你說北島賞析
對北島的批評，主要是兩個方面。一是從詩歌技巧、詩歌方法、詩和讀者的關繫上提出問題的。就是批評北島詩（也不僅是北島）的晦澀，難懂。這涉及現代詩興起後的美學問題。這種批評有長遠的歷史。國外的象徵派等詩歌流派出現之後，對它的批評重要一項就是說它晦澀難懂。在中國也一樣，李金發、戴望舒的詩，卞之琳的詩，直到「朦朧詩」，都在這一點上受到批評。對北島詩的另一方面的批評，是說他的詩感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，虛無主義。「悲觀」在現在也許還是不好，但已經不是那麼嚴重的事情。在五六十年代和文革那個時期，悲觀可是嚴重的問題；不管是對自己的生活，還是對社會歷史，都絕對的要不得。文革後一個時期，「悲觀」仍是一個政治倫理性質的問題。記得當時有一篇文章批評北島的詩表現了一種心如死灰的情緒，發出了絕望的嚎叫。這篇文章主要引用北島的《一切》這首詩：
一切都是命運/一切都是煙雲/一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追
尋/ 一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有內容 /一切語言都是重復/一切交往都是
初逢/一切愛情都在心裡 /一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶有
呻吟/一切爆發都有片刻的寧靜 / 一切死亡都有冗長的回聲。
在「朦朧詩」時期，這是一些詩人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。那時候，他們有一些重要的話，一些有關人的生活，有關社會歷史的「真理」性質的發現急迫需要表達。「告訴你吧，世界，/ 我－不－相－信」；「誰期待，誰就是罪人」；「在沒有英雄的年代裡 / 我只想做一個人」；「我要到對岸去」；「其實難於相像的 / 並不是黑暗，而是早晨 / 燈光將怎樣延續下去」；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。現在，詩人一般很少採取這種方式來寫作。因為我們已經沒有什麼嚴重的東西要「宣告」。在北島那時的眼睛裡，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。套用一個說法，就是一代人的詩情，無法原封不動復制。總之，這首詩在當時，被一些批評家當作「虛無」、「悲觀主義」的例證。可能是舒婷當時也覺得北島有些不夠全面，所以，舒婷寫了《這也是一切》來呼應。舒婷的這首詩有一個副標題，「答一位青年朋友的《一切》」。這首詩比較長，我念其中的一部分：
……不是一切大樹都被暴風折斷/不是一切種子都找不到生根的土壤/不是一切真情都
消失在人心的沙漠里/不是一切夢想都甘願被折掉翅膀/不，不是一切都像你說的那樣
/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮/不是一切星星都僅指示黑夜而不報告
曙光/不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上/……
批評北島的便引用舒婷的這首詩，來進一步反證北島的不是。這種評論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說：有的批家把我的詩跟北島的《一切》進行比較，並給他冠上虛無主義的美稱，我認為這起碼是不符合實際的。舒婷說，我笨拙地想補充他，結果就思想和藝術都不如他的深刻、響亮和有力。我想，舒婷的這個說明，是必要的，也是真實的。道理其實很簡單，比較的「全面」，比較的不「悲觀」，並不能說就是比較的好詩。
這里有很多高人在討論北島的詩，你可以看看
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② 北島《回答》 賞析
四個「我不相信」加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中詩人從歷史的維度來表明自己不屈的決心。
《回答》是詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
這首詩善於運用鮮明、獨特和堅實的意象，通過意象之間的拼接、跳躍和組合，營造復雜而有張力的意象結構，表達詩人豐富的思想情感。在抒情結構上，體現出「審視—懷疑—否定—挑戰」的變化，語言冷峻、充滿理性。
(2)你說北島賞析擴展閱讀：
創作背景
《回答》創作於1976年清明前後，初刊於《今天》。後作為第一首公開發表的朦朧詩，刊載於《詩刊》1979年第3期。此時的詩人在地下進行著詩歌創作，和一些朋友一起自費編輯出版詩刊《今天》。《回答》是對詩人所經歷的「文化大革命」那個荒謬、罪惡現實社會進行披露、懷疑和挑戰。
作品賞析
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。詩歌大量運用象徵手法，詩歌基本上是由兩組帶有明確意義指向的對立因素構成的象徵意境。
也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。詩歌的主題是對民族文化傳統、時代的哲學氛圍、理想生活的渴求。
③ 對北島的詩《回答》的鑒賞
北島用他強健的筆觸付與了作品強大的藝術張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結合，產生了一種超現實的思想力量。不僅如此，其強烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發一般使人驚心動魄。詩中許多意象具有鮮明的色彩感，如「鍍金的天空」、「冰川季」、「冰凌」、「黑海」、「好望角」等等，也具有強烈的象徵性。特別是「死海里千帆相競」，就是對文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩中最撼人心魄的是詩人對黑暗勢力的連珠炮般的轟擊，那麼激烈而堅定，那一連串「不相信」所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。詩的最後一節，詩人將強烈的感情和控訴進行了高度的升華，從而使詩具有了哲理的意蘊，歷史的深度。也表現了詩人對於未來的美好嚮往，對於人民的堅定信心。其浪漫主義情懷和象徵主義意象高度融合，嚴肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望。當然，這首詩在藝術表現上也不是完美無缺，它也有一些小小的不盡人意之處，比如，詩的頭兩句「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」，鋪天蓋地，從天而降，語攜風雷，勢不可當。但從第三句開始，語氣再也無法達到前兩句的力度和氣勢。從第三句一直到詩最後一句，彷彿都是為了論證前兩句而存在的。整首詩好象就是為了提出「卑鄙——高尚」這個警句而寫的。這使得這首詩顯得有點「頭重腳輕」。不過「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」確實振聾發聵，是開啟一個時代的名句，也必將流傳千古。它的意義已經不限於詩歌，它對中國社會的深層剖析遠遠大於它對於中國詩壇的貢獻。也許所有的藝術都是缺憾的藝術，這首詩在藝術表現上的微瑕並不影響它在詩歌史上的地位，它的不朽是可以預見的。
這首詩中最有名的就是頭兩句：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。」是一種憤慨的吶喊，但是我依然不相信。或許卑鄙能夠暢行於一時一地，但是也只是一時一地而已。高尚盡管會被死神與苦難糾纏，但是畢竟總有一種光芒讓你想親近，就如同那斑斕的天光。
當然，人生在世，我們無須時時刻刻以玩味的眼神審視卑鄙與高尚，也沒有必要自以為高尚，去貶低他人。道德的優越感最容易讓自己以高尚的名義掩飾卑鄙，犯下真正的卑鄙。因為每個個體中都蘊涵著卑鄙和高尚的因子，也正因為如此，我們是活生生的塵世中的人，而不是魔鬼或者天使。作為人的存在，卑鄙與高尚交織在靈魂之中。我們只有微笑地看待自己，無論在自以為高尚的時候還是自以為卑鄙的時候，因為這就是真實的自己。同時，也以這樣的心態去看待別人，因為那就是真實的他人。
當然，卑微的我們還是會被美麗、真實、高尚感動，會被醜陋、虛偽、卑鄙扭曲。或許人也是墮落的天使，只是墮落的程度不如魔鬼而已。或許，我們本就沒有抵抗卑鄙誘惑的能力，但是只要靈中還存有一絲對高尚的自然親近，那麼我們或許還擁有救贖或者被救贖的機會。
北島的《回答》標志著「朦朧詩」時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
全詩共7節，北島企圖在一個封閉的邏輯空間內構建一個完整、自足的「自我」形象，並依靠與外部世界的對立關系來強化這一形象的獨立性。第1、2節，是對人類生存世界的黑暗體驗並由此產生質疑。在詩中所描繪的世界裡，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地。「鍍金的天空」喻示著以輝煌的表象掩蓋了一個時代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成「彎曲的倒影」四處凋落。詩人在世界的混亂與無序中，保持著清醒的痛感，對置身其中的世界提出了疑問：「冰川紀過去了」「好望角發現了」，這個世界明明已經經歷過巨大的變革、陣痛，一個舊時代曾被庄嚴地宣告死亡，為什麼「到處都是冰凌」和「千帆相競」的「死海」的現實，依然顯示著詭異和不公正？從第3節開始，「我」作為抒情主體，出現在一片死寂、冰涼、規則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對世俗世界審判、否定和挑戰，對一切習以為常的規則表示質疑：「我——不——相——信！」在6—7節中，這個傲岸的「我」在對這個不義的世界與歷史宣戰之後，毅然表達了願以個體的自我來承擔屬於全部人的一切，特別是人的苦難，此時的「我」是一代人中最清醒和堅定的靈魂：如果一個民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在「我」的心中；如果一個民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價，這一切就由我們來承擔吧。這里，「海洋的決堤」、「陸地的上升」，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅盤和新生。最後一節，對人類與世界的未來新的轉機充滿信心和期望：「閃閃的星斗」綴滿天空，「五千年的象形文字」，是一個民族悠久和堅實的力量。既然詩人從一開始就自覺地承擔起了重整乾坤的偉大使命，因而詩作中始終能感到歷史的目光在注視。
「文革」結束後，文壇上先「傷痕」繼而「反思」的寫作，紛紛競相展示苦難和控訴歷史，在對歷史的鞭撻中把現實指認為「新生」。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認全部現實的新生性，以一種批判的立場，為了重新確立人類的基本價值，而不惜犧牲一切的庄嚴宣告。北島在《回答》一詩中向世界喊出「我不相信！」傳達了一代青年人的心聲，使由來已久的政治意識形態和國家主義道德神話的大廈應聲坍塌。
作品開篇以悖論式警句斥責了是非顛倒的荒謬時代，「鍍金」揭示虛假，「彎曲的倒影」暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節中「冰凌」暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節。第三節渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負的責任毫不猶豫的擔當。第四節「我——不——相——信！」的破折號加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中作者從歷史的維度來表明自己不屈的決心。第五節的排比句表現了否定和懷疑精神。第六節前兩句對苦難的態度，抒發承擔未來重託的英雄情懷，末兩句，傳達出對未來的企望。「五千年的象形文字」從歷史與未來中捕捉到希望和轉機，顯示了具有五千年歷史的民族的強大的再生力。
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象徵意境，他用這些象徵性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。
藝術手段上，象徵、隱喻的運用迫於環境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象徵、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象徵作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想像力。
由於心裡感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象徵主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現代藝術的本質。
④ 北島詩歌賞析
北島最著名的詩歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《結局或開始》等，曾經震撼了無數國人，表達了在文革中成長的一代人信仰失落後的批判與否定、懷疑與茫然。北島的詩歌冷峻、思辨，有很強的批判性和思想能量，總是在悖論與斷裂中探尋乃至拷問著人類、時代乃至自我的真理與價值。
《一切》為北島（趙振開）的一首代表詩歌。講述了詩人對生活的理解：生活不是一場悲劇，也不是一場完完全全的喜劇。歡樂與痛苦本來就相依相存，並在一定條件下相互轉化。在無數折磨與挫敗之後，在無數痛苦與歡樂之後，他終於明白了一切的真諦。
《回答》為詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
(4)你說北島賞析擴展閱讀
北島曾說過：「詩人應該通過作品建立自己的世界，這是一個真誠獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」
北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式--出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了「那從蠅眼中分裂的世界」如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。
他想「通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」在這個世界中，北島建立了自己的「理性法庭」，以理性和人性為准繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找「生命的湖」和「紅帆船」。
⑤ 北島回答的賞析
「卑鄙是卑鄙者的通行證」，它本身是一很奇怪的陳述句，這明顯是一個隱喻，簡略來說就是「卑鄙」是「通行證」，而這「通行證」是「卑鄙者」的，這給原屬中性的「通行證」，沾上「卑鄙」負面的感情色彩。事實上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時需要注意的地方，這里也不例外。
若從規范語言的角度看，在這么一個短距離內，出現兩個相同的字詞「卑鄙」和「卑鄙者」)的情況是應該極力避免的。但這種不規范不洗練的語言現象，在文學文本強調陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問：「卑鄙」為何能夠成為「通行證」呢？詩人刻意把這兩個意象放在一起，目的是讓讀者思考。
根據《現代漢語詞典》的解釋，「卑鄙」是指語言、行為很惡劣，不道德的形容式名詞；若在語言上、行為上是惡劣，又如何成為「通行證」呢?「通行證」意指到達某特別地方的證明，而這地方是限制進出的，「通行證」一般是給合資格人士進出的憑證。可是如果結合這兩個意象在一起，「卑鄙」是「通行證」的話，便可得出這樣的結論來：這個限制進出的地方是以行為語言惡劣及不道德作為進出標準的。
讀者不難由此推斷：這以「卑鄙」為「通行證」的地方，必然是烏煙瘴氣，是非黑白不明，道德淪亡的。
接者的一句：「高尚是高尚者的墓誌銘」，也與前一句緊密地連在一起。「高尚」是用來形容道德水平高的人。這句里呱想[喻：說「高尚」是「墓誌銘」，「墓誌銘」是指放在墓里刻有死者生平事跡石刻上的文字，一般是死者生前好友對死者的評價。「墓誌銘」一詞的出現，暗示「高尚者」已死，而「高尚」是他致死
如結合第一及第二詩行一起看，不難引起讀者的深思：「高尚」與「卑鄙」的意義在哪裡？卑鄙的人竟然可以憑借「卑鄙」而通行無阻；相反，高尚的人卻因他的高尚而死，這究竟是一個怎麼樣的社會，怎麼樣的世界呢？這明顯給「卑鄙者」和「高尚者」身處地方，一個極負面的評價。
如從詩句的結構和組織來看，這兩句用上了對比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓誌銘」是隱喻，四個意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個意象從另一角度看，又形成強烈的對比。「卑鄙」與「高尚」是言行的兩個極端，對比明顯十分強烈。「通行證」與「墓誌銘」一組，前者是暢通無阻的根據，後者則是死亡的標志，也有著無法繼續前進的意味；所以兩個意象之間明顯有著對比的關系，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強烈對比，使這兩詩行形成比喻的橫向關系，以及對比的縱向關系。只這兩句已能將〈回答〉一詩的主題：社會黑白不分，道德淪喪的現象表露無遺。
⑥ 北島回答的賞析
文學賞析
全詩共7節，詩人企圖在一個封閉的邏輯空間內構建一個完整、自足的「自我」形象，並依靠與外部世界的對立關系來強化這一形象的獨立性。
作品開篇以悖論式警句斥責了是非顛倒的荒謬時代，「鍍金」揭示虛假，「彎曲的倒影」暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節中「冰凌」暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節。第三節渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負的責任毫不猶豫的擔當。第四節「我——不——相——信！」的破折號加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中詩人從歷史的維度來表明自己不屈的決心。
第五節的排比句表現了否定和懷疑精神。第六節前兩句對苦難的態度，抒發承擔未來重託的英雄情懷，末兩句，傳達出對未來的企望。「五千年的象形文字」從歷史與未來中捕捉到希望和轉機，顯示了具有五千年歷史的民族的強大的再生力。
詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
這首詩善於運用鮮明、獨特和堅實的意象，通過意象之間的拼接、跳躍和組合，營造復雜而有張力的意象結構，表達詩人豐富的思想情感。在抒情結構上，體現出「審視—懷疑—否定—挑戰」的變化，語言冷峻、充滿理性。
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。詩歌大量運用象徵手法，詩歌基本上是由兩組帶有明確意義指向的對立因素構成的象徵意境。盡管這象徵的形象相對直白，但是並沒有影響詩歌的感性特徵。
「冰凌」、「死海」等形象生動地寫出了現實生活的困境和艱難，真實地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。詩歌的主題是對民族文化傳統、時代的哲學氛圍、理想生活的渴求。
⑦ 北島詩《回答》的賞析
：「卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓誌銘」，有力諷刺了那個道德觀念扭曲、價值觀念顛倒的荒唐現實。
北島的詩具有強悍的陽剛之美，呈現出深沉雄渾的藝術風格。
⑧ 求北島代表作的賞析
回答
北島
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰凌？
好望角發現了，
為什麼死海里千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我--不--相--信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛
詩的開頭寫道：「卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓誌銘。／看吧，在那鍍金的天空中，／飄滿了死者彎曲的倒影。」卑鄙者因其卑鄙而得以在那個時代通行，高尚者因為高尚而只能走進墳墓，這就是「文革」年代的特質，而詩人用以「回答」那個罪惡世界的是：「告訴你吧，世界，／我不相信！／縱使你腳下有一千名挑戰者，／那就把我算做第一千零一名。」這些詩句鮮明地表達了詩人的抗爭精神。但謝冕先生卻認為這首詩的「經典意義」並不在於它的抗爭精神，而在於它的「懷疑精神」，他說：「《回答》最早表達了對那個產生了變異的社會的懷疑情緒。」 （12） 當然，這首詩中所表達的「懷疑精神」是勿庸置疑的，並且「懷疑精神」也是抗爭精神的一種表現，但抗爭精神是一種英雄主義精神，而「懷疑精神」卻不盡然，而這首詩更是這種英雄主義精神的表現，例如詩中「如果海洋註定要決堤，／就讓所有的苦水都注入我心中；／如果陸地註定要上升，／就讓人類重新選擇生存的峰頂。」等詩句，都深刻地反映了詩人要為實現人類的崇高理想而承擔一切苦難的英雄主義氣概。
⑨ 北島是的,昨天 譯文 及賞析
復用手臂遮住了半邊臉，
也制遮住了樹林的慌亂。
你慢慢地閉上眼睛：
是的，昨天……
用漿果塗抹著晚霞，
也塗抹著自己的羞慚。
你點點頭，嫣然一笑：
是的，昨天……
在黑暗中劃亮火柴，
舉在我們的心之間。
你咬著蒼白的嘴唇：
是的，昨天……
紙疊的小船放進溪流，
裝載著最初的誓言。
你堅決地轉過身去：
是的，昨天……
喜歡北島<是的，昨天>這首詩 我知道他簡潔的筆調 是回歸原始故事最好的詮釋.
一個在人類精神與物質雙重荒原中的開拓者 他在象徵蒙昧生存狀態下遮掩自己的尊嚴 自信和勇氣.在無邊森林中的休眠缺乏安全感. 是的,他精神本位中只有重復 感嘆"是的, |昨天" .無法解脫的停留原地./
他的謀生媒介和工具也很簡單. 最微薄的食物 漿果. 最羞慚的表情 點頭微笑. /他開始尋找心靈的光明 一根劃亮底火柴 點亮我們相同靈魂的希望之火,點亮我們遙遠未來的導火索,點亮自己孤單和恐懼 勇敢和痛苦的角落. / 一個探索者 開拓者就是應該輕裝上陣. 決絕昨天的憂慮 即使只有紙船載重孤單靈魂去遠航 ,你堅決轉過身.....
⑩ 北島的詩歌賞析！！
《零度以上的風景來》是北島先生對自人生對生活的領悟，積極樂觀，瀟灑自然的態度。相信事物之間是相連的，黑暗的來臨，但總會的閃電經過。絕望中的筆都可以開花，尋找回歸的路。那我們還怕什麼，擔心什麼？相信愛的光線是可以照亮零度以上的風景。詩人站在世界的另一個角度，來看待愛這個永恆不變的話題。再是詩句詩人書寫著自己的悲涼、傷感、愁苦等情感，最後是愛讓詩人感到了光明、感到了信心、感到了人生的真諦。這也許就是愛的偉大！
零度以上的風景就像是地平線中升起的太陽，那是我們走過迷茫之後的曙光和希望。
學會欣賞零度以上的風景.有黑暗才有光明與閃電，有雨才有彩虹，有愛才有旅程。