好學，不恥下問。

以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

興於詩，立於禮．成於樂。

志於道，據於德，依於仁，游於藝。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學而時習之，不亦說乎？

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

不學詩，無以言。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

人而無恆，不可以作巫醫。

有教無類。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。

君使臣以禮．臣事君以忠。

子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰，是謂棄之。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

9. 如何優雅地「懟人」，我只服《世說新語》

1、尤其是言語和排調兩門。
2、言語第二之一、堯德未彰
（原文）邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：「昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」
（譯）邊讓去見袁閬，舉止有些失態。袁閬說：「從前堯去拜訪許由，許由臉上沒有慚愧之色，先生為什麼竟舉止慌亂呢？」邊讓回答：「太守您剛到這里，聖德還沒有表現出來，所以我才舉止失態的。」
言語第二之二、眼中有瞳
（原文）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」
（譯）徐稚九歲的時候，曾在月光下玩耍，有人對他說：「如果月亮中沒有什麼東西，是不是會更亮呢？」徐稚回答：「不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒有它眼睛一定不會亮的。」
言語第二之三、小時了了
（原文）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時，必當了了。」韙大踧踖。
（譯）孔融十歲的時候，跟隨父親來到洛陽。當時李膺極有名望，擔任司隸校尉。到他家拜訪的，只有才子名流和李家的近親才能得以通報。孔融到了李家門口，對僕吏說：「我是李先生的親戚。」僕吏通報後，孔融晉見就座。李膺問道：「你與我有什麼親戚關系？」孔融回答：「我的祖先孔丘和你的祖先老子有師生之誼，所以我與您是世代通家之好呀。」李膺和賓客們沒有不驚詫孔融的回答的。太中大夫陳韙後到，有人把孔融剛才的答話告訴了他，陳韙不屑道：「小時侯聰明，大了不見得好。」孔融答道：「想必您小的時候，一定是很聰明！」陳韙頓時窘迫起來。
3、
排調第二十五之一、諸葛瑾為豫州
（原文）諸葛瑾為豫州，遣別駕到台，語雲：「小兒知談，卿可與語。」連往詣恪，恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇，別駕喚恪：「咄咄郎君！」恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非唯四凶，亦有丹朱。」於是一坐大笑。
（譯）諸葛瑾擔任豫州牧時，派遣一名別駕到朝廷去，他對別駕說：「我兒子善談，你見了他可以和他聊聊。」到京都後，別駕幾次去找諸葛瑾的兒子諸葛恪，諸葛恪都不見他。後來他們在張輔吳（張昭）家相遇了，別駕對諸葛恪喊道：「好厲害的郎君啊！」諸葛恪趁機嘲笑他說：「豫州都亂了，哪裡還厲害？」別駕答道：「君明臣賢，我沒聽說那裡亂了。」諸葛恪說：「從前賢明的唐堯在位時，他下面不是也有四個凶人嗎？」別駕說道：「不只有四個凶人，他還有一個不肖的兒子丹朱呢。」於是四座的人都大笑起來。
排調第二十五之二、晉文帝與二陳共車
（原文）晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群。」帝復問會：「皋繇何如人？」答曰：「上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。」
（譯）晉文帝（司馬昭）和陳騫、陳泰同乘一輛車子，路過鍾會門前時，他們呼喚鍾會上來，喊罷就丟下他駕車跑了。等鍾會出來時，他們已經走遠了。鍾會趕到後，他們嘲笑鍾會說：「和人約好了出行，為什麼那麼慢呢？看見你在遠處也不追上來？」（鍾會的父親鍾繇，「繇」與「遙」同音）鍾會答道：「我矯然出眾，懿美豐盈，何必要和你們同群。」（陳騫的父親陳矯，司馬昭的父親司馬懿，陳泰的父親陳群）晉文帝有問道：「皋繇是什麼樣的人？」鍾會答道：「他前不如堯、舜，下不及周、孔，不過也是當時的懿德之士。」
排調第二十五之三、鍾毓為黃門郎
（原文）鍾毓為黃門郎，有機警。在景王坐燕飲，時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：「皋繇何如人？」對曰：「古之懿士。」顧謂玄伯、元夏曰：「君子周而不比，群而不黨。」
（譯）鍾毓作黃門郎，為人非常機智，一次在景王（司馬師）那裡喝酒，當時陳群的兒子玄伯（陳泰）、武周的兒子元夏（武陔）都在座，他們一起嘲弄鍾毓。景王說：「皋繇是什麼樣的人？」鍾毓回答道：「是古代的懿德之士。」鍾毓又回頭對玄伯和元夏說：「孔子說君子周而不比，群而不黨。」

10. 孔子名言名語

1、不義而富且貴，於我如浮雲。

2、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

3、不學禮，無以立。

4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

6、敏而好學，不恥下問。

7、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

8、慎終，追遠，民德歸厚矣。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、小不忍則亂大謀。

11、匹夫不可奪志也。

12、道不同，不相為謀。

13、己所不欲，勿施於人。

14、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

15、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

16、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

17、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」

18、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

19、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

20、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」